Assalamu Alayka Ya Rasool Allah

Аёлга насиҳат. ''Очиқ либос билан қадрингни хор этма, аёл''

Нозик хилқат

Қориялар

Очень красивое чтение Корана мусульманки.

девушка приняла ислам в прямом эфире

Аль-Muhaddithat: Женщин-Ученых в исламе

Аль-Muhaddithat: Женщин-Ученых в исламе, Акрам Надви

Abdul Shaheed  Книги охватывает веков женщина стипендию от времени Пророка (мир и благословение ему) и в дальнейшем. Хотя женщины стали ученых во всех областях знаний, в этой книге, охватывает выдающихся ученых-женщин Хадисов. Следует отметить, что Аль-Muhadithat только Muqaddimah или введение в Akrams 40 тома биографического словаря по этой тематике. Это верно, 40 томов, предназначенных для ученых-женщин Хадисов. Только Muqaddimah был в переводе с арабского на английский язык и она состоит примерно из 300 страниц. Аль-Muhaddithat является отличным источником для женщин стипендию в истории ислама. Это хорошо индексируются и разделен на десять глав, посвященных количество ценных предметов. Биографические примеры я изолированные [ниже] было сделано так, чтобы дать почувствовать некоторые аспекты книги. В общем, я рад, что такая подробная работа была переведена на английский язык на эту тему. Кроме того, оно является важным, поскольку оно подчеркивает потенциал женского стипендию. Занятия могут проводиться в различных местах, таких как Мечети, дома, школы и др. Участники бы быть мужского пола и женского, а также преподавателей, может быть мужского или женского пола. Списки участников были записаны в студенты рукописей, которые будут отображать имена многих студенток. Акрам отмечает, что женщины стали опытными с пера на второй год после переселения в Медину (хиджры). За последующие столетия женщины, как и мужчины искал обязательное знание своей религии, основываясь на Хадисе,Стремление к знаниям-обязанность каждого мусульманина. Акрам указывает на то, что большая часть ранних образование начал получать дома, с родителями и родственниками. Затем они могут продолжить исследования с учителем в Мечеть и др. Кроме того, они хотели узнать от своих мужей, и были случаи, когда их мужья будут учиться от них. Человека, который Shaykhah как жена могла обратиться к ней для сложных юридических вопросов. Автор дает некоторые примеры родителей, которые передали свои знания дочерям, такие как имам Малик. Его дочь выучила в Действительности от него-лучшая книга, в то время Хадисах и Фикх вопросы. Аналогичным образом, Саид ибн Аль-Musayyab имел дочь, которая познала все Хадисы ее отец знал наизусть. Омейядский халиф Абдель-Малик ибн Марван ли его сын Аль-Валид мог жениться Саид ибн Аль-Musayyabs дочь. Чем жениться Халифов сын Саида отказались и предпочли ей выйти замуж за одного из своих бедных студентов. Ее муж сказал о ней, что Она была в числе самых красивых людей, и большинство экспертов тех, кто знал Коран наизусть, и самые знающие из Сунны Пророка, и наиболее осведомлены о правах мужа. Автор дает много примеров значительно влиятельных женщин-учителей. Например, Умм Kiraam, Kareema Аль-Marwaziyyah, которые пришли из Центральной Азии считался лучшим женщинам четвертого века хиджры, чтобы узнать всю Сахих Аль-Бухари со своим учителем Абу-ль-Хайтам Аль-Kushmihani. Kareema позже ездил с отцом и поселился в Мекке, где студенты будут ездить издалека, чтобы узнать Сахих Аль-Бухари от нее. Акрам отмечает, Ее версии, она всегда была особенно популярной. Имам аз-Захаби сказал о ней, Когда она рассказывала, она бы сравнить ее с оригиналом. Она была знаний и понимания [комбинированных] с добром и поклонения. Другой известный Shaykhah была Фатима бинт Саид Аль-Хаир (шестого века хиджры). Ее отец был ученым и она вышла замуж за одного из ее отцов величайших студентов. Хотя она родилась в Китае, ее отец, перенесенные из Валенсии (в Западной части мира), возможно, из-за потрясения, вызванного христиан испанском регионе в то время. Ее отец взял ее, чтобы узнать от многих ученых в разных местах. В самом деле, карты, который появится на обложке этой книги под обзор показывает исследование путешествия Фатима. Фатима было слишком много студентов упомянуть, так Акрам исключили их из Muqaddimah. Ее учений были весьма влиятельны и далеко идущие. В Akrams биографический словарь об Muhaddithat, он состоит из 20 страниц в одиночестве на Фатима бинт Саид Аль-Хаир. Автор дает имя за именем, например, Асия бинт Мухаммад AlIrbili. Она получила Ijaazahs (разрешение учить текст или темы), из более чем двухсот ее учителей-мужчин и женщин. Многие из наших великих мужчин таких Ученых, как ибн теймийа, ибн Аль-Хаджр имел многочисленные женские ученый учителей. Например, Аль-Мицци, ибн теймийи и аз-Захаби было Зайнаб бинт Макки ибн Али ибн Kaamil Аль-Харрани как один из их учителей. Абдул-Малик ибн Марван (халиф), используемые для участия Фикх классы с Умм Ад-Dardaa (Muhaddithah и Taabiiyyah) и др. Хотя это только введение, эта книга демонстрирует отличные результаты работы в изолирующих значимость этих бесценных ученых в нашей славной истории. Это также очень хорошо ссылка. Акрам также делает такие точки в предисловии, что правильный исламского этикета присутствовал, например, не смешивайте что приведет к запретным отношений и Исламской одежды, такие как носили Хиджаб-как это заповедано от Всевышнего. Эти женщины были в вертикальном положении приверженцев путь ислама, как это было открыто. Из 8000 биографические счетов, Акрам отмечает, что не было претензий со стороны любой из этих женщин относительно положения женщины в исламе. Они не сложилось впечатления, неполноценности или продемонстрировать свое презрение к учению ислама и семейной жизни и др. Скорее, они были стойкими защитников Сунны и их стипендия свидетельствует, что. Одна из женщин считается одним из реформаторов ее время (седьмого века хиджры) была Умм Зейнаб, Фатима бинт Аббас Аль-Baghdadiyyah. Когда мы говорим, реформатор, он не имеет отношения к смене религии, он, скорее, относится к возрождению его обратно, чтобы так оно и было. Она высоко оценили ученые Ahlus-Сунна " wal-Jamaah таких как ибн Таймийа, кто сказал, что она была большой ученый, юрист, председатель женщин своего времени и др. Аз-Захаби отметил, что женщины Дамаска и Египте, и реформировать ее. Она имела большую популярность и влияние над сердцами [людей]. Ибн Kathir отметил, что велел ей хорошо и запретил зло, высказался и против сект в исламе и против народа второе, в [все], что она сделала то, что мужчины были не в состоянии сделать.  Surah Al-Tawba And the believers, men and women, are protecting friends one of another; they enjoin the right and forbid the wrong, and they establish worship and they pay the poor-due, and they obey Allah and His messenger. As for these, Allah will have mercy on them. Lo! Allah is Mighty, Wise. (71)سُوۡرَةُ التّوبَة وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍ۬‌ۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥۤ‌ۚ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۬ (٧١) Верующие мужчины и верующие женщины, защищая друзей (Аулие) друг друга, они велят хорошее (Аль-Маруф), и запрещать зло (Аль-мункар); они намаз и выплачивать закят (закят) и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику.[Коран: 9:71]  http://kitaabun.com

Максим Шевченко о Хиджабе 2

Награда за Добрые Дела в Коране

Стих из Священного Корана, обращаясь к Верующим, которые вершат добрые дела и их награда Джанна (т.е. Paradise).

И обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, что для них

- Сады, где внизу текут реки (рай). Каждый раз, когда им будут подавать плоды там, они скажут: “Это уже было даровано нам раньше”, и они будут даны вещи, в подобии, и они должны иметь в нем Azwajun Mutahharatun (очищенный сопряжения или жены), и они пребудут вечно.
➢ •

Сура Аль-Бакара 2: Аят 25

А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются жители или рай, они будут жить на ней вовек.

Зазоры Суры " Аль-Бакара 2: Аят 82
•

Но те, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские Сады, где внизу текут реки (рая и пребудут там вечно. В нем они имеют Azwajun Mutahharatun (очищенный сопряжения или жены), и Мы должны признать их оттенки широкий и постоянно углубляются.

Зазоры Сура АН-Ниса’ 4: Аят 57
•

Но те, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем их

Сады, где внизу текут реки (т.е.. в раю), в которой они пребудут вечно. Аллах обещание-Истина, и чьи слова могут быть правдивее, чем Аллах?

Зазоры Сура АН-Ниса’ 4: Айат 122
• А кто делает праведные деяния, мужского или женского пола, и это (верно) верующий, например, войдут в рай и не в последнюю очередь несправедливости, даже до размеров пятнышка на спине Дата-камень, с ними будет сделано.
➢ •

Сура АН-Ниса’ 4: Аят 124

Обещал Аллах тем, которые уверовали и творили благое, что для них-прощение и великая награда (т.е. Paradise).

Зазоры, Сура Аль-Трапеза 5: Аят 9
•

Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, Господь их поведет их по их вере; под ними будут течь реки в Сады блаженства ("рай").

Зазоры Сура Юнус 10: Аят 9

•

Кроме тех, кто проявляет терпение, и совершали праведные деяния, тем, уготованы прощение и великая награда ("рай").

Зазоры Сура Худ 11: Аят 11
•

Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния и были смиренны пред своим Господом, они будут обитателями рая, в которой они пребудут вечно.

Зазоры Сура Худ 11: Аят 23
•

Поистине, тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы, конечно, будем не сделать наградить всех, кто ведет его (праведные деяния, наиболее совершенным образом будут потеряны. Эти! Для них будет " И (Eden) рай (вечные Сады), в которых текут под ними; там они будут украшены браслетами из золота, и они будут облачены в зеленые одеяния из тонкого плотного шелка. Они будут возлежать там на ложах, прислонившись. Насколько хороша награда, и какая превосходная Murtafaq (жилище, пристанище.)!

Зазоры Сура " Аль-Кахф 18: Аят 30 - 31

•

Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут иметь Сады Аль-Фирдаус (рай) для их развлечения.

Зазоры Сура " Аль-Кахф 18: Аят 107
•

Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и творили благие дела, в Сады, где внизу которых текут реки (в раю). Поистине, Аллах вершит то, что пожелает.

Зазоры, Сура Аль-Хадж 22: Аят 14
•

Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Сады, под которыми текут реки (в раю), в котором они будут украшены браслетами из золота и жемчугом, а их одеяния на нем будет из шелка.

Зазоры, Сура Аль-хадж 22: Аят 23.
•

А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы прощение и Rizqun Карим (щедрый удел, т.е. Paradise).

Зазоры, Сура Аль-Хадж 22: Аят 50
• Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, для них приготовлены Сады блаженства ("рай").

Зазоры Сура Лукман 31: Аят 8
• Чтобы Он воздал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. Те, у них прощение и Rizq Карим (щедрый удел, т.е. Paradise).

Зазоры Сура Саба 34: Аят 4
•

... а те, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы прощение и великая награда (т.е. Paradise).

Зазоры Сура Фатир 35: Аят 7
• Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, для них будет бесконечным награда, которая никогда не перестанет (т.е. Paradise).

Зазоры Сура Fussilat 41: Аят 8
•

... А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, (будет) в цветущие Луга, Сады ("рай"). Они должны иметь что бы они ни желания с их Господом. Это высшая милость, (рай).

Зазоры Суре " Аш-Шура 42: Аят 22
• Затем, как и для тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то их Господь введет

их своею Милостью. Что будет с очевидным успехом.

Зазоры, Сура Аль-Jathiya 45: Аят 30
•

Но те, которые уверовали и совершали праведные деяния, и уверовали в то, что ниспослано Мухаммаду (Салла Аллаху alaihi ва Салам), ибо это-истина от их Господа, - Он будет искупать их грехи, и сделает хороший своего государства.

Зазоры Сура Мухаммад, 47: Аят 2
•

... И всякий, кто верует в Аллаха и совершает праведные деяния, Он будет искупать от него его грехи и введет в Сады, где внизу текут реки (рай), в которой они пребудут вечно; это будет большой успех.
➢

Сура АТ-Taghabun 64: Аят 9 • Сохранить те, которые уверовали и совершали праведные деяния. Тогда они будут иметь награду без конца (рай).

➢ •

Сура АТ-Тин 95: Аят 6

Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их награда у Господа их " ВОПОГ (Eden) рай ("Сады вечности), под которыми текут реки. Они пребудут вечно, Аллах будет доволен ими, и они с Ним. Это тому, кто боится своего Господа.

Зазоры, Сура Аль-Bayyinah 98: Айат 7-8

“Sadaqalla хуль adheem”
(Всевышний Аллах сказал правду).

 http://1000gooddeeds.com

Хиджаб vs никаб

В последнее время некоторые говорят, что в Коране нет повеления о ношении хиджаба женщиной и что никаб (закрытие лица) - это якобы не из ислама. Мы решили разъяснить позицию по этому вопросу как ислама в целом, так и, в частности, нашего, ханафитского мазхаба.

Все улямы (ученые) говорят об обязательности закрытия женщиной полностью своего тела (в том числе и лица), когда есть опасность фитны (смуты), за основу они брали следующее: «то, что приводит к хараму, само является харамом», и это правило.

В Коране, в суре «Аль-Ахзаб», аят 59, сказано:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

Смысл: «О, Пророк! Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих (мужчин), чтобы они пониже опускали свои широкие головные покрывала (покрывая ими одежду). Это будет им удобнее, чтобы отличить их от других женщин и чтобы они не подверглись оскорблениям. Поистине, Аллах прощает и милосерден к тем, кто перестал совершать грехи!»

Ибн Сирин сказал:

«Я спросил Убайда ас-Салмани о смысле части аята:  يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ,и он, показывая, закрыл свою голову и лицо».

Далее приведем хадис:

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه و سلم قال: " لا تنتقب المرأة المحرمة و لا تلبس القفازين" (أخرجه البخاري و النسائي و غيرهما).

Передается от Ибн Умара (رضي الله عنه), что Пророк (صلي الله عليه و سلم) сказал:

«Женщина во время ихрама (в хадже) не должна надевать никаб (то, что закрывает лицо) и перчатки» (Аль-Бухари, хадис 1838, Ан-Насаи, хадис 2672, Ат-Тирмизи, 833).

Этот хадис указывает то, что в остальное время (не во время хаджа) женщины закрывали свое лицо и руки.

و أخرج ابن سعد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما اجتلي النبي صلي الله عليه و سلم صفية رأي عائشة متنقبة وسط النساء فعرفها.

Ибн Са’д передает от Ибн Умара (رضي الله عنه), что он сказал:

«Когда Пророк (صلي الله عليه و سلم) искал Софию (свою жену), он увидел среди женщин Аишу (رضي الله عنها), одетую в никаб, и он ее узнал».

عن أنس ابن مالك رضي الله عنه :  أن أم سليم صنعت حيسا و أرسلت به الي رسول الله بمناسبة زواجه من زينب بنت جحش, فدعا رسول الله صلي الله عليه و سلم أصحابه فجلسوايأكلون و يتحدثون و رسول الله جالس, و زوجته مولية وجحها الي الحائط الي أن جرجوا . (أخرجه مسلم)

Передается от Анаса ибн Малика (رضي الله عنه), что Умму Сулейм готовила хайс (вид халвы) и посылала к посланнику Аллаха (صلي الله عليه و سلم) по поводу его женитьбы на Зайнаб бинт Джахш (رضي الله عنها), и он позвал сподвижников, они сидели, кушали, и разговаривали, Посланник Аллаха сидел с ними, а его жена (Зайнаб бинт Джахш) повернулась лицом к стене, до тех пор, пока они не вышли» (Муслим, 3493).

Имам Байхаки (رحمه الله) передает с достоверным иснадом от Асым ибн Аль-Ахваль:

«Когда мы заходили к Хафса бинт Сирин, она сделала вот так и закрыла лицо покрывалом», потом мы сказали ей: «Да смилуется над тобой Аллах», Аллах Та’аля говорит:

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ

Смысл: «Нет греха на престарелых женщинах, которые не надеются на замужество, если они снимут верхнюю одежду, не показывая своей красы» (Сура «Ан-Нур», аят 60).

Асым спросил: «Разве в этом аяте не имеется ввиду джильбаб (покрывало)?» А она ответила: «А дальше что говорится в аяте?» Мы сказали:

وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ

Смысл: «Но воздерживаться от этого лучше для них».

В отношении нашего мазхаба автор книги «Ад-Дуруль-Мухтар», из ханафитов, сказал следующее:

و تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة, بل لخوف الفتنة.

«Запрещается молодой женщине открывать свое лицо в обществе мужчин, не потому, что это аурат, но из страха фитны (смуты)» («Ад-Дуруль-Мухтар», т.1, стр.248)

Если нет опасности фитны, молодая женщина может не закрывать лицо и руки.و الله أعلم .http://islam-today.ru

Конкурс красоты "Мусульманка мира"

Обабия Айша Аджиболы из Нигерии стала победительницей конкурса красоты "Мусульманка мира", который проходил в Джакарте.

21-летняя студентка университета Лагоса встала на колени прямо на сцене и поблагодарила Аллаха за свою победу. Девушка не могла сдержать слез радости. "Мы здесь просто старались показать миру, что ислам - это красиво, - сказала она. Жюри присудило победительнице приз в 2200 долларов и поездку в Мекку.
Организаторы конкурса не скрывали, что их мероприятие прошло в противовес конкурсу "Мисс мира-2013", который в эти дни проводится в Индонезии. Там ежедневно шли массовые акции протеста с требованием запретить аморальный, с точки зрения мусульман, всемирный конкурс красоты. Власти вынуждены были бросить сотни полицейских на охрану прибывших красоток, а также пообещать, что конкурсантки не будут выступать в бикини из уважения к местным традициям.

Жюри интересовали не внешние данные конкурсанток, а то, как они, к примеру, знают Коран

А вот конкурс красоты среди мусульманок прошел спокойно и без эксцессов. Организаторы понимали, что у мусульман их затея вызовет много вопросов. Например, как могут женщины выходить по подиум без мужей, и вообще почему их будут беспрепятственно разглядывать и оценивать мужчины в зале. В итоге всевозможные возражения были учтены. Конкурсантки были одеты в яркие украшенные стразами наряды, полностью закрывающие тело, шею, руки и ноги. На головах девушек в обязательном порядке был хиджаб. Кстати, главным критерием отбора участниц было хорошее знание Корана, понимание ценностей мусульманского мира, собственное благочестие и непременно ношение хиджаба в повседневной жизни.
500 мусульманских девушек приняли участие в онлайн голосовании за право приехать на финал. В итоге были отобраны 20 претенденток из Ирана, Индонезии, Малайзии, Брунея, Бангладеш, Нигерии. Все они незамужние женщины, средний возраст которых около 20 лет. На конкурсе их сопровождали родственники, в основном, родители. Они же и оплачивали большую часть расходов за приезд и проживание в Индонезии их родных красавиц.
До начала конкурса девушки три дня проходили в Джакарте уроки духовного воспитания. Они вставали задолго до рассвета, чтобы помолиться, а потом оттачивать свои навыки чтения Корана. Сам конкурс продлился всего два с половиной часа. Членами жюри были уважаемые духовные представители мусульманского мира. Они внимательно слушали, как участницы с подиума читают Коран и что говорят о роли мусульманских женщин в их странах. Потом выбрали пять лучших, а затем и победительницу     .http://www.rg.ru/

Почему я пролил бикини для никаб: новый символ освобождения женщин

Почему я пролил бикини для никаб: новый символ освобождения женщин

Сара Bokker 

Я американец женщина, которая родилась в разгар Америки "Heartland". Я рос, как и любая другая девушка, будучи зациклен с гламуром жизни в "большом городе". В конце концов, я переехал во Флориду и на Южный пляж города Майами, горячая точка для тех, кто ищет "гламурной жизни". Естественно, я сделал то, что большинство средних западные девушки делают. Я сосредоточился на моей внешности и привлекательности, основывая моей самооценки от того, сколько внимания я получил от других.Я разработал религиозно и стал личным тренером, приобрел высококлассные здание на набережной, стал регулярно "выставляется" пляж-ходок и смог достичь «живой-в-стиле" вид жизни.

Шли годы, только чтобы понять, что мой масштаб самореализации и счастья скатилась больше я прогрессировал в своей "женской привлекательности." Я был рабом моды. Я был заложником своей внешности.

Поскольку разрыв продолжает постепенно расширить между моей самореализации и образ жизни, я искал убежища в побег от алкоголя и стороны в медитацию, деятельность, и альтернативных религий, только для того, маленький разрыв увеличится до того, что казалось долине. В конце концов я понял, что это все было лишь обезболивающее, а не эффективное средство правовой защиты.

К настоящему времени это было 11 сентября 2001 года. Как я стал свидетелем последующих заграждения на ислам, исламские ценности и культуру, и печально известный декларации "нового крестового похода", я начал замечать, что называется исламом. До этого момента, все, что я связан с исламом не было женщин, охваченных в "палатках", жену бил, гаремы, и мир терроризма.

Как феминистка либертарианской и активист, который преследовал лучший мир для всех, мой путь, что перешли с другого активиста, который был уже на примере разбора причин дальнейшего реформирования и справедливости для всех. Я вступил в продолжающейся кампании своего нового наставника, который включал, в то время, избирательная реформа и гражданских прав, в частности. Теперь моя новая деятельность была принципиально иная. Вместо "избирательно" выступает правосудие только для некоторых, я узнал, что идеалы, такие как справедливость, свобода и уважение предназначаются, чтобы быть и по существу универсальны, и что же блага и общего блага не находятся в конфликте. В первый раз, я знал, что «все люди созданы равными" на самом деле означает. Но самое главное, я узнал, что это займет всего вера, чтобы увидеть мир как единое целое и видеть единство в творении.

Однажды я наткнулся на книгу, что негативно стереотипные на Западе - Священный Коран. Я впервые привлекает стиль и подход Корана, а затем заинтригован прогноз по существование, жизнь, творчество, и отношения между Творцом и творением. Я нашел Коран, чтобы быть очень проницательным адрес близко к сердцу и душе без необходимости переводчика или пастора.

В конце концов я ударил момент истины: моей вновь обретенной самореализацией деятельность была не более, чем просто вера охватывает назвал ислам, где я мог бы жить в мире, как "функциональные" мусульманин.

Я купила красивое длинное платье и крышку головки напоминающие дресс-код по мусульманским традициям, и я шел по той же улицы и кварталы, где всего за несколько дней до этого я ходил в моих шортах, бикини, или "Элегант" западной деловой костюм. Хотя люди, лица, и магазины были все те же, одна вещь была удивительно различны - я не был - не был мир на время женщина, которую я испытал в первый раз. Я чувствовала, как будто цепями была сломана, и я был наконец свободен. Я был в восторге от новой внешности удивления на лицах людей, вместо взглядов охотник смотреть свою добычу я когда-то искал. Вдруг вес был снят с моих плеч. Я больше не проводил все свое время потребляется с покупками, макияж, получить мои волосы, и разработка. Наконец, я был свободен.

Из всех мест, я нашел свой Ислам в сердце, что некоторые называют "самой скандальной место на земле", что делает его еще более дорогим и особенным.

В то время как содержание с Хиджаб я стал любопытно никаб, наблюдается рост числа мусульманских женщин в нем. Я спросил своего мужа-мусульманина, которого я вышла замуж после того как я вернулся к исламу, должен ли я носить никаб или просто согласиться на хиджаб я уже носил. Мой муж просто сообщил мне, что он считает, что хиджаб является обязательным в исламе в то время как никаб не является. В то время мой хиджаб состояла из платка, которые покрывали все мои волосы за исключением моего лица, и свободные длинные черные платья называются "Абая", охватывающего все мое тело от шеи до пят.

Год-и с половиной прошли, и я сказал моему мужу, хотела носить никаб. Моя причина, на этот раз, было то, что я чувствовал, что это было бы более угодно Аллаху, Создателю, увеличивая мое ощущение мира на время более скромный. Он поддержал мое решение и взял меня, чтобы купить "Isdaal," свободные черное платье, которое охватывает с головы до ног, и никаб, которая охватывает все мои голова и лицо, за исключением глаз.

Достаточно скоро, новости стали прорываться про политиков, священнослужителей Ватикана, либертарианцы, и так называемые права человека и свободу активисты осуждают хиджаб в разы, а на других никаб как репрессивные женщинам, препятствием на пути социальной интеграции, а в последнее время, как египетский чиновник назвал его - "признаком отсталости".

Я нахожу, что это вопиющее лицемерие, когда западные правительства и так называемый человеческий группы по защите прав спешить в защиту прав женщины, когда некоторые правительства вводят определенный дресс-код на женщин, но таких «борцов за свободу" смотреть в другую сторону, когда женщины лишаются их права, работы и образования только потому, что они хотят реализовать свое право носить никаб или хиджаб. Сегодня женщины в хиджабе или никаб все чаще отстранены от работы и образование не только при тоталитарных режимах, таких как в Тунисе, Марокко и Египте, но и в западных демократиях, таких как Франция, Голландия, и Великобритании.

Сегодня я все еще феминисткой, а мусульманская феминистка, которая призывает мусульманских женщин взять на себя ответственность в предоставлении всех поддержке они могут для своих мужей, чтобы быть хорошими мусульманами. Воспитывать своих детей как в вертикальном положении мусульман, чтобы они могли быть маяками света для всего человечества еще раз. Обязать хорошо - ничего хорошего - и запретить зло - никакого зла.Говорить правду и выступить против всех болезней. Чтобы бороться за наше право носить никаб или хиджаб и радовать наш Создатель Какой бы путь мы выбрали. Но что не менее важно, чтобы перевезти наш опыт работы с никаб или хиджаб коллегам женщины, которые никогда не имели возможность понять, что ношение никаба или хиджаб означает для нас и почему мы, так нежно, принять его.

Большинство женщин, я знаю, ношение никаба являются западные возвращается, некоторые из которых даже не женат. Другие носить никаб без полной поддержки либо семьи или окружения. То, что мы всех их объединяет то, что это личный выбор каждого, и каждый из нас, который никто из нас не готов сдаться.

Вольно или невольно, женщины были засыпаны стилей "одевания-в-мало-по-ничего" практически в любых средств связи во всем мире. Как бывший немусульманских, я настаиваю на право женщин на равной знать о хиджабе, его достоинства, и мир и счастье она приносит жизнь женщины, как это было с моим. Вчера, бикини был символ моей свободы, тогда как в действительности она только освободила меня от моей духовности и истинной ценности как респектабельный человека.

Я не мог быть счастливым, чтобы пролить мою бикини в South Beach и "гламурная" западного образа жизни, чтобы жить в мире с моим Создателем и нравится жить среди других людей, как достойный человек. Вот почему я предпочитают носить никаб, и поэтому я буду умереть, защищая мое неотъемлемое право его носить. Сегодня, никаб новый символ освобождения женщины.

Для женщин, которые подчиняются уродливых стереотипов в отношении Исламской скромность Хиджаб, я говорю: вы не знаете, что вам не хватает.

Сара Bokker является бывшей актрисы / модели / фитнес-инструктор и активист. В настоящее время Сара директор по коммуникациям "Марш за справедливость", соучредителем "Глобальной сети Сестры", и продюсер из печально известной "Шок и трепет галереи".    http://www.albalagh.net

Мусильманка

Women's prayer according to Qur'an and Sunnah

Хиджаб : взгляд изнутри

Хиджаб : взгляд изнутри

Опыт ношения хиджаба японской женщиной.   Когда я приняла, а точнее, вернулась в Ислам, религию нашей истинной природы, во Франции бушевали жестокие дебаты по поводу девушек, носивших хиджаб в школах. Они до сих пор продолжаются. Большинство, как казалось, думали, что ношение косынки противоречило принципу, что общество, которое финансируется государством, то есть школы, должно быть нейтральным в отношении религии. Даже когда я была немусульманкой, я не могла понять, почему была такая суета вокруг такой незначительной вещи, как косынка на голове мусульманской студентки.

Среди немусульман все еще сохраняется убеждение, что мусульманские женщины носят хиджаб просто потому, что они рабски следуют традиции, и это убеждение так сильно, что платок считается символом притеснения. Освобождение и независимость женщины, как думают многие немусульмане, невозможны без снятия хиджаба.

Такое мнение разделяют и “мусульмане”, чьи знания об Исламе крайне ограниченны или вообще отсутствуют. Привыкшие к атеизму и религиозному эклектизму, к смешению всего и вся, они не способны понять и постичь, что Ислам универсален и вечен. Что женщины во всем мире, в том числе и неарабки, принимают Ислам и носят хиджаб, подчиняясь религиозным требованиям, а не из-за неверного измышления по поводу “традиции”. Я - один из примеров такой женщин. Мой хиджаб - не часть моей расовой или традиционной идентичности; он не имеет никакого социального или политического значения; это всего лишь знак моей религиозной идентичности.

Я носила хиджаб с тех пор, как приняла Ислам в Париже. Форма ношения хиджаба изменяется в зависимости от страны, в которой ты живешь, или степени твоего религиозного понимания и сознания. Во Франции я носила простую косынку, которая соответствовала моему платью и хорошо сидела на моей голове, так что это было, можно сказать, фешенебельно и модно! Что означает для меня хиджаб? Несмотря на то, что уже было много книг и статей по поводу хиджаба, они зачастую имели тенденцию быть написанными с точки зрения постороннего; я хочу дать взгляд изнутри.

Когда я решила принять Ислам, я не думала о том, как я смогу молиться пять раз в день или носить хиджаб. Возможно, если бы я серьезно задумалась над этим, то это могло бы повлиять на мое решение стать мусульманкой. Пока я не посетила главную мечеть в Париже, я не имела никакого отношения к Исламу, то есть не соблюдала никаких правил, ни молилась и не носила хиджаб, все это было совершенно незнакомо для меня. Фактически эти обязанности для меня были невообразимы, но мое желание быть мусульманкой было столь сильно (Хвала Аллаху), что я даже не интересовалась тем, что ожидает меня на “другой стороне” моего новообращения.

 Выгоды и польза ношения хиджаба стали ясными для меня после услышанной лекции в мечети, когда я не сняла косынку даже после того, как покинула здание. Лекция наполнила меня таким доселе неизвестным духовным удовлетворением, что я просто не захотела снять платок. Из-за холодной погоды я не привлекала слишком большого внимания, но я заметила разницу, – я чувствовала себя очищенной и защищенной; я чувствовала, как будто я была рядом с Аллахом, гораздо ближе к Аллаху. Как иностранка в Париже, я иногда испытывала неловкость, когда на меня смотрели мужчины. В моем хиджабе меня не замечали, и я была защищена от невежливых взглядов.

Мой хиджаб сделал меня счастливой; это было признаком моего повиновения Аллаху и проявлением моей веры. Я не должна была говорить о своих верованиях, хиджаб заявлял о них ясно для всех, особенно моим товарищам-мусульманам, и таким образом он помог и усилил наше братство и дружеские отношения в Исламе. Ношение хиджаба скоро стало для меня естественным и совершенно добровольным. Никакой человек не смог бы вынудить меня носить его, если бы он имел такую возможность, я восстала бы против этого и отказалась бы носить хиджаб. Однако, первая исламская книга, которую я прочитала, использовала очень умеренный язык в этом отношении, говоря, что “Аллах настоятельно рекомендует хиджаб”, и что Ислам (само значение этого слова) означает повиноваться повелениям Аллаха, так что я охотно и без трудностей выполнила свои обязанности мусульманки, хвала Аллаху.

Хиджаб напоминает людям о том, что Бог существует, и мне он служит постоянным напоминанием о том, что я должна вести себя как мусульманка.
Спустя две недели после принятия Ислама я приехала в Японию на свадьбу своих родственников, и твердо решила не возвращаться к моим занятиям во Франции; французская литература потеряла свою привлекательность для меня, у меня возникло желание изучать арабский язык. Для меня, как для новообратившейся мусульманки с очень ограниченными познаниями в Исламе, большим испытанием было жить в маленьком японском городке, полностью изолированной от мусульман. Тем не менее, эта изоляция еще более усилила мое осознание себя в Исламе, и я знала, что я не была одна, поскольку Аллах был со мной. Я должна была отказаться от многого из своего гардероба, и с помощью друга, который разбирался в пошиве женской одежды, сшила себе костюм наподобие пакистанского. Я не была обеспокоена странными взглядами людей!

 Мое желание изучать арабский язык становилось все определеннее, и я решила поехать в Каир, где я у меня был знакомый. Ни один человек из этой гостеприимной семьи не говорил ни по-английски, ни по-японски, и женщина, которая взяла меня за руку, чтобы ввести меня в дом, была с головы до ног укутана в черное. Хотя теперь, когда я постоянно живу в Эр-Рияде, это стало для меня привычным, я вспоминаю, как была удивлена, когда как-то раз увидела во Франции женщину в такой одежде и подумала: “это женщина, порабощенная арабской традицией, не знающая реального Ислама”. (Который, как я знаю, учит, что закрытие лица не обязательно).

Я хотела сказать этой женщине в Каире, что она одета неестественно и неправильно. Вместо этого мне сказали, что мое самодельное платье не подходит для того, чтобы выйти на улицу. Так что я купила достаточное количество ткани и сшила длинное платье, называемое khimar, которое полностью закрывало ноги и руки. Я была даже готова закрыть свое лицо, то, что делали большинство сестер, с которыми я была знакома. Хотя таких очень мало в Каире.
Молодые египтянки, более или менее ориентированные на Запад, вестернизированные, держатся на расстоянии от женщин, носящих khimar, соблюдают дистанцию и называют их “сестрами”. Мужчины обращались к нам с уважением и особой вежливостью. Женщины, носящие khimar, имели между собой очень дружеские отношения, которые соответствовали хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что “Мусульманин дает свой салам любому человеку, с которым он пересекается на улице, независимо от того, знает ли он его или нет”. Эти сестры были, честно говоря, более ощущающими и осознающими свою веру, чем те, которые носили косынки ради традиции, нежели ради Аллаха.

До того как стать мусульманкой, я отдавала предпочтение спортивному стилю одежды, предпочитала брюки юбкам, но длинное платье, которое я носила в Каире, нравилось мне; я чувствовала себя изящной, элегантной и более расслабленной. В западном смысле, черный - любимый цвет для вечернего платья, поскольку он подчеркивает красоту одежды. Мои новые сестры были истинно красивы в своих черных khimar, и их лица светились и сияли верой. На самом деле, их костюм мало чем отличается от одеяния римско-католических монахинь, что я особо отметила, когда по случаю посетила Париж вскоре после прибытия в Саудовскую Аравию. Я ехала в том же самом вагоне метрополитена, что и монахиня, и я улыбалась, увидев такое сходство наших платьев. Ее платье было символом ее преданности религии, как это является и у мусульманок. Я часто задаюсь вопросом, почему люди не говорят ничего о “хиджабе” католической монахини, но яро критикуют хиджаб мусульманки, считая его символом “терроризма” и “угнетения”. Я не против красочной одежды, и не отказывалась от нее в пользу черного цвета; на самом деле, я всегда ощущала некоторую тоску по религиозному образу жизни монахинь.

После шести месяцев в Каире, я настолько привыкла к своему длинному платью, что начала думать, что буду носить его и возвратившись в Японию. Моя уступка состояла в том, что я имела несколько платьев светлых тонов, и несколько белых khimars, и я верила, что они будут менее шокирующими в Японии, чем черные.

Я оказалась права. Японцы реагировали довольно хорошо на мои белые khimars, однако делали предположения насчет моих религиозных убеждений. Я слышала, как одна девочка сказала своей подруге, что я – буддийская монахиня; насколько же похожи мусульманки и монахини Буддизма и Христианства! Однажды, в поезде, пожилой человек рядом со мной спросил, почему я одета в таком необычном стиле. Когда я объяснила ему, что я мусульманка, и что Ислам повелевает, чтобы женщины закрывали свои тела, чтобы не беспокоить слабых и неспособных сопротивляться искушению мужчин, он был впечатлен мои ответом. Когда он сходил с поезда, он поблагодарил меня и сказал, что он хотел бы иметь больше времени, чтобы поговорить со мной об Исламе.

   Это был тот случай, когда хиджаб побудил к разговору об Исламе с японцем, тогда как японцы обычно не говорят на темы религии. Как и в Каире, хиджаб действовал как опознавательный знак для мусульман; как-то я шла на коллоквиум, и была не уверена, правильно ли я иду, но мои сомнения рассеялись, когда я встретила группу сестер, носящих хиджаб. Мы поприветствовали друг друга саламом и пошли на встречу вместе.

Мой отец волновался, когда я выходила “столь одетой” на улицу даже в самую жаркую погоду, но я обнаружила, что мой хиджаб защищал меня и от солнца. На самом деле, я также чувствовала себя неловко, смотря на ноги моей младшей сестры, когда она носила шорты. Я часто смущалась, еще до принятия Ислама, при виде женской груди и бедер, предельно ясно обозначенных обтягивающей, тонкой одеждой. Я чувствовала, как будто я видела что-что тайное, секретное. Если такой вид смущает меня, женщину, нетрудно вообразить, что происходит с мужчинами. В Исламе мужчинам и женщинам велено одеваться скромно и не оголяться в обществе, даже в ситуациях, когда вокруг одни женщины или мужчины.

Понятно, что это зависит от социального или индивидуального понимания. Например, в Японии пятьдесят лет назад вульгарной считалась одежда для купания, а в наши дни бикини - это норма. Но если бы женщина плыла обнаженной до пояса, о ней говорили бы как о потерявшей всякий стыд. Однако ходить обнаженной до пояса на южном побережье Франции является нормой. На некоторых пляжах в Америке нудисты лежат вообще в чем мать родила. Если бы нудист спросил “освобожденную” женщину, которая не приемлет ношения хиджаба, почему она все еще закрывает свои груди и бедра, которые являются столь же естественными, как ее руки и лицо, что смогла бы она ответить? Определение того, какая часть женского тела должна оставаться скрытой, изменено и искажено, чтобы удовлетворить прихоти и мечты как мужчин, так и их суррогатов, так называемых феминисток. Но у нас в Исламе нет таких проблем: Аллах определил, что может, и что не может быть обнажено, и мы следуем этому.

Путь, которому следуют обнаженные (или почти обнаженные) люди, удаляет у них чувство стыда и низводит их до статуса и уровня животных. В Японии женщины употребляют косметику, только когда они выходят на улицу, и практически не придают значения тому, как они выглядят и смотрятся у себя дома. В Исламе жена будет стараться выглядеть красивой для своего мужа, и ее муж будет стараться хорошо выглядеть для своей жены. Существует скромность даже между мужем и женой, и это украшает взаимоотношения.

Мусульмане обвиняются в щепетильности и чрезмерной чувствительность по поводу человеческого тела, но степень сексуального преследования женщины, которое происходит в наши дни, утверждает справедливость и правильность ношения скромного платья. Так же, как короткая юбка может послать сигнал, что ее носительница является доступной мужчинам, хиджаб дает громкие и ясные сигналы: “я запрещена для тебя”.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-то спросил свою дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах): “Что является лучшим для женщины?” И она ответила: “Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими”. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) порадовался ее ответу и сказал: “Воистину ты моя дочь”. Это говорит о том, что для женщины предпочтительно оставаться дома и избегать контактов с незнакомцами мужского пола в максимально возможной степени. Тот же самый эффект дает и хиджаб, когда женщина выходит в нем на улицу.

   Выйдя замуж, я покинула Японию и уехала в Саудовскую Аравию. И теперь я могу точно сказать, что рассуждения о том, что мусульманская женщина так одевается, потому что она - как бы частное владение своего мужа, крайне ошибочны. На самом же деле, она сохраняет свое достоинство и отказывается принадлежать незнакомцам. А немусульманка (и “освобожденная” мусульманка в том числе) вызывает только сожаление, когда открывает почти все свои части тела на всеобщее обозрение.
Да, немусульмане могут думать, что прогуливающиеся по улице мусульманские парочки - угнетатель и угнетенная, вещь и владелец вещи, но в реальности женщины чувствуют себя королевами.

Наблюдая за хиджабом снаружи, невозможно видеть то, что он скрывает. Пропасть между тем положением, когда ты находишься снаружи и смотришь во внутрь, и тем, когда находишься внутри и смотришь наружу, частично объясняет пустоту такого понимания Ислама. Посторонний может видеть Ислам как ограничивающий мусульман. На самом же деле, изнутри, это - мир, свобода, и радость, которые испытывают те, кто носят хиджаб, и кто никогда не знали этого чувства прежде. Практикующие мусульмане, независимо от того, родились ли они в мусульманских семьях или пришли в Ислам, выбирают Ислам, а не иллюзорную свободу светской жизни. Если это угнетает женщин, почему так много образованных молодых женщин в Европе, Америке, Японии, Австралии и, действительно, во всем мире отказываются от этой “свободы” и “независимости” и принимают Ислам?

Человек, ослепленный предрассудками и предубеждениями, не может заметить этого, но женщина в хиджабе ангельски красива, она полна уверенности в себе, ясности и терпимости, а также достоинства. Никакие признаки притеснения не портят ее лица.

“Но нет - не взоры их слепы, слепы сердца у них в груди!”

говорит Коран (сура Аль-Хадж (Паломничество) 22:46).

А как же еще мы можем объяснить огромную пропасть в понимании между нами и такими людьми?

by Khaula Nakata ,Yamaguchi City, Japan

Da'wah Highlights

Daily News, April 12th, 1999       http://IslamHouse.com

Случай в Англии

Никогда не судите о книге по ее обложке!

Уважаемые господа!

Я узнал о Исламский круг электронной почты через друга на работе, она коллега, кто именно подписывается на ваши услуги и порекомендовал для меня написать для вас, ребята. Я просто хотел бы выразить свою благодарность и огромное уважение   к мусульманину, который выручила меня, никогда не покидала его имя, и тем, кто я не буду забывать.

Будучи молодой 27-летний, в Лондоне, конечно, мне нравится 'наслаждаться' мои выходные и что включает в себя клубы, кино, рестораны и встречи с новыми людьми. Я также делаю пить алкоголь (что-то, конечно, теперь я понимаю, религия Ислам запрещает очень строго), и я, как вечеринки. В этом возрасте в моей жизни, каждая молодая девушка и парень, хочу просто наслаждаться жизнью и, как говорится, "Живите Макс.

В прошлом году на субботу 12 декабря 2009 года я был в клуб в центре Лондона с моими коллегами. Я был одет в очень жесткие платье, которое подвергается мое тело к противоположному полу. Ничего я сейчас полностью гордиться, но никогда вот как я сделал платье в ту ночь. Это была суббота, Xmas было несколько недель, дух Рождества и молодежь бежала через меня, почти неконтролируемой из-за расцвете юности.

 Я познакомилась с парнем в то время как вечеринки, он, казалось, хорошо.Мы танцевали всю ночь до 2 утра. Он казался очень приличные, начали пить совсем немного, и было конечно, пытающиеся приблизиться ко мне.Ему удалось заманить меня через заднюю часть клуба, следовательно, выходит через полосу через запасной выход. Мы действительно начинал целовать и быть парень, он хотел идти дальше. Удобно, у него был свой автомобиль в пер. Он заманил меня в задней части автомобиля, и он хотел идти дальше. Хотя, его время под влиянием алкоголя, я знаю мои пределы и отказала ему идти дальше.

  Он не хотел слушать, и я стал немного страшно, он в конце концов начал использовать его сильные основы для Hold Me Down. Мое сердце качало, я умолял его отпустить меня, но он был из-под контроля из-за. Я знал, что мои пределы, имея 1 ночь была, конечно, стандартный я никогда не упадет до. Я кричал о помощи, но никто не пришел. Я плакала так много, и было очень эмоционально Успеть, как вы можете себе представить. Мне удалось разбить заднее стекло автомобиля с помощью моей ноге и звать на помощь. Это "животное" удалось взять мое платье от сверху и была старался изо всех сил, чтобы в основном 'изнасилование' меня. В это время в машине   я не буду забывать. Я плакал и просил, чтобы он оставил меня. Это время борьбы ложится пятном и запятнали мои воспоминания на всю жизнь.

 А потом, вдруг, "Ангел" пришел, чтобы спасти меня. Человек с бородой подошел, начале 30-х, с его сильными руками вытащил парня из машины, бросил его на землю и ударил его несколько раз. Парень был так назад, он бежал и убежал. Я плакала и полуголые.

 Человек lowerd его взглядом и снял куртку. Было очень холодно, и я надел пиджак. На шее у него был его такси ID. Я был на облегчение. Он дал мне Ханки и спросил, если я был в порядке. Я посмотрел на него и поблагодарил его никогда столько за спасение моей жизни, мое уважение и мое достоинство. Он спросил меня, хочу ли я, чтобы вызвать полицию, поскольку я был так потрясен и расстроен. Я к счастью не насилуют, я отказался от его предложения   и просто хотел пойти домой. Не Он снова спросил, я сказал нет, и тогда я спросил его, если он возьмет меня домой.  я плакала так много.

 Он сказал: "Конечно мадам, более чем приветствуется", с таким мягким голосом тендера.

Когда я подошел к своей личной машине такси, прокат, он отказался позволить мне сидеть в передней части его такси, и сказал:

 "Сударыня, не могли бы вы, если вы сидели на спине?". У меня не было проблем с этим. Я плакал, и он сказал:   «Мадам, вы не должны быть в одиночестве в это время ночи, и вы должны придерживаться с друзьями Кроме того, вы не должны быть такими наивными и просто доверять кем вы встречаетесь в клубе.". Он был абсолютно прав.

 На протяжении   долгого пути к моему дому, он едва посмотрел в зеркало, когда передние говорил со мной, и он говорил очень мягким тоном. У него была длинная борода и имела бусы повесить его на зеркало.Я узнал бисера как мусульманин коллеги по работе также были бусы на своей машине. Я сказал ему: «Ты   мусульманских Арент вас? " и он ответил:   "Я уверен утра мадам, и гордимся тем, что. Я родился мусульманином и умру мусульманином»

 Затем он сказал мне: "Вы хотите мира?"

 Я был смущен, и ответил: «Что вы имеете в виду?"

 Затем он обратил свой   ​​проигрыватель компакт-дисков объемом до, и это был определенно не музыка! Он сказал: "Это Коран, Могу ли я просить вас, чтобы слушать ее в течение 5 минут с полной преданностью, пожалуйста".

 Я внимательно слушал.

 Это был совсем другой звук типа звуки, которые я слушаю, и я слушаю очень внимательно. И знаете, что? Он был прав, это было очень мирным, успокаивающее и очень расслабляет. Я наслаждался этим очень много, это было удивительно очень мирно выслушать, и я был в своей тарелке.

 Затем он спросил: "Как вы себя чувствуете мадам?"

 Сказал я. "Фантастическая .. Мне очень нравится, что это действительно  очень мирный "

Он ответил: "Мадам, это слова из Quraan. Я мусульманин. Меня учили исламом уважать женщину, чтобы понизить мой взгляд и уважать всех, независимо от того, какую религию они берутся. Вам повезло, я слышал, что вы кричать. Я был на углу переулка, мои шины лопнули. Я теперь знаю, почему Аллах сделал мой прокол шины, и именно с Его силой, что он позволил мне спасти тебя, через выбор   Аллаха .. Вы должны принять эту мадам, вы можете поблагодарить меня так, как вы хотите, но я хотел бы предложить вам сказать спасибо моим Аллаха, ибо он был его выбор для моих шин к проколам на эту дорогу и в то время "

Я думал о том, что он сказал, он сказал, что его слова очень мягко для меня, но в равной степени, с такой преданностью. Он был очень хорошим человеком, человеком, который был моим ангелом.

 Мы пришли в мой дом, я пригласил его прийти на кофе, и он в упор отказался. Я вошел, изменился и вернулся, чтобы дать ему куртку. Затем я поблагодарил его еще раз, и спросил. "Сколько я вам должен?"

 Его ответ меня ударил 6, а он ответил: «Мадам, вы прошли через очень грубый испытание. Ожидаете ли вы мне взимать с вас? Просто иди домой, расслабиться и успокоиться, я могу предположить, что вы никогда не забудете этот парень на долгие годы, как он относился к тебе и что могло бы произойти. Но я задать вам одну вещь, пожалуйста? "

 Я был так забран и ответил: «Пожалуйста, продолжайте"

 Он ответил: "Если вы говорите никому, что произошло, не могли бы вы рассказать всем, что он был мусульманином, который пришел, чтобы помочь вам?"

 Я сказал: "Конечно, я буду, это меньшее, что я могу сделать". Как только я сказал, что, он ответил: «Мадам, я должен идти, у меня впереди долгая поездка, я желаю вам всего самого наилучшего, пожалуйста, этот компакт-диск в Коране и думаю об Исламе, что Ислам должен предложить и как он может сделать вас лучшим человеком "

 Я взял CD, поблагодарил его с такой преданностью и он ушел. У меня были слезы из моих глаз, этот чувак был прекрасный человек .. И он был мусульманином

 Прошел год, я до сих пор его диск, и я слушаю его. Я люблю слушать Коран, я положил его на в 5 часов вечера, когда я застрял в пробке Лондоне! Я изучал ислам гораздо больше, и я также являюсь членом Исламского Круга электронной почты, где я получаю хадис в понедельник и Исламской статье в пятницу.

 Я просто хотел бы сказать все, что вы мусульмане там:   мусульмане удивительные люди, они имеют золотым сердцем, у них есть красивые принципы, манер, и они очень заботливые люди. Этот драйвер чувак такси, был красивый человек, которого я никогда не буду забывать. Его подход и манеры также изменило мою жизнь. Я не могу понять, почему люди так боятся мусульманских мужчин с бородами, они самые красивые и заботливые люди в мире. Действительно они ангелы.

Я до сих пор изучают ислам и многому научились. Может быть, в один прекрасный день, я буду возвращаться к исламу, так что я хочу попросить тебя сделать «Дуа» для меня.   Но что более важно, я прошу вас сделать «Дуа» для этого таксисту, который спас мне уважение и жизни. Я уверен, что ваш Аллах даст ему столько премиального. Dont вы согласны? ...

Спасибо, что нашли время, чтобы прочитать эту

С наилучшими пожеланиями

Трейси Harvie

Лондон , Великобритания   eislaminfo