Превосходства и добродетели первые 10 дней месяца зуль-хиджа и-дела законодательно в те дни
Взято из фетв онлайн, www.efatwa.com
Воистину, хвала принадлежит Аллаху Всевышнему, и пусть благословение Аллаха и мир Его Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его семью и сподвижников, все из них.
Ибн Аббас (радиаллаху 'anhumaa) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Есть не любые дни, в которые праведные дела, совершенные в них более любимы Аллаху, чем в эти дни, то есть через десять дней (Зуль-хиджа). Они сказали:« О, Посланник Аллаха, даже джихад на пути Аллах? "Он сказал:« И даже джихад на пути Аллаха Всевышнего, за исключением, если человек выходит (на джихад) с его себе и своим богатством, то он не вернется ни с чем из этого. "[Бухари]
Имам Ахмад передал от 'Умара (радиаллаху' Ибн anhumaa), что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Есть не любые дни больше, ни дней, в которых дела, совершенные в них более любимы Аллаху Всевышнему, чем эти десять дней (Зуль-хиджа). Таким образом, увеличение говоря Tahlil (Laailaaha illallaah) и такбир ( Allahuakkbar) и Tahmid (alhumdulillaah) в них. "
Виды деяний в эти десять дней
Первый: совершение хаджа и 'умры, а это лучшее из дел, которые могут быть сделаны. Их превосходство указывается количество хадисов. Одним из них является высказывание (Посланник Аллаха) (да благословит его Аллах и приветствует),
"Выполнение 'умры является искуплением грехов, совершенных между ним и предыдущим Умру, и награда Хаджа, который принят Всевышнего Аллаха ничего, кроме рая." [Бухари и Муслим]
Второе: поститься в эти дни, как многие из них, которые могут быть легко - особенно в день 'Арафа.Существует никаких сомнений, что акт поста является одним из лучших дел. Это то, что Всевышний Аллах избрал для Себя, как в хадисе Qudsi,
"Пост для меня, и это Я даю награду за это. Истинно, кто-то отказывается от своей сексуальной страсти, его еда и возлияния ради меня ..." [Бухари, Муслим, Малик, Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа]
Кроме того, от Абу Саид аль-Худри (радиаллаху будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Никакой слуга (Аллаха Всевышнего) не постился один день в пути Аллаха, кроме того, что Всевышний Аллах удаляет его лицо от огня, потому что его (расстояние путешествии) семьдесят лет". [Бухари и Муслим]
Абу Катада сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Пост в день Арафа будет начислено Аллах, прощая грехи своего прошлого года и в следующем году." [Мусульманской]
Третье: Ат-такбир (говоря: Аллаху Акбар) и АДГ-зикра (поминания Аллаха) в этих (десяти) дней, в связи с высказыванием Аллаха в суре аль-Хадж аят 28:
"... И упоминать имя Аллаха в назначенные дни ..."
Это объясняется (по некоторым) означает десять дней (Зуль-хиджа). Ученые считают желательным увеличение АДГ-зикр в эти дни из-за хадиса Умара (радиаллаху 'Ибн anhumaa) Рассказал Ахмад, который говорит в нем,
"... Так что увеличение этих дней Tahlil и такбир и Tahmid".
Бухари упомянул о 'Умар и Абу Хурайра (радиаллаху' Ибн будет доволен им Аллах), что,
"Два из них использовали, чтобы выйти на рынок в течение десяти дней (из месяца зуль-хиджа) говоря« Аллаху-Акбар », в результате чего люди говорят, что это тоже."
Исхак передал от ученых tabi'in, что в эти десять дней, они говорили:
Аллаху Акбар, Аллаху Акбар; Laailaaha illallaah; Wa Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва-lillaahil хамд.
Это любимый акт повышать голос, когда говорят Такбир на рынках, в домах, на улицах, в мечетях и других местах, в связи с высказыванием Всевышнего Аллаха в суре аль-Хадж аят 37:
"... Что вы можете увеличить Аллаха за Его руководство к вам .."
Высказывание Такбир в собрании, то есть, каждый произносит такбир в один голос (в унисон), не допускается, так как это не было передано (для нас) от ранних поколений сахабов и тех, кто следовал их пути. Действительно Сунна для всех, чтобы сказать такбир индивидуально (каждый в своем собственном темпе). И это применимо для всех Зикр (поминания Аллаха) и моления, за исключением, если человек не знает, что сказать. В таком случае он может повторить за кем-то еще, пока он не научится (слов, чтобы сказать). Допускается также, чтобы сделать зикр со всеми различными формулировка такбир (Аллаху Акбар) и Tahmid (alhumdulillaah) и Tasbih (SubhaanAllah), а остальным исламским законодательно моления (от благородного Корана и Сунны благословил).
Четвертое: AT-Тауба (покаяние) и воздержание от неповиновения и все виды грехов, потому что прощение и милость являются результаты делами. Неповиновение является причиной отдаления (от Аллаха Всевышнего) и отталкивания, а послушание причина существования рядом (к Аллаху Всевышнему) и Его любви. В хадисе Абу Хурайры (радиаллаху будет доволен им Аллах), он сказал, что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Воистину, Аллах обладает чувством 'Ghayrah (чести, престижа и гнев по поводу его нарушения), и чувство Аллахом Ghayrah провоцируется, когда человек делает то, что Аллах сделал запрещено".[Бухари и Муслим]
Пятое: Делая много добровольным (нафль) праведные дела поклонения, как молитва, благотворительность, джихад, чтение Корана, командуя, что хорошо и запрещающий что есть зло, и других дел, как это. В самом деле они являются одними из тех, чьи дела (добродетель) умножаются в эти дни. Потому что, в эти дни даже те дела, которые являются менее предпочтительными являются улучшенные и более любимы Аллахом, чем превосходные дела, совершенные в другое время - даже джихад, который является одним из самых Улучшенный всех дел, кроме как в случае, чья лошадь убит, а его кровь пролита.
Шестое: Это Законодательно эти дни не сделать хотя-такбир аль-мутлак (неограниченный в определенное время или форме) в любое время дня и ночи до времени `молитвы Ид. Кроме того, по-такбир аль-Muqayyid (ограничено определенным временем и сделано определенным образом) Законодательно установлено, и это делается после (пяти) обязательных молитв, которые исполняются в собрании. Это начинается с рассвета (фаджр) в День Арафа (9 зуль-хиджа) для тех, кто не совершает хадж, и с полудня (Дхур) в День Жертвоприношения (10 месяца зуль-хиджа) для тех, кто совершает хадж ( паломников), и это продолжается до 'аср молитвы в последний день из дней Tashriq (13 месяца зуль-хиджа).
Седьмое: забой жертвенного животного (Udhiyyah) также приняли законодательные меры в День Жертвоприношения (10-е) и Дней Tashriq (11, 12 и 13-е). Это сунна нашего отца Ибрахима ('alayhis-Салам) - с того времени, Всевышний Аллах искупил сына за великую жертву (животного в своем месте).
Достоверно сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) убили двух рогатых баранов, черный и белый цвета, и что он убил их своими руками. Он упомянул имя Всевышнего Аллаха (говоря Бисмиллях), потом сказал такбир (Аллаху Акбар) и поставил ногу на боку (в то время забоя них). [Бухари и Муслим. Бухари английский перевод - доктор Мухсин Хан, т. 2, с. 447-448 # 770 и 772, 1979]
Восьмое: Муслим и другие передали от Умм Салама (радиаллаху `будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Если вы видите Хилал (новолуние) Зуль-хиджа, и любой из вас хочет принести жертву, то он не должен отрезать (что-либо) от своих волос и ногтей."
В другом повествовании он сказал:
"... Не то ему не следует принимать (CUT) что-нибудь из его волос, и от своих ногтей, пока он выполняет жертву".
Возможно, это из-за сходства с тем, кто приносит жертвенное животное на убой (в хадж). Как Аллах Всевышний сказал:
"... И не бреют свои головы до Хади (жертвоприношение) не достигнет места жертву ..."
Очевидное значение этого запрета является то, что он предназначен прежде всего для того, кого жертва для и не включает в себя жену, или детей, если нет отдельного жертву за одного из них.Там нет никакого вреда в мытья головы или царапин, даже если некоторые волосы могут выпадать.
Девятое: Необходимо, чтобы для мусульманского (кто не делает хадж) приложить все усилия для выполнения молитвы Ид везде, где она выполняется, и присутствовать на хутбы и извлечь из этого пользу. Он должен знать мудрость законодательством этого Ид. Это день благодарности и выполняя дела праведности. Таким образом, он не должен делать его днем дикости, гордость и тщеславие. Он не должен был сделать его сезон неповиновения и увеличить в запрещенных вещей, как музыка и пение, неконтролируемое развлечение, одурманивающих и т.п. - те вещи, которые могут привести к отмене добрых дел сделано за эти десять дней (Зуль-хиджа) .
Десятое: После того, что было сказано, это логично, что каждый мусульманин, мужчина и женщина, воспользоваться в эти дни, повинуясь Аллаху Всевышнему, вспоминая Его, благодаря Его, выполняя все обязательные обязанности и находясь далеко от запрещенных вещей . Он должен в полной мере использовать в этом сезоне, и открытый показ подарков Аллаха для достижения удовольствия своего Господа.
Воистину, Аллах Всевышний является Тем, Кто дарует успех, и Он Руководства по прямому пути. И да благословит его Всевышний Аллах и Мир на Мухаммада и его семью и сподвижников.
Превосходства и добродетели первые 10 дней месяца зуль-хиджа и-дела законодательно в те дни
Воистину, хвала принадлежит Аллаху Всевышнему, и пусть благословение Аллаха и мир Его Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его семью и сподвижников, все из них.
Ибн Аббас (радиаллаху 'anhumaa) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Ибн Аббас (радиаллаху 'anhumaa) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Есть не любые дни, в которые праведные дела, совершенные в них более любимы Аллаху, чем в эти дни, то есть через десять дней (Зуль-хиджа). Они сказали:« О, Посланник Аллаха, даже джихад на пути Аллах? "Он сказал:« И даже джихад на пути Аллаха Всевышнего, за исключением, если человек выходит (на джихад) с его себе и своим богатством, то он не вернется ни с чем из этого. "[Бухари] |
Имам Ахмад передал от 'Умара (радиаллаху' Ибн anhumaa), что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Есть не любые дни больше, ни дней, в которых дела, совершенные в них более любимы Аллаху Всевышнему, чем эти десять дней (Зуль-хиджа). Таким образом, увеличение говоря Tahlil (Laailaaha illallaah) и такбир ( Allahuakkbar) и Tahmid (alhumdulillaah) в них. " |
Виды деяний в эти десять дней
Первый: совершение хаджа и 'умры, а это лучшее из дел, которые могут быть сделаны. Их превосходство указывается количество хадисов. Одним из них является высказывание (Посланник Аллаха) (да благословит его Аллах и приветствует),| "Выполнение 'умры является искуплением грехов, совершенных между ним и предыдущим Умру, и награда Хаджа, который принят Всевышнего Аллаха ничего, кроме рая." [Бухари и Муслим] |
Второе: поститься в эти дни, как многие из них, которые могут быть легко - особенно в день 'Арафа.Существует никаких сомнений, что акт поста является одним из лучших дел. Это то, что Всевышний Аллах избрал для Себя, как в хадисе Qudsi,
| "Пост для меня, и это Я даю награду за это. Истинно, кто-то отказывается от своей сексуальной страсти, его еда и возлияния ради меня ..." [Бухари, Муслим, Малик, Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа] |
Кроме того, от Абу Саид аль-Худри (радиаллаху будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Никакой слуга (Аллаха Всевышнего) не постился один день в пути Аллаха, кроме того, что Всевышний Аллах удаляет его лицо от огня, потому что его (расстояние путешествии) семьдесят лет". [Бухари и Муслим] |
Абу Катада сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Пост в день Арафа будет начислено Аллах, прощая грехи своего прошлого года и в следующем году." [Мусульманской] |
Третье: Ат-такбир (говоря: Аллаху Акбар) и АДГ-зикра (поминания Аллаха) в этих (десяти) дней, в связи с высказыванием Аллаха в суре аль-Хадж аят 28:
| "... И упоминать имя Аллаха в назначенные дни ..." |
Это объясняется (по некоторым) означает десять дней (Зуль-хиджа). Ученые считают желательным увеличение АДГ-зикр в эти дни из-за хадиса Умара (радиаллаху 'Ибн anhumaa) Рассказал Ахмад, который говорит в нем,
| "... Так что увеличение этих дней Tahlil и такбир и Tahmid". |
Бухари упомянул о 'Умар и Абу Хурайра (радиаллаху' Ибн будет доволен им Аллах), что,
| "Два из них использовали, чтобы выйти на рынок в течение десяти дней (из месяца зуль-хиджа) говоря« Аллаху-Акбар », в результате чего люди говорят, что это тоже." |
Исхак передал от ученых tabi'in, что в эти десять дней, они говорили:
| Аллаху Акбар, Аллаху Акбар; Laailaaha illallaah; Wa Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва-lillaahil хамд. |
Это любимый акт повышать голос, когда говорят Такбир на рынках, в домах, на улицах, в мечетях и других местах, в связи с высказыванием Всевышнего Аллаха в суре аль-Хадж аят 37:
| "... Что вы можете увеличить Аллаха за Его руководство к вам .." |
Высказывание Такбир в собрании, то есть, каждый произносит такбир в один голос (в унисон), не допускается, так как это не было передано (для нас) от ранних поколений сахабов и тех, кто следовал их пути. Действительно Сунна для всех, чтобы сказать такбир индивидуально (каждый в своем собственном темпе). И это применимо для всех Зикр (поминания Аллаха) и моления, за исключением, если человек не знает, что сказать. В таком случае он может повторить за кем-то еще, пока он не научится (слов, чтобы сказать). Допускается также, чтобы сделать зикр со всеми различными формулировка такбир (Аллаху Акбар) и Tahmid (alhumdulillaah) и Tasbih (SubhaanAllah), а остальным исламским законодательно моления (от благородного Корана и Сунны благословил).
Четвертое: AT-Тауба (покаяние) и воздержание от неповиновения и все виды грехов, потому что прощение и милость являются результаты делами. Неповиновение является причиной отдаления (от Аллаха Всевышнего) и отталкивания, а послушание причина существования рядом (к Аллаху Всевышнему) и Его любви. В хадисе Абу Хурайры (радиаллаху будет доволен им Аллах), он сказал, что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Четвертое: AT-Тауба (покаяние) и воздержание от неповиновения и все виды грехов, потому что прощение и милость являются результаты делами. Неповиновение является причиной отдаления (от Аллаха Всевышнего) и отталкивания, а послушание причина существования рядом (к Аллаху Всевышнему) и Его любви. В хадисе Абу Хурайры (радиаллаху будет доволен им Аллах), он сказал, что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Воистину, Аллах обладает чувством 'Ghayrah (чести, престижа и гнев по поводу его нарушения), и чувство Аллахом Ghayrah провоцируется, когда человек делает то, что Аллах сделал запрещено".[Бухари и Муслим] |
Пятое: Делая много добровольным (нафль) праведные дела поклонения, как молитва, благотворительность, джихад, чтение Корана, командуя, что хорошо и запрещающий что есть зло, и других дел, как это. В самом деле они являются одними из тех, чьи дела (добродетель) умножаются в эти дни. Потому что, в эти дни даже те дела, которые являются менее предпочтительными являются улучшенные и более любимы Аллахом, чем превосходные дела, совершенные в другое время - даже джихад, который является одним из самых Улучшенный всех дел, кроме как в случае, чья лошадь убит, а его кровь пролита.
Шестое: Это Законодательно эти дни не сделать хотя-такбир аль-мутлак (неограниченный в определенное время или форме) в любое время дня и ночи до времени `молитвы Ид. Кроме того, по-такбир аль-Muqayyid (ограничено определенным временем и сделано определенным образом) Законодательно установлено, и это делается после (пяти) обязательных молитв, которые исполняются в собрании. Это начинается с рассвета (фаджр) в День Арафа (9 зуль-хиджа) для тех, кто не совершает хадж, и с полудня (Дхур) в День Жертвоприношения (10 месяца зуль-хиджа) для тех, кто совершает хадж ( паломников), и это продолжается до 'аср молитвы в последний день из дней Tashriq (13 месяца зуль-хиджа).
Седьмое: забой жертвенного животного (Udhiyyah) также приняли законодательные меры в День Жертвоприношения (10-е) и Дней Tashriq (11, 12 и 13-е). Это сунна нашего отца Ибрахима ('alayhis-Салам) - с того времени, Всевышний Аллах искупил сына за великую жертву (животного в своем месте).
Шестое: Это Законодательно эти дни не сделать хотя-такбир аль-мутлак (неограниченный в определенное время или форме) в любое время дня и ночи до времени `молитвы Ид. Кроме того, по-такбир аль-Muqayyid (ограничено определенным временем и сделано определенным образом) Законодательно установлено, и это делается после (пяти) обязательных молитв, которые исполняются в собрании. Это начинается с рассвета (фаджр) в День Арафа (9 зуль-хиджа) для тех, кто не совершает хадж, и с полудня (Дхур) в День Жертвоприношения (10 месяца зуль-хиджа) для тех, кто совершает хадж ( паломников), и это продолжается до 'аср молитвы в последний день из дней Tashriq (13 месяца зуль-хиджа).
Седьмое: забой жертвенного животного (Udhiyyah) также приняли законодательные меры в День Жертвоприношения (10-е) и Дней Tashriq (11, 12 и 13-е). Это сунна нашего отца Ибрахима ('alayhis-Салам) - с того времени, Всевышний Аллах искупил сына за великую жертву (животного в своем месте).
| Достоверно сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) убили двух рогатых баранов, черный и белый цвета, и что он убил их своими руками. Он упомянул имя Всевышнего Аллаха (говоря Бисмиллях), потом сказал такбир (Аллаху Акбар) и поставил ногу на боку (в то время забоя них). [Бухари и Муслим. Бухари английский перевод - доктор Мухсин Хан, т. 2, с. 447-448 # 770 и 772, 1979] |
Восьмое: Муслим и другие передали от Умм Салама (радиаллаху `будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Если вы видите Хилал (новолуние) Зуль-хиджа, и любой из вас хочет принести жертву, то он не должен отрезать (что-либо) от своих волос и ногтей." |
В другом повествовании он сказал:
| "... Не то ему не следует принимать (CUT) что-нибудь из его волос, и от своих ногтей, пока он выполняет жертву". |
Возможно, это из-за сходства с тем, кто приносит жертвенное животное на убой (в хадж). Как Аллах Всевышний сказал:
| "... И не бреют свои головы до Хади (жертвоприношение) не достигнет места жертву ..." |
Очевидное значение этого запрета является то, что он предназначен прежде всего для того, кого жертва для и не включает в себя жену, или детей, если нет отдельного жертву за одного из них.Там нет никакого вреда в мытья головы или царапин, даже если некоторые волосы могут выпадать.
Девятое: Необходимо, чтобы для мусульманского (кто не делает хадж) приложить все усилия для выполнения молитвы Ид везде, где она выполняется, и присутствовать на хутбы и извлечь из этого пользу. Он должен знать мудрость законодательством этого Ид. Это день благодарности и выполняя дела праведности. Таким образом, он не должен делать его днем дикости, гордость и тщеславие. Он не должен был сделать его сезон неповиновения и увеличить в запрещенных вещей, как музыка и пение, неконтролируемое развлечение, одурманивающих и т.п. - те вещи, которые могут привести к отмене добрых дел сделано за эти десять дней (Зуль-хиджа) .
Десятое: После того, что было сказано, это логично, что каждый мусульманин, мужчина и женщина, воспользоваться в эти дни, повинуясь Аллаху Всевышнему, вспоминая Его, благодаря Его, выполняя все обязательные обязанности и находясь далеко от запрещенных вещей . Он должен в полной мере использовать в этом сезоне, и открытый показ подарков Аллаха для достижения удовольствия своего Господа.
Девятое: Необходимо, чтобы для мусульманского (кто не делает хадж) приложить все усилия для выполнения молитвы Ид везде, где она выполняется, и присутствовать на хутбы и извлечь из этого пользу. Он должен знать мудрость законодательством этого Ид. Это день благодарности и выполняя дела праведности. Таким образом, он не должен делать его днем дикости, гордость и тщеславие. Он не должен был сделать его сезон неповиновения и увеличить в запрещенных вещей, как музыка и пение, неконтролируемое развлечение, одурманивающих и т.п. - те вещи, которые могут привести к отмене добрых дел сделано за эти десять дней (Зуль-хиджа) .
Десятое: После того, что было сказано, это логично, что каждый мусульманин, мужчина и женщина, воспользоваться в эти дни, повинуясь Аллаху Всевышнему, вспоминая Его, благодаря Его, выполняя все обязательные обязанности и находясь далеко от запрещенных вещей . Он должен в полной мере использовать в этом сезоне, и открытый показ подарков Аллаха для достижения удовольствия своего Господа.
Комментариев нет:
Отправить комментарий