суббота, 25 июля 2020 г.
воскресенье, 19 июля 2020 г.
суббота, 18 июля 2020 г.
hadhrat муфтий Са'ид Ахмад Паланпури: (р а )
Deoband онлайн - блоги |
Хэдхрэт муфтий Са'ид Ахмад Паланпури: (р а ) личные наблюден : шахид Моланы Мойин Кэсми Я чувствую это моя торжественная обязанность предложить несколько предложений в дани и уважении к моему любимому учителю и учителю тысяч исламских ученых. Я имею в виду hadhrat сурьму муфтия Сэ'ида, Palanpuri (r.h) – бывший директор Darul Uloom Deoband, Индия. Миллионы мусульман убитые горем из-за его упадка. Он был многомерной личностью и специалистом многих областей знания. Единственный человек, но гуляющая библиотека исламского знания. Он, в себе, был полной и всесторонней программой. Наряду с экспертными знаниями в исламском образовании, он также новые различные языки. Он обеспечивался безграничным интеллектом и даровался с огромной уверенностью и целеустремленным посвящением его нескольким академическим областям. Он управлял своим временем с экстраординарной строгостью. В этом отношении он был неуязвим для превратностей жизни. Он действительно испытывал печальные моменты, грубые и трудные времена в нескольких пунктах его жизни, но он стоял как скала против всех бедственных ситуаций. Ничто не могло притупить его энтузиазм или вдавить его уверенность. Его дружелюбие Несмотря на то, чтобы быть великой личностью, он был довольно нежен и добр. Его отеческое поведение в сборах поощрило бы ученых задавать ему вопросы на любой академической точке, его личной жизни и успехах, на которые он ответит спелым способом. Он не возражал бы против прерывания или встречного вопроса. Поэтому ученые не только получили бы знание от него, но также изучат от него искусство преодоления бедственных ситуаций жизни. Ежедневный меджлис Хэдхрэта (собирающийся) после Asr, в его месте жительства в Deoband всегда раньше, был полон студентов, учителей и гостей со всех концов мира, хотя место жительства было далеко от Darul Uloom. И это было истинным из каждого меджлиса везде, где он был. На одном Firiday мне и сурьме Муаланы Рашида Qasmi Palanpuri (Горегаон, Мумбаи) посетил его Меджлис в его доме в Deoband. Он обрезал ногти один – как привычка ко многим исламским ученым продолжить маленькую работу, встречая простых людей, чтобы сэкономить их драгоценное время. Сурьма Моланы Рашида искала его разрешение обрезать ногти, но hahdrat сурьма муфтия (r.h) не позволила. Я видел его своими глазами, обрезающими его ногти, в то время как его пальцы дрожали, прижимая резак гвоздя к гвоздям ног. Возможно, это был конец 2016, и ему были почти 75-годы. Сурьма Моланы Рашида представила высказывание, удобно обрезать ногти непосредственно после душа, когда они мягкие. Хэдхрэт сказал дважды, “Да, вы правы. Но есть еще одна точка. Сказать это также”. Это показало, что, hadhrat сурьма Муфтия (у r.h) была его собственная причина, но даже тогда он не препятствовал. Когда majalis преобладал, сурьма Моалана Рашида расширила пакет конфеты через кого-то еще. Хэдхрэт признал, что и сказал, “Конечно, никто другой, чем Молэви Рашид не принес его. Он не должен был делать этого”. Был другой случай семинара Fiqhi Jami’at-e-Ulam-e-, Заднего в 2016 в Ченнаи, Индия. Мы посетили его Меджлис после Isha в комнате, где он был поднят. Как было обычно с его majalis, комната была полна людей. Ученые сидели до края двери. В том меджлисе, значительно, hadhrat сурьма муфтия Заида Mazahiri, Nadwi задала ему вопросы о его личных достижениях. Сурьма Заида сказала, “Вы - тот, на кого Аллах swt забросил много щедрости. У вас есть огромная сумма знания, многих детей, популярности, принятия и богатства”. Так hadhrat сурьма Муфтия ответил в ярких деталях. “В начале у нас было немного финансовое ограничение. Таким образом, я обошелся бы без чая и листьев жука на прошлой неделе месяца, чтобы содержать семью. После компиляции Корана Hidayatul (его комментарий относительно великолепного Корана), благословения начались в средствах к существованию”. Отвечая на вопрос о том, как сделать семейное содержание с финансовыми ограничениями из-за ничтожных зарплат и бедных объектов в madaaris, он осветил высказывание: “Человек должен дать то, что он имеет своей жене, и скажите ей: “Это - то, что мы должны содержать нашу семью. Взять его и управлять семьей. Когда она знает истинное условие с абсолютной уверенностью и полагает, что теперь ее дело, как приспособиться, она будет довольной и совместной”. Он далее уточнил: “Если мы искренние, серьезные и мудрые, Аллах прокладывает путь. Процветание проложено с бедственными ситуациями. Вся семья формируется. Я призвал свою жену учить великолепный Коран наизусть. Она начала, но последний она нашла это обременительным, чтобы сделать вследствие внутренней работы по дому. Я сказал: Вы можете иметь кого-то, чтобы помочь вам или можете оставить работу по дому, но вы не должны позволять этому великолепному достижению уклониться от вас. И alhamdulillah, она стала hafizah, и многие другие девочки могли также пойти по ее стопам ее помощью”. Уникальность, чтобы осветить тяжелые вопросы Особенно на долгом и очень академическом семинаре, он говорил бы в своем уникальном стиле. Он рассеял бы усталость, окруженную длиной и темой в чистую радость примерами и историями, хотя беседа останется чисто академической и интеллектуальной. Никогда не было бы никакой дешевой шутки или слуха, но само представление раньше заставляло слушателей чувствовать себя новыми и поднятыми. Вне претензии По случаю fiqhi семинара в Ченнаи сурьма Муаланы Хусейна Madrasi, Кэсми (Shaikhul Hadeeth Медресе в Мадрасе), пригласил его завтракать. Его дом был расположен на расстоянии от Мадрасского Дома Хаджа, где семинар был устроен. Несмотря на это, hadhrat (r.h) принял приглашение и соблюдал его дом его счастливым прибытием. Его появление в доме сурьмы Моланы Хусейна, было так просто и дружелюбно, что я неспособен изобразить его возвышенную и потрясающую картину в своих словах. Завтракая, он вел себя неофициальным способом, как будто он был в своем собственном доме. Он съел, накормил и преподавал много соответствующих вещей. После завтрака он приехал в личную библиотеку сурьмы Хусейна, которую сурьма Хусейна сказала, “Хэдхрэт! Все книги принадлежат вам. Пожалуйста, возьмите то, что вы любите». Хэдхрэт (r.h) ответил: “Я взял бы некоторых, но в наше время я не изучаю книги, я изучаю только великолепный Коран и пишу комментарии. Я полностью прочитал каждую книгу своей библиотеки! Безотносительно книги, которую я когда-либо брал, я изучил это. Но теперь, только великолепный Коран”. Он далее сказал, “Некоторые люди представляют себе покупать хорошие книги и стремятся иметь свою собственную библиотеку, и они имеют, но они не изучают книги”. Вдохновение & Оценка Hadhrat (r.h) спросил сурьму Моланы Хусейна о книгах, которые он преподавал. Муалана сказал, учу я Bukhari Shareef. Hadhrat (r.h) поощрил его высказывание: “Bukhari - книга, которая может преподаваться любым (как вы)”. И он подтвердил его с эйфористической и доброжелательной улыбкой. Также, он неоднократно говорил специалистам участника семинара Мафтийан-в исламской юриспруденции, “Я участвую в этом семинаре только, чтобы встретить вас, отобранных ученых со всех концов страны”. Это, когда он сам был одним из лидеров семинара! Его слова оценки на книгах нескольких ученых отражают его академическую щедрость и проявляют черту воодушевления нового поколения. Его подавляющие предложения на книгах сурьмы муфтия Иштияка, учителе Darul Uloom Deoband, сурьма муфтия Заида Mazahiri, учитель Nadwi Darul Uloom Nadwatul Ulama и сурьмы муфтия Шоэйбаллы Хана, Бангалора, являются проблесками того щедрого духа. Казми Сааранпури сурьмы Maulana Ejazul Haq сообщил мне, что представил мое скромное усилие книги “Араби Меня Ма'хаарат Кэ Тажээцэ” (написанный на урду) к hadrat сурьме Муфтия (r.h). Он сообщил, что, когда он представил книгу hadhrat сурьме муфтия в его меджлисе того, после того, как Asr, hadhrat сам читают один параграф от него, который обсуждает способы прочитать любой арабский текст и методы, чтобы изучить оттуда использование, словарь и фразы. После этого hadhrat (r.a). сказал нынешним студентам, “Прочитанный это! То, что написано в этой книге, является основным принципом”. Такое открытое сердечное признание от такого изученного персонажа - что-то, чем я буду всегда дорожить. В течение той же ночи в Madrass, когда hadhrat сурьма муфтия Заида и другие задавали ему вопросы, меня, сурьма Муаланы Рашида, Palanpuri и другие ученые массажировали его счастливые пятки и ноги. Он не позволял нам, прилагают любое усилие в этом, просто разрешив мягкое прикосновение. В течение этих счастливых моментов, как его другие ученики, я также должен был сообщить о своих действиях подробно. Хотя это было поздно ночью, он послушал со всем вниманием и размешал меня, чтобы сделать больше высказывания: “Эта работа - потребность часа. Продолжить это усилие!”. Я особенно упомянул одну мою речь более подробно, он слушал ее полностью. Один из ученых, который присутствовал в меджлисе, предположил, что некоторое дополнение к той речи, однако, hadhrat сурьма Муфтия сказало: “Что говорил Молави Шэхид, было только желательно и относился к теме”. Источник на жизнеописаниях предков Он был очень близко к его любимым учителям и ученым предка и имел глубокие знания об их ежедневных методах, профилях и отношениях. Он говорил о многих великих ученых в тот день, многие чей имена я, к сожалению, забыл. Однако одно имя, которое я вспоминаю, является именем hadhrat сурьмы Муаланы Умара Palanpuri (r.h). Муфтий Хэдхрэта сурьма (r.h) говорил о нем в особом контексте: “Сурьма Муаланы Умара Palanpuri(r.h) была чем-то другим. Он был очень искренним. Он приехал бы, чтобы встретить учителей Darul Uloom Deoband, существующих подарков им и искать их благословения”. Уважение ко всем, сохраняя его индивидуальность В некоторых проблемах он отличался от отдыха ученых, но он уважал все и призвал его учеников и сторонников следовать за точкой зрения большинства. Он всегда представлял Darul Ifta Дэрула Улума публично и защитил его взгляды. Его речи в Мэсджид-э-Умаре Моминнэгэре, Jogeshwari, Мумбаи и другом свидетеле мест это. Он сказал бы, “Мы сами назначили этих ученых как Муфтиев нашего Darul Ifta, теперь как мы можем выступить против их вердиктов?”. Его роль в хранении Shari’ah, чистого & безопасного Он всегда стоял настроенный против инноваций или дополнения к «Shar'iah». В этом отношении он не рассматривал ничьего отношения, популярности и статуса. Он иногда говорил бы об этом в течение занятия. Он не смущался бы тянуть любого, если бы он нашел его отклонявшийся от правильного направления по какой-либо проблеме. Он был среди наиболее обсужденных Личностей Муфтий Хэдхрэта сурьма (r.h) был среди наиболее обсужденных личностей современной эры. Приблизительно 23 года назад я был студентом Медресе Arabia Baitul Uloom Saraimeer Azamgarh U.P, Индия. Бывшие студенты медресе раньше приезжали из Darul Uloom Deoband и обсудят с учителями: “Сурьма Хэдхрэта муфтия Сэ'ида говорила так и так далее так и так проблема”. Вслед за этим учитель ответил бы, “Да, сурьма Муфтия имеет право говорить так”. Прямо сейчас я вспоминаю название сурьмы Mualuan Iltifat, Nandawa из той же области. Он приехал бы в отпуска и обсудил бы с моим любимым учителем hadhrat сурьму муфтия Джамала (d.b). Мой учитель hadhrat сурьма Maulana Abdurrasheed Sultanpuri, Mazahiri (d.b) упомянул бы hadhrat сурьму Муфтия (r.h) в классе с большим уважением. Он сказал бы с гордостью, “я встретил hadhrat сурьму муфтия Сэ'ида Ахамада Palanpuri в так и так программа и обсудил с ним так и так проблема, и он ответил так и так”. Как я вспоминаю теперь, мой любимый учитель hadhrat сурьма муфтия Джамала, которую сказал Azmi (d.b), “Если hadhrat сурьма муфтия Сэ'ида будет преподавать кого-либо полностью, то это будет достаточно для него. Я подразумеваю, что он не должен был бы идти куда угодно, чтобы учиться дальше!». Сила понимания «munkar» (зло) В вышеупомянутой поездке Ченнаи он украсил церемонию завершения Корана медресе и произнес проповедь на великолепии запоминания великолепного Корана. Во время его проповеди он утверждал, “Студент Хафиза может выделиться в любом предмете, но иногда ребенок Хафиза отклоняет и ничего не делает далее в связи с его самообольщением, что он стал высшим, и он будет безраздельно властвовать, и некоторые люди также дезинформируют его своей ненужной похвалой”. Отступая от Медресе, он видел, что некоторые маленькие дети носили «Lungi». На месте он строго попросил, чтобы ректор не разрешил Lungi для любого ребенка. Он особенно подчеркнул на времени ложиться спать, призвав, “Все должны спать в ‘Pa’ijam’ только”. Его скромность Муфтий Хэдхрэта сурьма (r.h) был очень скромен. Его высшее звание в знании и посте директора и Shaikhul Hadeeth всемирно известной семинарии, Darul Uloom Deoband, не препятствовало ему в получении его высокой акции от морали и скромности. Как только я сидел в его меджлисе после Asr в Deoband. Сурьма муфтия Ишитияка учитель Darul Uloom Deoband прибыла. Сурьма Муфтия Хэдхрэта (r.h) сказала ему, “Продвиньтесь! Продвинуться!”. Он находился в выигрышном положении близко к нему. Сурьма Муфтия Хэдхрэта (r.h) спросила его, “Где вы вчера были?”. Молана ответил, “Я был в программе”. Хэдхрэт далее спросил, “На которой теме вы обращались?”. Я забыл его ответ. В том же меджлисе hadhrat (r.h) сообщили, что hadhrat сурьма Моланы Нура Алама Халиля Аль-Амини (d.b) - главный преподаватель арабской литературы в Darul Uloom Deoband и Редакторе его арабского журнала «Al-Da'i» - убитый горем, поскольку его закон отца «в» скончался. Хэдхрэт Муалана Нур Алам (d.b) сам был недавно выписан из больницы, и его жена постилась в тот день. Хэдхрэт (r.h) просто ждал Магриба. Выполнив Магриб, он непосредственно шел, чтобы посетить hadhrat сурьму Муаланы Нура Алама (d.b), чтобы выразить его соболезнования, хотя их места жительства были далеки друг от друга. Муфтий Хэдхрэта сурьма поднялся на лестницу долгого перелета, чтобы достигнуть дома hadhrat сурьмы Муаланы Амини, чтобы утешить его. Воспоминания и события связали с сурьмой Хэдхрэта муфтия Сэ'ида Palanpuri (r.a). будет заветным навсегда. Я выплачиваю свои сердечные соболезнования его всей семье и всем те, кто в трауре. Пусть Аллах swt забросит Свою щедрость на hadhrat сурьме Муфтия, человечество гранта его лучшая замена и вдохновит нас идти по его следам. -- Шахид Мойин Кэсми |
Маулана Вахид-УЗ-Заман Киранави: 1930-1995
Маулана Вахид-УЗ-Заман Киранави: 1930-1995 он был одним из интеллектуальных и гениальных личностей ХХ века Индостана, выдающийся продукт Дарул uloom Деобанд в Индии и его бывший преподаватель арабского языка и литературы , Тафсир& хадис, руководитель отдела образования и и. о. вице-канцлер, составитель современный арабский словарь в Индии ,известный писатель и оратор урду и арабский ,успешный преподаватель арабского языка и литературы, Hadees и Tafser, а также отличаться хорошим администратором и иметь обширные знания и информации медресе системы образования, но он был известен как арабский лингвистический ученый и педагог, потому что он представил современные технологии, инструменты и навыки арабского учения в государствах арабского языков студентами и он был символом первых мусульман в жизни, Бог опасаясь, знаний и практики в своей повседневной жизни . Он родился в своем родном городе Кирана и получил начальное образование в медресе Деобанд, затем отправился в Хайдарабад в 1946 году и выучил арабский язык у шейха Мамуна Дамаска, а затем снова поступил в Дарул улум в 1948 году и закончил свой выпускной курс по исламскому шариату и арабской литературе в 1952 году. После окончания института он работал сначала в качестве секретаря Маулана Хабиб Рахман Ludyanvi основатель Меджлиса Ахрар в 1956 году он побывал в Саудовской Аравии-хадж вместе с делегацией в качестве члена спикер deligation под председательством Маулана Ludhyanvi, что было на девять выдающихся исламских ученых Индии и совершал хадж и Умра и посетили святые места и представляла делегация во время пребывания в Мекке и Медине, а также напрямую взаимодействуют с арабскими учеными и общая двусторонних информация мусульманского и арабского мира . После выполнения хаджа и Умры он оставил секретарскую работу и вернулся обратно в свою образовательную страну Деобанд и принял научную жизнь, и здесь он основал культурную форму "Дарол фикр" в 1957 году, и его цели и задачи состояли в том, чтобы ввести и продвигать образование современного арабского языка наряду с английским среди студентов медресе и предоставить им возможность изучать арабский и английский языки и создать арабскую разговорную среду среди студентов Деобанда. Таким образом, в соответствии с вышеуказанными целями и задачами он выпустил ежемесячный журнал на урду "аль-Касим" и мотивировал выпускников медресе к изучению арабского и английского языков и современной журналистики, а также представил цели и задачи Дарул улум Деобанд и осветил его учения и религиозные службы, ученых и богословов, образ жизни, религиозные ценности., система понимания Корана, хадиса и Фика, и в этот период он составил и опубликовал свой знаменитый современный арабский на урду и урду на арабский словарь в 1958 году, что сыграло жизненно важную роль в понимании новых терминов и терминологии арабской журналистики и научных слов, и это процветало среди арабских учащихся Индийского субконтинента, и впервые его личность появилась как лингвистический ученый среди круга арабских учителей и студентов, и этот словарь стал потребностью арабских учителей и студентов во время изучения и понимания значений слов арабской журналистики и научных слов и быстро прославился на Индийском субконтиненте . Консультативный комитет Дарул улум Деобанд предложил его для преподавания и назначил профессором арабского языка и литературы и Корана и хадиса в 1963 году, а после вступления в преподавательскую службу он почувствовал необходимость выпустить арабский журнал и обедал арабским ежеквартальным журналом "Дауатул Хак" в 1965 году Дарулулумом, затем он основал "арабский литературный клуб для студентов "в 1964 году, чтобы студенты упражнялись и выражали свои привычные действия на арабском языке, взаимодействовали друг с другом во время разговора, и он собрал и опубликовал свой знаменитый арабский читатель "Аль-Киратул Вазиха" в этот период, и это прославился среди изучающих арабский язык и студентов. В 1977 году он посетил Саудовскую Аравию, Бахрейн и ОАЭ и внимательно наблюдал за системой образования и взаимодействовал с выдающимися личностями, педагогами, мыслителями и общественными активистами, а также распространял послание Дарула Улума Деобанда и ставил на них современное религиозное, образовательное и экономическое состояние и статус Индийского мусульманина и запустил арабский ежемесячный журнал "Аль Кифа" из Дарула Улума Деобанда, который продолжал издаваться до 15 лет . После визита в страны Персидского залива, он положил его образования формула и система по консультативным комитетом, и просил его принять и ввести в учебные программы и учебные планы, и он пытался объединить программы Индии и Персидского залива в Деобанде так он только один человек, который сочетал современные и традиционные системы среднего образования через его мотивацию ума обширного опыта и знаний, что он приобрел во время поездки, встречи и общения. Он играл роль Годена по случаю столетнего созыва Дарула в 1980 году, и он был главой этого комитета, образованного Дарулом Улумом / Деобандом, и в 1981 году гладил студентов, и он предоставлял им временное убежище и пищу, и устраивал занятия в ужасной и ужасной ситуации, пока это состояние не стало нормальным, и в 1983 году был назначен начальником отдела образования, и в этом году посетил многие страны мира, включая Европу и Африку, и популяризировал послание Дарула Улума, и в 1985 году он стал исполняющим обязанности ВК, и в этом году он выпустил ежемесячный журнал на урду "Айна Дарул улум", и в этом году он это издание до сих пор публикуется, и все содержание и статьи журнала информативны и всеобъемлющи, а также представляют идеологию, мировоззрение и взгляд Дарула Уллома Деобана и интерпретируют его. в 1987 году он ушел в отставку с поста и. о. В. С. Дарул улум по каким-то личным причинам и условиям и в 1988 году основал культурное учреждение "Дарулмоаллафин", а в 1988 году выбрал подарок Джамиата Улема Милли Индии, а в 1990 году Шураский Совет Дарул Улума перевел его на пенсию. В том же году он посетил Саудовскую Аравию по приглашению Министерства хаджа и пожертвований и совершил хадж и умру, а в 1992 году принял участие во Всемирной Исламской Конференции по освобождению кувейтских военнопленных. В период между 1993 и 1994 годами он занимался и потратил много времени на составление своего огромного арабского словаря" Алькамос Альвахид", который был опубликован после его смерти. После непродолжительной болезни он умер в Дели 15 апреля 1995 года и похоронен на кладбище Деобанд и пережил за собой членов семьи и большое количество своих учеников то, что достигло тысяч и Дарул улум Деобанд является его исполнительским местом за то, что он провел свой золотой век своей жизни и оставил отдел влияния на студентов Даруулума и поставил его на линию развития и совершенствования и Аль-Камосул Задид является собственностью всей его жизни и Дарул улум является исполнительским местом его образовательной деятельности и услуг, и история его жизни не связана без упоминания о Даруле улум Деобанд, потому что он достиг его на пути развития и совершенствования и прославил свое имя среди арабского народа, и он доказал во время своих служений, что Дарул улум Деобанд является великим движением мусульманского Возрождения в мире, что играет ключевую роль в распространении послания ислама и учения Ислама. * Бывший профессор арабского языка-Al Ameen Institute of Management Studies Bangalore. Вежливость: https://hamariweb.com/articles/52382 |
Подписаться на:
Сообщения (Atom)