inson ruhining sufizmi va zikr-alloh

inson ruhining sufizmi va zikr-alloh
inson ruhining sufizmi va zikr-alloh
alloh bizni yaratgan, u bizga o'z narsa portladi. bu ruh sifatida tanilgan. jismoniy tana bilan birgalikda yotadi, deb ruhi "bizga" yakunlanadi nima. tananing hayotiy organlari va ularning vazifalari bo'lgani kabi, ruh ham shunday. ruhning hayotiy organlari" latif "(birlik) "lataif" (ko'plik) deb nomlanadi. birinchi navbatda va latif qalb bo'ladi, qaysi ruhimizning miya markazi va jismoniy bizning yurak ichida bo'ladi. 

qalbning vazifasi) ollohning biz tomonga bo'lgan sevgisini qabul qilish va uni qabul qilish, b) allohning orqa va s ni sevish) allohning sevgisini boshqalarga etkazish. shunday qilib, alloh nur, uning buyruqlari, diqqat, barcha nayranglarni hurmat qiladi. bizning ichimizdagi ruhlar ham nur va shuning uchun faqat allohga tegishli emas, balki ularning oziq-ovqat va energiyasi ham nurdir. 
bizning qalb o'rtoqlarimning bo'ladi qachon muammo boshlanadi! bu takrorlanadi gunohlari tufayli. har bir gunoh qalb qora nuqta qoldiradi beri, qalb brendi asta-sekin qora konvert va u zerikarli bo'ladi va qabul va allohning nur shimib va shuning uchun u kasal bo'lib va ruh sog'lom va funktsional bo'lishi uchun zarur energiya topish mumkin emas, uning qobiliyatini yo'qotadi yoritadi va tarqaladi qobiliyatini yo'qotadi. 
endi savol, qanday qilib biz o'rtoqlarimning yurak yana funktsional qilish mumkin? kasal ruhimizni yana qanday qilib sog'lom qilishimiz mumkin? 
hadith: al-bayhaqee alloh ibn "umar radiallaahu dan anglatadi' deb aliyah rasululloh, alloh uni alayhi mumkin va salom dedi:. "har bir narsa uchun qalblar uchun polsha va polshalik bor-allohning zikriga (xotirasi), allohning zikriga qaraganda, insonni alloh jazosidan qutqarishda hech qanday kuch yo'q."bu aytilgan: hatto alloh yo'lida jihod emas. shunday qilib, u javob berdi: "agar siz qilich bilan urishmaguncha davom etsangiz ham." 
hoven yuraveradilar, niderlandiya psixolog, allohning so'z chanting ta'siri haqida uning yangi kashfiyotni e'lon (xudoning arab nomi) bemorlar va normal odamlar ham. gollandiya professor uch yil davomida ko'plab bemorlar ustida tadqiqot va amaliy tadqiqotlar bilan kashfiyot tasdiqlaydi. arab tilida gapirmasdan uning bemorlariga "alloh" so'zini aniq talaffuz qilish o'rgatildi; natija, ayniqsa, nafrat va kuchlanishdan aziyat chekadiganlar uchun ajoyib edi. 
psixolog "alloh" so'zining har bir maktubi psixologik kasalliklar shifoiga qanday ta'sir qilishini tushuntirdi. uning so'zlariga ko'ra, "alloh" so'zining birinchi harfini nafas olish tizimidan, nafasni nazorat qilishdan ozod qilingan. u tilning biroz gripp, qisqa pauza yuqori tegib, keyin doimo shu pauza takrorlab bilan, aytmoqchi arab tilida velar undosh (l) olmashlari, intilishlarini bo'shashtiradi, deb qo'shib qo'ydi. 
bundan tashqari, (h) harfiga mos keladigan oxirgi xatni o'pka va yurak o'rtasida va o'z navbatida aloqa qiladi, bu kontakt yurak urishini nazorat qiladi. 
bundan tashqari, "alloh" dan beri ikki hecadan iborat bo'lib, u nafas bilan osongina sinxronlashtirilishi mumkin va inson nafasida bir uzoq va bir nafasda mavjud ... "alloh ""hoo-hoo" bu 2 so'zlari har bir nafas va nafas nafas bilan yurakda takrorlash uchun ishlatiladi. "alloh hoo-hoo.".. haqiqiy atama "alloh howa", ya'ni" alloh, u yagona "degan ma'noni anglatadi(bu birinchi kalimaning birinchi yarmida eng qisqa shakl bo'ladi", xudo yo'q, lekin alloh)! "alloh huwa "uning oldida oyatlar bo'lsa (o'rniga fullstop davra ob'ekt), u" alloh hoo " deb talaffuz qilinadi, shunday qilib, ularning nafasi bilan sinxron mumkin ikki so'zlarni heclabal lozim. 
alloh sahih musulmon hadis dhikr ma'nosi 7178; abdulloh ibn masud etkazdim: islom bizning qabul va bu oyat nozil beri (57.16), qaysi alloh bizga jahl ko'rsatdi, to'rt yil bir qarich edi. 
surah al-hadid 57, ruku 2, oyat 16: 
"imonlilar uchun hamma kamtarlik bilan yuraklari allohni xotirlash bilan va vahiy qilingan (ularga) haqiqat bilan shug'ullanishi kerakligi va vahiyning kimga berilganligi kabi bo'lmasligi kerak, ammo uzoq asrlar ular ustidan o'tdi va ularning qalblari qattiq o'sdi? ularning aksariyati yovuzdir. 
ertalab va kechqurun kuniga ikki marta dhikrni amalga oshirish: sura al-qaf ruku 4, ayat 28 
"va ularning ertalab va kechqurun dan robbiga duo barcha bilan thy jonni ushlab, uning yuzini izlab, va thy bizga ularning ko'zlari orqasida qilmasin, bu hayot saltanat va yorqinligini harakat, na kimning yurak biz kimning beparvolik ruxsat har qanday taqdim kimning nafslariga rioya kim, kimning ish chetda ketdi tashqarida. 
dhikr ollohning nomi va to'liq kontsentratsiyasi: sura al-muzzamil ruku 1, 8 oyatlari 
"shunday ekan, sening rabbiyning ismini eslang va to'liq sadoqat bilan o'zingizni bag'ishlang." 
mo'l-ko'l bilan zikr: sura al-ahzab ruku 6, ayat 41 
"ey siz kim iymon! allohni buyuk xotira bilan eslash." 
dhikr biri va ertalab nafasi ostidadir: surah al-a'raf qo'l 24. 205 oyati 
"va ular rabbimiz olib keladi, juda qalbida, kamtarlik va hurmat bilan, emas, balki so'z bilan balandlik bilan, ertalab va kechqurun, va nohaq bo'lganlarga emas bo'lishi." 
teri va yurak ichiga d zikrni: sura az-zumar ruku 3. 23 oyati 
"alloh nozil qilgan (vaqti-vaqti bilan) o'zi (hali) takrorlash ko'ra kitob shaklida eng go'zal xabarlar (turli jihatlari, uning ta'lim): ularning robbilariga taqvo qilganlar teri bor larzaga, keyin ularning terilari va ularning qalblari allohga hamdu sano nishonlash uchun ko'p yumshatib emas:. u xohlasa kimga u bilan hidoyat, lekin bunday alloh adashtirish uchun jo'nab ketdi, deb, "hidoyat hech bo'lishi mumkin. 
tik turgan, o'tirgan va yolg'on dhikr: sura al-e imran ruku 19. oyat 191 
"men turgan va ularning tomondan yolg'on allohning maqtov nishonlash va (fikr bilan) osmon va er yuzida (ajoyib) yaratish tafakkur:" bizning robbimiz behuda siz yaratgan emas (hamma) sizga bu shuhrati! bizga olov jazosidan najot ber." 
tik dhikr, o'tirgan va yolg'on: sura nisa ruku 15. 103 oyati 
"va siz (kommunal) ibodatni sizning tarafingizda turgan yoki yotgan allohning maqtovini nishonlash uchun ibodat qilsangiz, lekin siz xavf-xatarsiz muntazam namozlarni yaratganingizda: bunday ibodat uchun mo'minlarga o'z vaqtida buyuriladi." 
zikriga bir farovonlik bilan birga bo'lganlar uchun mukofot: sura al-ahzab ruku 5. 35 oyati 
"musulmon erkaklar va ayollar mo'min uchun, real erkaklar va ayollar uchun dindor erkaklar va ayollar uchun, erkaklar va ayollar uchun sabr-toqat va erkaklar va ayollar uchun doimiy erkaklar va erkaklar uchun erkaklar va ayollar uchun, kim tez erkaklar va ayollar uchun sadaqa berish erkaklar va ayollar uchun (va o'zlarini inkor) allohning katta mukofot bilan shug'ullanish erkaklar va erkaklar va ayollar uchun o'z ifful. 
zakir va zakir yo'qligi o'rtasidagi farq: surah az-zumar ruku 3, 22 oyati 
"kimning ko'krak alloh taslim uchun kengaydi u (unga), bas, u egasidan nur yuradi (u kim kufr)? keyin yuraklari allohni xotirlashga qarshi mustahkamlanganlarga holiga voy. bu oddiy xato."

Силсила, цепь преемственности

Силсила, цепь преемственности (силсила – араб. «цепь, ряд»), тариката Накшбандийа разными ветвями восходит к праведным халифам Али б. Аби Талибу и Абу Бакру. Наличие цепочки преемственности в линии учителей необходимо для любого тариката, так как через нее передается божественная благодать – барака. Накшбандийа является тарикатом, придерживающимся вероубеждения о тихом зикре. Накшбандийский зикр, который суфии совершают вместе, называется «Хатми хаджаган».

В учении братства Накшбандийа вошли 11 морально-этических принципов, восемь из которых были унаследованы от суфийской школы хаджаган:

Хуш дар дам – контроль за дыханием, или осознанность каждого вдоха-выдоха.

Назар бар кадам – контроль за каждым шагом. Да будет идущий мистическим путем (салик) всегда начеку во время путешествия, чтобы не спускать глаз с цели путешествия.

Сафар дар ватан – странствие по родной стране.

Хилват дар анджуман – уединение в обществе. Руководители тарики говорили: «В этой тарике единение – в толпе (собрании), а разъединение – в одиночестве». Обычные еженедельные радения с отправлением зикра были коллективными.

Йадкард – поминовение или совершение поминаний, вслух или про себя. Всегда повторяй предписанный тебе зикр так, чтобы ты мог сподобиться видений райского блаженства.

Бозгашт – возвращение. Зикр, повторяющий наизусть благословенную фразу: «Кто желает величия, то все величие – у Аллаха; к Нему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает. А те, что ухищряются в злых деяниях, им – сильное наказание; а хитрость этих пропадет даром» (35:10), должен чередовать ее с такими выражениями, как «Боже мой, Ты моя цель, и стремление мое направлено к тому, чтобы Ты был удовлетворен мною, дабы не дать рассеиваться мыслям».

Нигахдашт – сохранение бдительности, чтобы не было блуждающих, рассеянных мыслей при повторении «благословенной фразы».

Йаддашт – осознанное запоминание, концентрация внимания на божественном присутствии во время отправления зикра, видения, предвидение, интуитивное предчувствие или восприятие без использования внешних средств.

Эти восемь священных правил, установленных для своего братства аль-Гиждувани, впоследствии легли в основу ордена Накшбандийа, утвержденного шейхом Бахауддином Накшбанди, который к восьми правилам шейха аль-Гиждувани добавил еще три своих.

Вакуф-и адади – осознание исчисления. Проверка, был ли зикр, читаемый про себя, повторен требуемое количество раз, с учетом того, что мысли могут рассеиваться.

Вакуф-и замани – осознание, остановка на времени. Контроль за тем, как суфий проводит свое время: если праведно, пусть благодарит Бога, а если не праведно, пусть просит прощения в зависимости от тяжести (содеянного), ибо «поистине добрые дела праведников – прегрешение для тех, кто близок (к Богу)».

Вакуф-и калби – остановка на сердце. Создавать мысленно картину сердца с запечатленным в нем именем Бога, чтобы удостовериться, что в сердце нет другой цели, кроме Бога.

Этими правилами отправления зикра руководствуются все члены братства ордена Накшбандийа в течение последних семи веков во многих странах.

Зиярат Бахааддина Накшбанди

Сегодня по всему Узбекистану ведутся работы по реставрации и благоустройству памятников архитектуры, святых мест. Одной из главных задач на современном этапе является бережное сохранение мира и гражданского согласия между представителями различных наций и религиозных конфессий в Узбекистане, дальнейшее укрепление в обществе атмосферы доброты, милосердия. На протяжении многих столетий святые места – мазары – являлись важнейшим фактором духовного единения народов, укрепления толерантности по отношению друг к другу. Свидетельство этому – посещение могил семи пиров Бухары мусульманами многих стран мира.

В 2003 году завершились грандиозные работы по реставрации, благоустройству священной обители Бахааддина Накшбанди. Величественные памятники архитектуры отреставрированы, построены новые здания, восстановлены старые здания в традиционном национальном и современном стиле, голубые купола и арки, резные ворота и колонны – все это настоящие произведения искусства.

Все это делается для повышения самосознания людей, восстановления древних исторических памятников, священных мест захоронения. Это вклад народа Узбекистана в дело сохранения и защиты исламской религии во всем мире, ответ тем, кто клевещет на нашу религию, пытается ее дискредитировать.

Совершая зиярат к мазару Бахааддина Накшбанда, читая молитву, мусульмане просят Всевышнего Аллаха ограждения от беды, от тяжелого недуга, утешения в постигшем горе, высказывают мечты и надежды.

Помимо зиярата, ежегодно в мае на мазаре Бахааддина совершался традиционный народный обычай «Гули-Сурх» («праздник красных роз»), для участия в котором съезжались верующие со всей страны. Во время праздника, один раз в неделю, то есть 4 дня в месяц, поступало большое количество денег и продуктов питания. Все это регистрировалось в журнале и через ревизионную комиссию Духовного управления мусульман продавалось на колхозном рынке Бухары, а вырученные деньги направлялись нуждающимся. В Бухарском архиве сохранился документ, в котором описывается этот праздник в 1948 году. Так, за 4 дня 1948 года поступило более 100 голов живых баранов и коз, такое же количество туш, около 20 тыс. рублей. На мазаре присутствовало более 1000 человек. Такие факты в годы воинствующего атеизма заставили правительство бывшего СССР принять специальное постановление о мазаре Бахааддина Накшбанда.

15 ноября 1949 года было принято специальное постановление правительства бывшего СССР за № 1755 «О закрытии памятника Бахааддин». Но, несмотря на это, верующие тайно пробирались к гробнице, молились около входа – вера, убеждения брали верх. Время показало – запреты не могут бороться с верованиями людей, их обычаями и традициями.

Роберт АЛЬМЕЕВ,
кандидат исторических наук,
генеральный директор                                                                                                                                                        Бухарского государственного архитектурно-художественного музея-заповедника   http://www.idmedina.ru/news/?5833

ИСЛАМ

• ИСЛАМ
  • Смысл> Ислама = согласно словарю, чтобы повиноваться и следовать. Это также означает, чтобы передать себя на другой посредством слов. Согласно шариату, Ислама означает подчиняться и соответствовать заповеди Аллаха Ta`ala так, как показано нам Rasulullaah (да благословит его Аллах и саллям). Ислама не следовать Аллах Ta`ala по одному = ы собственное понимание. Если человек следует и подчиняется законам короля и правительства, это будет приемлемо и приняты во внимание, в то время как, если не считать законы правительства, является обязательным для него, он будет рассматриваться как мятежник. Таким же образом, когда человек следует и принимает путь к Ambiyaa (alaihimus Салам), которые являются в действительности министры и представители Аллаха Ta`ala, то он будет считать, что это послушание Ислама, в противном случае мы рассматриваем его как куфр.

Неверные представления и ДЕЙСТВИЯ

Неверные представления и ДЕЙСТВИЯ

• 
  
  ВВЕДЕНИЕ
  • После этого, представляется целесообразным отметить несколько неверные представления, злые обычаи и большие грехи, которые были совершены довольно часто, и которые вызывают недостаток в своей Imaan. Упоминая эти вещи, можно надеяться, что люди будут охранять себя от них. Некоторые из них являются абсолютными куфр и ширк, некоторые из них очень близко к куфра и ширка, другие нововведения и заблуждения, в то время как другие грехи. Поэтому необходимо, чтобы защитить самого себя от всех них. После упоминания эти вещи, несколько мирские вред греха и мирских выгод добрых дел будет упомянуто. Так как люди, как правило, больше внимания уделять мирских выгод и потерь, есть надежда, что в этом пути будет желание делать добро и воздерживаться от зла.
• Куфра И уклоняться
  • В данной главе рассматриваются те аспекты, которые имеют особую связь с куфра и уклоняются либо потому, что эти аспекты требуют куфр и ширк, или потому, что они обычаи и привычки кафиров и мушриков, или у них есть следы ширка, или потому, что они приводят к куфра и уклоняться. В следующем запрещены в шариате: 
    1 Нравиться куфр, ценить вещи куфра, и сделать кто-то еще совершить акт куфра. 
    2. выразить сожаление или раскаяние в собственной Imaan связи с той или иной причине, например, думая, что если бы он не был мусульманином, он мог бы достичь таких и такая вещь. 
    3 Сказать следующие вещи с горя в связи со смертью своих детей или близких: "Аллах хотел убить его только", "он был единственным человеком в мире осталось для Аллах убить", "Аллах не должны иметь сделал это "," Никто не совершает такого зверства, как вы сделали ". 
    4 Думать плохо о или придираться любом порядке Аллаха и Его Расул, да благословит его Аллах и приветствует. 
    5 Чтобы презирать в любое пророка или ангела, или придираться к ним. 
    6 Чтобы иметь уверенность, что конкретный святой или благочестивый человек имеет полное знание всех наших условиях во все времена. 
    7 Просить о неизвестных вопросам или чтобы вызвать события, которые будут предсказал от астролога или лица, находящегося под влиянием джиннов, а затем, чтобы верить в то, что они говорят. 
    8 Для того, чтобы предзнаменования из выступления благочестивой человека, а затем рассматривать их как правда. 
    9 Для умоляю кого с большого расстояния и думать, что он, должно быть, безусловно, узнали о нем. 
    10. Считать кого как наличие выбора извлечение преимуществ или причинения вреда. 
    11. попросить кого за выполнение своего потребностей, средств к существованию и детей. 
    12. Для быстрой в чьем имени. 
    13. ниц с кем. 
    14. отдать животное в чьем имени или принести жертву в чьей-то имя. 
    15. внести залог на имя кого. 
    16. Чтобы таваф вокруг могилы или доме кого. 
    17. уделять приоритетное внимание прочего и обычаев над приказу Аллаха Та'аля. 
    18. лук перед кем или стоять неподвижно, как статуя перед ним. 
    19. сделать предложение козла в джиннов и т.д. 
    20. Жертвовать животное во имя кого. 
    21. сделать предложение или пожертвовать козу, и т.д., чтобы избавить самого себя из джиннов, призрак, или злого духа. 
    22. поклоняться пупок-шнур ребенка так, чтобы он мог жить. 
    23. взывать к кому-то (кроме Аллаха) за справедливость. 
    24. уважать и чтить любое место как можно было бы сделать для Каабы. 
    25. прокалывать уши или нос ребенка и сделать его носить ухо или нос кольцо во имя кого. 
    26. Чтобы связать монету на руку, или шнурком вокруг шеи во имя кого. 
    27. сделать детям носить гирлянды, венки, чтобы держать пряди волос над их головами, или чтобы сделать их нищими. 
    28 Чтобы сохранить имена, такие как Али Бахша (задается Али), Хусейн Бахша (задается Хусейна), Abdun Наби (раб пророка), и т.д. 
    29. Чтобы прикрепить имя конкретного святого на животных и уважать его после этого. 
    30. Верить, что дела мира находятся под влиянием звезд. 
    31. Просить о благоприятных и неблагоприятных дней и дат и принять предзнаменования от них. 
    32. рассматривать определенные месяцы и даты, как не повезло. 
    33. Произносить имя конкретного святого в виде памяти или заклинаний. 
    34. Сказать, что если Аллах и Его Расул, да благословит его Аллах и приветствует хотите таких и такая вещь, это будет сделано. 
    35. принять присягу от имени или по голове кого. 
    36. Чтобы сохранить фотографии одушевленных предметов. Особенно держать фотографии определенного святого, как источник благословения и уважать его. 
    Помимо этого, есть много других вещей,. Они характеризовались, чтобы служить в качестве примера. 
• ИННОВАЦИИ И ЗЛА ТАМОЖЕННЫЙ
  • Чтобы ввести нечто, что не имеет никакого основания в шариате в Дин, чтобы рассматривать его как часть Дин, и действовать на него с надеждой на награду, называется бида (инновации). Инновации является основным грехом. Следующие нововведения и обычаи должны быть воздержался от:
    
    1 Организовать и провести грандиозные ярмарки на могилах, чтобы ламп освещения там, для женщин, чтобы посетить их, и для покрытия могилы с листами. 
    2 Для построения гробницы над могилами. 
    3 Чтобы идти на крайние меры в чтя могилы с целью угодить святой могиле. 
    4 Чтобы сделать ta'zias, чтобы поцеловать могилы и втирать его пыль на лице. 
    5 Чтобы сделать таваф и саджду к могилам. 
    6 Для чтения намаза к могилам. 
    7 Чтобы сделать подношения сладости, рис и т.д. к могилам. 
    8 Чтобы сохранить ta'zias и эмблемы на могилах, и держать сладости и т.д. на них. 
    9 Чтобы приветствовать могилы и рассматривать их как уникальный и несравненный. 
    10. Воздерживаться от следующих актов в месяц Мухаррам: 
    
    (А) питание листья бетеля, 
    (Б) нанесение хны (мехенди), 
    (В) компания мужа, 
    (Г) носить красные одежды, 
    (Е) есть из тарелки имени Хазрат Фатимы (РА). 
    
    11. соблюдать третий и сороковой дни, как обязательное после смерти церемоний. 
    12. Рассматривать второй брак женщины в качестве порока несмотря на наличие потребности в нем. 
    13. Для выполнения различных церемоний никах (брак), Хатна (обрезание), Bismillah (начало образования), и т.д., несмотря на отсутствие средств, особенно, поставив себя в долгу и организацию для музыки и танцев. 
    14. соблюдать фестивали Холи и Дивали. 
    15. приветствовать в любом случае, кроме приветствия Как salaamu алая кум, или просто лук, поднимая руку к голове. 
    16. предстать перед одним года младший брат-в-законе, сестра-в-законе, двоюродных братьев, или любых других посторонних и т.д. без скромности или стыдливости. 
    17. принести воду из реки во время пения. 
    18. Для прослушивания музыки или играть на музыкальных инструментах, или сделать танцовщицы танцуют и вознаградить их за это. 
    19. Чтобы быть хвастливым или гордиться своей родословной или семьи, или рассмотреть любое соединение с любым святого достаточным для спасения. 
    20. дразнить кого по причине его низкой линии, или рассматривать любую допустимую оккупацию быть презренным или ниже вашего достоинства. 
    21. впадать в крайности, восхваляя кого. 
    22. провести экстравагантно в браках и других бессмысленных церемоний. 
    23. следовать индуистские обычаи. 
    24. Чтобы жених носить одежду, которые противоречат шариату, чтобы украсить его гирляндами, применять хну (Mehendi) на него, чтобы световых фейерверков и делать лишних украшений. 
    25. Довести жениха среди женщин и перед ними, или заглянуть на него. 
    26. принести зрелые (baaligh) сестра-в-законе (сестра невесты) перед жениха, шутить с ней, или провести "chauthi" (церемонии на четвертый день заключения брака). 
    27. пойти и слушать беседы жениха и невесты, пока они находятся в их частной жизни, заглянуть в них или подслушивать; и если вы слышите то, чтобы рассказать об этом другим. 
    28. сделать невеста присутствовать на пир, данное жениха и заставить ее сидеть там до такой степени, что даже ее Salaat пропущен. 
    29. Чтобы исправить чрезмерную Mehr (приданое) из гордости и хвастовства. 
    30. плакать вслух из печали, или бить лицо и грудь, или плакать в громкую образом. 
    31. Чтобы разорвать контейнеры, которые были в ходу в момент смерти, или, чтобы одежда вымытые который коснулся тела мертвых. 
    32. Не подготовить соленья и т.д. в доме плача около года или около того. 
    33. Не отпраздновать любое счастливое или радостное событие. 
    34. Возродить печаль или траур по определенным фиксированным датам. 
    35. чрезмерно занимают самого себя в макияже и самостоятельного благоустройства и смотреть свысока на простоте. 
    36. повесить картины и фотографии в доме. 
    37. Для использования золотые или серебряные столовые приборы. 
    38. носить тонкие или надуманные одежду, или носить звеня и звон украшений. 
    39. носить короткие юбки. 
    40. присутствовать на собраниях мужчин, например шествий и ярмарках. 
    41. принять повязку противоположного пола. 
    42. Татуировки тело. 
    43. ворожит и использовать заклинания. 
    44. Для завершения и приостановить ковры из стен и потолков просто для украшения и благоустройства. 
    45. Обнять и обнять гайр махрамами (тех, с кем хиджаб необходимо) во время отхода или возвращения из путешествия. 
    46. ​​проколоть нос или ухо ребенка мужского пола как предзнаменование для долгой жизни. 
    47. Чтобы ребенок мужского пола носить носа или уха кольцо, или шелк, или шафраном окрашенные одежду, или любой украшения на шее, ногах или запястьях. 
    48. кормить детей опиумом (и других аналогичных препаратов) для того, чтобы держать их тихо. 
    49. Чтобы дать кому-то мясо или молоко льва из какой-то болезни. 
    Есть много других подобных неправильные убеждения, обычаи и инновации. Это были упомянуты в качестве примера. 
• Большие грехи
  • Несколько крупных грехи, в отношении которых серьезные предупреждения были упомянуты 
    1 приписывать Аллаху сотоварищей. 
    2 Чтобы пролить кровь кого несправедливо. 
    3 Чтобы практиковать колдовство и чары на бездетных женщин во время родов другой женщины, чтобы ребенок этой женщины могут умереть, и она может иметь ребенка. Это также составляет убийстве. 
    4 Чтобы дразнить или мучить своих родителей. 
    5 На измену. 
    6 Пожирать богатство сирот, например, многие женщины узурпировать богатство и имущество умершего мужа и лишить детей их доли. 
    7 Чтобы лишить дочерей их долю в наследстве. 
    8 Обвинять женщину прелюбодеяния даже на малейших сомнений. 
    9 угнетать или преследовать кого. 
    10. злословить или клевета кто. 
    11. отчаяния милость Аллаха Та'аля. 
    12. действовать вопреки своей обещания. 
    13. предать доверие (amaanah). 
    14. отбрасывать любые fardhh (обязательное обязанность) предписал Аллах та'аля, например намаза, поста, хаджа, Zakaat, и т.д. 
    15. Забыть Священный Коран после запомнил. 
    16. говорить ложь. Особенно принимать ложные клятвы. 
    17. клянутся именем никому, кроме Аллаха. 
    18. принять присягу со словами, что человек, лишенных kalimah в момент смерти, или могут умереть без Imaan. 
    19. ниц перед кем, кроме Аллаха Та'аля. 
    20. Упустить намаза без уважительной причины. 
    21. Для вызова любого мусульманина кафир, или неверующий, или вызвать на себя гнев и наказание Аллаха на него, или позвонить его врагом Аллаха. 
    22. Пожаловаться против кого, или услышать такую ​​жалобу. 
    23. Украсть. 
    24. интересоваться (ростовщичество). 
    25. Чтобы выразить радость на подъеме и инфляции от стоимости товаров или товаров. 
    26. Настаивать на снижение цен после согласился на это. 
    27. Сидеть в уединении с гайр махрамов (тех, с кем необходимо соблюдение хиджаб). 
    28. спекуляций. Некоторые женщины и девочки играют в определенные игры со ставками на них. Это тоже своего рода азартные игры. 
    29. нравится и быть привлечены к обычаям кафиров. 
    30. придираться к еде. 
    31. насладиться танцами и слушать музыку. 
    32. Воздерживаться от давая советы Несмотря на имеющие силу сделать так. 
    33. высмеивать кого-то с целью унизительно и стыдно ему. 
    34. искать недостатки в других. 
• Мирские HARMS грешить
  • 1. лишение знаний. 
    2 Снижение своей пропитания (RIZQ). 
    3 Дрожание и содрогаясь при упоминании Аллаха Та'аля. 
    4 Чувство непросто в присутствии мужчин, особенно хороших и благочестивых людей. 
    5, которые испытывают трудности в большинстве дел. 
    6 Теряет чистоту сердца. 
    7 Ощущается слабость сердца, и время от времени, слабость по всему телу. 
    8 получает лишены или лишен послушания (делая добрые дела). 
    9 Его жизнь укорачивается. 
    10. Лишенные возможности покаяться (сделать taubah). 
    11. Через некоторое время, серьезность грехов выходит из своего сердца. 
    12. становится презренным в глазах Аллаха. 
    13. Его аморальность или проступок влияет других людей, и он, таким образом, проклят них. 
    14. Его интеллект становится слабым или недостаточным. 
    15. Он проклят Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 
    16. лишен Дуасе ангелов. 
    17. испытывает нехватку в культур. 
    18. теряет скромность и чувство собственного достоинства. 
    19. Величие Аллаха Та'аля приходит из сердца. 
    20. лишен всех щедрот и благословений. 
    21. охвачен или затоплены трудностей и бедствий. 
    22. shayateen которые deputed над ним. 
    23. Его сердце всегда в смятении. 
    24. ли не может прочитать kalimah в момент смерти. 
    25. отчаивается в милости Аллаха Та'аля, и из-за этого, умирает, не раскаявшись
• Мирские ПРЕИМУЩЕСТВА послушания
  • 1 Жизнеобеспечение увеличивается. 
    2 Получает благословения и дары всех видов. 
    3. Проблемы и трудности дистанцироваться. 
    4. Опыт легкость в выполнении его потребности. 
    5 испытывает жизнь довольства. 
    6. Дожди стали многочисленны. 
    7 Все виды бедствий являются отразил. 
    8 Всевышний Аллах становится очень добрым и полезным. 
    9. Ангелы заповедано хранить свое сердце сильный. 
    10. Получает истинное уважение и почет. 
    11. Его статус повышается. 
    12. Каждый человек имеет любовь к нему в своих сердцах. 
    13. Коран становится источником избавления от его имени. 
    14. Если он испытывает любой материальный ущерб, он компенсируется то лучше. 
    15. испытывает увеличение благословения день ото дня. 
    16. Существует увеличение своего богатства. 
    17. Впечатления комфорт и спокойствие в своем сердце. 
    18. Все эти преимущества передать следующему поколению. 
    19. Опыт невидимые радостную весть в этом мире. 
    20. Слышит и получает радостную весть ангелов в момент смерти. 
    21. Существует увеличение его продолжительности жизни. 
    22. Впечатления изобилие в вещах, которые в небольшом количестве. 
    23. Удаление гнева Всевышний Аллах в                                                               Место, где Хазрат Маулана Ашраф Али Thanvi РА обеспечивает его лекции.JPG                                                    
    
    
    . http://tazkia.org

" Неотделимости шариата и тариката ».

Шейх Закария Kandhlawi Ra также написал это в " неотделимости шариата и тариката ».

Бурная шаха Абу Саид Gangohi хорошо известно, и я рассказал он во многих своих буклетов. Таким образом, история в том, что он отправился в шах Низам аль-Дин Балхи. Когда шах Низам аль-Дин узнал, что внук своего наставника собирается приехать, он отправился, чтобы принять его от одной из станций.Шах Низам аль-Дин показал ему величайшее уважение и вернулся с ним в Балх. Он усадил его на возвышенном месте, и сам сел в районе служащих.Когда шах Абу Саид попросил разрешения уйти, шах Низам аль-Дин поместил дар золотые монеты у его ног. Тогда Абу Саид сказал: "Шейх, мне не нужны эти мирские вещи и при этом я приехал сюда для этой цели. Я не хочу [духовную] богатство, которое вы приехали и взяли от нас. "Как только он сказал это, что шах Nizim аль-Дин полностью изменил свое отношение. Он резко сказал: «Иди в сарай и готовить еду для охотничьих собак."
Таким образом, он был помещен в заряд, наблюдающие за охотничьими собаками, и мыть их, купать их, и содержать их в чистоте. Иногда ему сказали дуть в пожарах [чтобы нагреть воду для ванных комнат] и в другое время, чтобы сопровождать своего наставника в его поездках охоты, держа поводки охотничьих собак в то время как шейх ехал на лошади. Один из рабов было поручено «Дайте слуги, который живет в сарае две части
ячменный хлеб два раза в день из дома. "Теперь, когда шах Абу Саид пришел в присутствии шаха Низам аль-Дина, он не будет посмотреть на Shāh Абу Саид. Он сказал шах Абу Саид сидеть далеко от него и отказались признать его присутствие, когда он вошел
только шейх приказал уборщица намеренно отказаться от ряда мусора над ним и отметить его реакцию. Когда она проходила мимо и нарочно поскользнулся мусор над ним он покраснел от гнева и сказал: "Я бы показал вам, если мы были в Gangoh." Уборщица проинформировал шейха ответ Shāh Абу Саида. Шейх сказал: "Существует еще некоторый запах высокомерия в нем." Два месяца спустя, шейх приказал уборщица сделать то же самое снова.На этот раз он [шах Абу Саид] только посмотрел на нее затем спокойно опустил голову. Когда уборщица пришла и сказала шейха: «Сегодня он не сказал ничего. Он уставился на меня, а потом опустил голову. "Шейх сказал:" Существует еще некоторый запах ушел. "Через несколько месяцев, он приказал уборщица" бросить целую корзину коровьего навоза на него, пока он не рассматривается в ее с головы до ног. "Но теперь Shāh Абу Саид был духовно очищается. Когда она пришла и бросил целую корзину над ним, он встал и сказал, что обеспокоен смиренно, "Бедная женщина случайно ударил меня и упал. Скажи, ты в порядке? Тебе больно в любом месте? "Затем он сгреб все коровий навоз руками сказав:" Здесь позвольте мне сказать это еще в для вас ", и осторожно положил его обратно в корзину. Уборщица рассказал всю инцидента и сказал с удивлением: «Сегодня, вместо того, чтобы сердиться, Shah Сахиб пожалела меня и сгреб все навозом и положить его в корзину". Шейх сказал: "Теперь он будет устранена." 

В тот же день шах Низам аль-Дин послал слугу Шах Абу Саида, "Сегодня мы будем охотиться, готовить собак для поездки." Вечером, шейх выехал в джунгли со своими слугами. Хрупким и болезненным, Shah Абу Саид вел сытую охотничьих собак их поводки. Он привязал поводок к поясу и попытался их удержать, но упал и волокли по полу джунглей. Отрасли, шипы, и камни в синяках и вырезать его тело, но не звук раздался из его рта. Когда другие слуги тянут в собак и поднял его на ноги, он дрожал от страха, что "шейх будет сердиться на меня", и говорит: «Ты не выполнять мои приказы! Почему ты не контролировать собак? "Но шейх был только испытывает его, и это он сделал.В ту ночь шах Низам аль-Дин Абд видел его духовного наставника шейха 'аль-Qudds [дед Шах Абу Саида] во сне. Он [шаха Абд много усилий, как вы выразились мои дети до конца. "Рано утром следующего дня шах Низам аль-Дин Шах называется Абу Саид из сарая и обняла его. Затем он сказал: «Я принес с собой обильные благословения семьи Chistiyya из Индии, и вы сейчас принимая его обратно. Пусть Аллах благословит тебя U, теперь вы можете идти домой. "Таким образом, он дал Абу Саид Шах преемника корабль и отправил его обратно в Индию. Эта история суммируются, оригинал был намного дольше. Многие известные истории духовных усилий такого рода можно найти в книгах истории, но наша физическая сила дала далеко, и мы не имеем веры наших предков. Таким образом, духовных учителей после шейха Thanwi стали очень мягкими в этом вопросе.

200 Заявления Хадхарт Maseehul Ummat Мавланы Maseeh Улла Хан Сахиб (RA)

200 Заявления Хадхарт Maseehul Ummat Мавланы Maseeh Улла Хан Сахиб (RA) Составитель:. Мавланы хазрат Мухаммад Фарук Сахиб СЛОВА ценности

Зикра (поминания Аллаха)

Зикра (поминания Аллаха)

Метод поминания Аллаха
(Jalwah Gaahe Doost по Hadhrat Шейх Мухаммад Тахир Khawja бахши)
Метод поминания Аллаха является: у людей есть сердце на верхней левой стороне груди; личное имя Бога, "Аллах" Следует помнить, в этом сердце. Когда мы чувствуем жажду, мы оказываемся сосредоточена на тушение нашу жажду, однако мы не повторяем и сказать «вода», «вода» с нашим языком, но наше внимание остается по отношению к воде! Подобно тому, как жаждущий человек имеет все свое внимание по отношению к воде, наши сердца должны быть также направлены в том же пути к имени Аллаха и повторять имя «Аллах», «Аллах». Делая это следует хранить молчание, причем любые движения языка, а она должна отдохнуть на небе (верхней части внутри рта). Этот метод должен быть приняты все время. Там нет условия, чтобы быть в состоянии омовения, ни чистота тела, ни платья не требуется; не нужно быть одному; не имеет значения, если вы заняты в повседневной работой в течение всего дня, 24 часов; заняты в вашей бизнес, путешествия или отдыха, в то время как на рынках или у себя дома просто убедитесь, что эта вещь в вашем сердце, что оно (сердце) повторяет имя «Аллах», «Аллах». Игнорировать другие мысли, которые могут возникнуть во время этого процесса. Потому что Сам Всевышний Аллах говорит в Коране в суре Ан-Нур (Свет) [24:37]
"Людьми, которых ни трафик, ни товар может отвлечь от поминания Аллаха и от регулярных молитв, ни от практики регулярных Благотворительность: их (только) страх того дня, когда сердца и глаза будут преобразованы (в мире полностью новый) ".
Рабы Аллаха являются те, кто не отвлекаться от поминания Аллаха из-за мирских делах и бизнесе. Практикующие поминания имени Аллаха таким образом в своем сердце в течение нескольких дней заставляет сердце жива, и она начинает делать это сам. Благодаря этой практике сердце очищается и внимание и страх по отношению к Аллаху Всемогущему это остается в сердце, благодаря которому становится легче действовать по приказу Всевышнего Аллаха, что учили нас Своей последнего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ). Hadhrat Khawja Ахмад Саид Накшбанди Кудс saarahu
пишет, что воспоминания личного имени Всевышнего Аллаха "Аллах" должно быть сделано в следующим образом:

• Ученик или студент духовной должны отдохнуть языку при неба и совершенно бесплатно сердце от всех мыслей.
• Далее рассмотрим духовного наставника или шейха, от которого он узнал об этом методе Память, перед самим собой.
• Повторять имя «Аллах», «Аллах» с языком своего сердца т.е. держать внимание к значению слово "Аллах" в сердце.
• Следующая концентрат что я верю в моего Господа "Аллах" Вседержитель, Который имеет все лучшие характеристики и свободен от всех нижних характеристик.

Регулярна в эту практику поминания Аллаха, пока сердце не получает живые и привыкает к этому (начинает делать это автоматически!).
Имам Раббани Hadhrat Reviver и блаженный (Mujaddad и Munawwar) Кудс Саара Ху говорит:
В начале духовного пути, студент не имеет другого выхода, кроме помня "Аллах". Он должен быть внимательным к своему сердцу, что этот кусок плоти, как место отдыха для реального сердца. Передайте Пресвятой высокая имя Аллаха через тот же сердце и, делая это намеренно не двигать ни одной части тела, а полностью внимательным к своему сердцу, а не к его форме; поглощать и соблюдать значение и благословенно имя высоких "Аллах" по верить в свою уникальность и особенность. Но до сих пор не задумывается над любым из Его атрибутов. (Письмо № 190, том 1, часть 3).
Поминания Аллаха любви (зикр-э-Qalbi)
(Повторно говоря Allah Allah в сердце, молча, без каких-либо движение языка) поминания Аллаха (зикр делать), сделано ли это в сердце (тихо) или устной форме, индивидуально или в группах, его достоинства и важность хорошо известны. Но из Священного Корана и хадисов мы узнаем, что достоинства делают это молча в сердце много раз больше, чем делать это в устной форме. Однако, если Всевышний Аллах благословит специально кого-то и выбрать его своим рабом и повезло благословит его так, чтобы человек одновременно практикуют словесной памяти (зикр), и его сердце, делает и таким же образом, и он переходит из словесной памяти сердечно памяти (зикр -E-qalbi) до такой степени, что даже если он молчит, язык вполне, по-прежнему его сердце не будет молчать! Это называется обильным воспоминания, достаточно богаты памяти (зикр-э-kaseer). Мулла Али хазрат Кари Рахматуллы Alleyhey который держит мировую известность и является исследователем и хадисов мастера (мухаддис), процитировал следующий хадис, чтобы показать высокий статус памяти: Abu'd Дарда сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Должен ли я сообщать Вам о лучших Ваших действий и чистейшей вашего имущества и самой старшей из степени и то, что будет лучше для вас, чем тратить золото и серебро и лучше для вас, чем столкновения с врагом и, ударив их шей и их поразительное вашей шеи? "Они сказали:" Да, в самом деле! "Он сказал:" поминания Аллаха Всемогущего ». Муаз ибн Джабаль сказал:" Там нет ничего, что спасает от наказания Аллаха более поминания Аллаха ». [Mishkawt ул масабих Страница 198, Ахмад, Ибн Abi'd-Дунья, ат-Тирмизи и Ибн Маджа] Комментируя этот благословенный хадис, хадис же большой мастер Hadhrat Мулла Али Кари Рахматуллы Alleyhey говорит:« Это воспоминание (зикр) означает воспоминание в сердце из них. Это то же самое воспоминание который имеет больший, чем добродетели жертвуя жизнью и богатством. Потому что это завуалированное и скрытые действия сердца, которые труднее выполнять с себя (нафс / свое скромное желание). Это большая борьба (джихад-э-акбар)! (Аль-Mirqat Мафатих, стр. 22 том 3)
Добродетели поминать Аллаха в сердце Ones в 70 раз
Великая хадис мастера, Hadhrat Мулла Али Кари Кудс sarrahu процитировал хадис в этом составленная книга изречений Пророка "хадисов-э-Mubarika" "Mirqat аль-Мафатих комментарий Mishkat ул Masabeeh", том 1, стр. № 342, рассказанный Хазрат Аиша , мать верующих (да будет Аллах доволен ею): "Хазрат Аиша, мать верующих (да будет Аллах доволен ею), рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал зикра (поминания Аллаха), который не может быть Известно Kiram-Katibin, в семьдесят раз превосходит другие типы зикр, что они могут слушать то есть словесной памяти. В Судный день, человечество будет вызвана для расплаты им и Kiram-Katibin направлено для производства Зарегистрироваться поведения каждого человека. Ангелы представить все, что они помнят или написали. Эти ангелы будут приказал пересмотреть записи, чтобы увидеть, если любой из их дела остались неучтенными. Они утверждают, что все, что мы знаем, и не помнил были должным образом подавлено. На этом Всевышний Аллах затем сообщает об этом человеку, что у меня есть одно доброе дело, что эти ангелы не признают и я дам тебе награду за это, и это доброе дело является секретом (скрытая или завуалированная) памяти (зикр-э-khaffi). "www.islahulmuslimeen.org

Суфизм человеческого духа и зикр-Аллах

Суфизм человеческого духа и зикр-Аллах

Когда Аллах создал нас, Он дул в нас что-то свое. Это известно как Духа. Дух, который лежит в сочетании с физическим телом является то, что завершает "US". Так же, как тело имеет свою жизненно важных органов и их функций, так же как и Духа. Жизненно важные органы Духа известны как "Латифа" (ед.) "Lataif" (множественное число). Первая очередь и Латифа является Qalb, который является мозговым центром нашего духа и находится в пределах нашего физического сердца.

Сорок хадисов о достоинствах говорят Laa иляха illahlah

Сорок хадисов о достоинствах говорят Laa иляха illahlah

. 1 Пророка - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: «Кто говорит: нет бога, кроме Аллаха войдет в Рай". Табарани передал его от Абу Зарр в Кабир (7:55), Ибн Хиббан в его Сахих (31), аль-Хакима в его Мустадрак (4:251), аль-Мунзири в аль-Targhib (2:422), др. Хайсами в Маджма `аль-zawa'id (1:18), Ибн Ади (7:2639), Абу-Nu` AYM в Hilya (7:174) и аль-Bazzar от Умара. . 2 Пророка - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: «Кто говорит, что нет бога, кроме Аллаха, войдет в Рай, даже если он совершает прелюбодеяние, и даже если он крадет (т.е. даже если он совершает великие грехи)." (Наса'и, Табарани и другие от Абу аль-Дарда - сахих).
. 3 Пророка - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: «Кто свидетели того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха, Аллах запрещает Огонь из прикасаться к нему." Передал Бухари и Муслим от `Ubada ибн аль-Самит.
Ибн Хаджар в Фатх аль-Бари, книга riqaq гл. 14 (1989-е изд. 11:324) говорит, что хадисы "Аллах запрещает своих от прикосновения его« еще более явным, чем у "Аллах введите его в Рай" установить, что тот, кто заявляет о единстве Аллаха сохраняются даже если он не прислушается к приказы и запреты.
. 4 Сподвижники говорили о Малик ибн Dukhshum, и они хотели, что Пророк - да благословит Аллах и приветствует его - проклял бы его так, что он должен умереть или встретить некоторые бедствия. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Малик ибн ли Dukhshum не свидетельствуют о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха?" Они сказали: "Да, он, без сомнения говорит, что это, но это не в его сердце." Пророк - да благословит Аллах его и приветствует, - ответил: "Никто никогда не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха, а затем попадает в огонь, ни потребляют его." Анас сказал: «Этот хадис впечатлило меня настолько, что я заказал моего сына, чтобы записать его, и он сделал." Мусульманские рассказывает она.
5 Пророка -. Благословит Аллах и приветствует его, - сказал, что Аллах спасет человека своей общины запись чьи грехи заполняет 99 книг, каждая книга простирающиеся до горизонта. Против всего этого будет взвешен одно доброе дело, что у него, который является его свидетелями того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Посланник, и она будет перевешивать все остальные. Пророк - да благословит Аллах и приветствует его, - сказал тогда: "Нет ничего любого веса с именем Аллаха."
[Хадис начинается: innallaha sayukhallisu rajulan мин ummati ...] Передается от Абд Аллах ибн Амр ибн аль-'Как Ахмад, Тирмизи (Иман 17 - Хасан Гариб), аль-Хаким, и Байхакы в Шу `AB др. -Иман.
. 6 Бухари рассказывал в своем Сахих (том 9, книга 93, номер 601): Ma `плохо ибн Хилал аль-'Анази рассказывает: Некоторые из нас из Басры собрались и пошли в Анаса бин Малика в компании с Сабит аль-Bunani так, чтобы Он может спросить о Анаса хадис Покрова от нашего имени. Анас был в своем дворце, и наше прибытие совпало с его поздним утром (Duha) молитвы. Мы попросили разрешения войти, и он признал нас, сидел на кровати. Мы сказали Сабит, "Не спрашивайте его ни о чем другом, но первая Хадис Покрова". Он сказал: "О Абу Хамза! Вот ваши братья из Басры ближайшие спросить вас о хадисах Покрова". Анас сказал:
Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - говорил с нами сказал: В День воскресения люди вырастет одна группа за другой, как волны, а потом они придут к Адаму и сказал: "Пожалуйста, заступиться за нас с Господом ». Он скажет: "Я не гожусь для этого Вам надо обратиться к Ибрагиму, как он является близким другом (Халил) из Милостивого.». Они пойдут в Ибрагима, и он скажет: ". Я не гожусь для этого, но вы должны пойти к Моисею, как он есть тот, кому Аллах прямо говорит" Поэтому они пойдут на Мусу, и он скажет: ". Я не гожусь для этого, но вы должны пойти в Иса, как он создал душу (напрямую) от Аллаха, и Его Слово (Be!)" Они пойдут на Иса, и он скажет: ". Я не гожусь для этого, но вы должны пойти в Мухаммада"
Они приходят ко мне, и я скажу: ". Я могу сделать это" Тогда я буду просить разрешения моего Господа и дано будет, а потом будет вдохновлять меня хвалить его с такой похвалы, как я не могу понять. Так что я буду славить Его с теми похвалами и будет падать ниц перед Ним. Тогда будет сказано: "О Мухаммад, подними голову и говорить, для вас будет услышан, спросите, для вашего будет предоставлен ваш запрос; заступиться, за ваше заступничество будет принято». Я скажу: "Господи, мой Сообщество Сообщество!" И тогда будет сказано: «Иди и из Огня всех тех, кто в своей вере сердца веса зерна ячменя."
Я пойду и сделаю так и вернуться чтобы славить Его же хвалит, и падают ниц перед Ним. Тогда будет сказано: "О Мухаммад, подними голову и говорить, для вас будет услышан, спросите, для вашего будет предоставлен ваш запрос; заступиться, за ваше заступничество будет принято». Я скажу: "Господи, мой Сообщество Сообщество!" И тогда будет сказано: «Иди и из Огня всех тех, кто в своей вере сердца, как из маленького муравья или горчичное зерно».
Я пойду и сделаю так и вернуться чтобы славить Его же хвалит, и падают ниц перед Ним. Тогда будет сказано: "О Мухаммад, подними голову и говорить, для вас будет услышан, спросите, для вас будет предоставлен ваш запрос; заступиться, за ваше заступничество будет принято». Я скажу: "Господи, мой Сообщество Сообщество!" И тогда будет сказано: «Иди и из Огня всех тех, кто в своих сердцах наименьший йоты веры". Я пойду и сделаю это.
Когда мы уехали, Анас, я сказал, с некоторыми из моих товарищей: "Перейдем на аль-Хасан (аль-Басри), который спрятался в доме Абу-Халифа и просим его рассказать нам, что Анас ибн Малик только что сказал нас ". Таким образом, мы пошли к нему, и мы приветствовали его, и он признал нас. Мы сказали ему: "О Абу ID Sa` Мы пришли к вам от вашего брата Анаса ибн Малика, и он рассказал нам хадис о заступничестве, подобного которому я никогда не слышал! ". Он сказал: "Что это?" Мы рассказали ему о хадисах и в конце мы сказали: ". Он остановился в этой точке" Он сказал: "Что же?" Мы сказали: "Он ничего не добавляет после этого." Он сказал: "Анас связанные хадис мне двадцать лет назад, когда он был молодым человеком я не знаю, будет ли он забыл или, если он не хотел, чтобы вы чрезмерно зависят от того, что он мог бы сказать.". Мы сказали: «О Абу ID Sa`! Скажите нам. " .. Он улыбнулся и сказал: "Человек был создан поспешных Я только упомянул потому, что я собираюсь сообщить вам об этом Анас сказал мне то же как Он сказал вам и сказал, что Пророк - да благословит Аллах и приветствует его, - добавил:
Я вновь вернется в четвертый раз ему и хвала Аналогично и ниц перед Ним так же, как раньше. И тогда будет сказано: "О Мухаммад, подними голову и говорить, для вас будет услышан, спросите, для вашего будет предоставлен ваш запрос; заступиться, за ваше заступничество будет принято». Затем я сказал: "Господи, позволь мне заступиться за кто сказал:. Ля иляха ллах" Тогда Аллах скажет:
Сила Моя,
Моей Величество,
Моей Supremacy,
и возвышал меня
Я возьму из огня тот, кто сказал: Ля иляха ллах.
. 7 Это подтверждает другой известный хадис которой Пророка - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Мое заступничество для тех людей моей общины, которые совершают большие грехи." Передано Тирмизи, Qiyama 11; Абу Дауд, Сунна 31; Ибн Маджа, Зухд 37; и Ахмад 3:213.
8. Adhana Fi аль-Наси Анна человека Шахида Ля иляха ллах wahdahu ла Шарика лаху mukhlisan dakhala аль-Жанна. "Это была провозглашена в народе, что тот, кто свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, в одиночку, без партнера, войдет в Рай». Передал Ибн Ади на авторитет Умар.
8а. Парня Шахида Ля иляха ллах dakhala аль-Жанна. "Тот, кто свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха войдет в Рай". аль-Bazzar повествует его от Умара.
9. Bashshir аль-НАСА annahu человек Кала Ля иляха illallahu wahdahu ла Шарика лаху wajabat лаху аль-Жанна. "Объявите людям весть, что тот, кто говорит: нет Бога, кроме Аллаха, в одиночку, без партнера, рай гарантирован для него." Передал аль-Насаи от Сахль ибн Зайд Хунайф и Халид ибн аль-Jahni.
10 `Усман ибн` Аффан сказал:. Я слышал, Посланник Аллаха говорил: ". Воистину, Я знаю, фраза, которую произносит ни одного слуги правдиво из его сердца, кроме пожара, который сделал для него незаконно" Умар ибн аль-Хаттаб сказал:. "Я скажу вам, что эта фраза Это Калимы искренности, с которой Аллах наделил Мухаммада и его сподвижников, Калимы страха Аллаха, которые пророка Аллаха предписал его дядя Абу Талиб на смертном одре: свидетелями того, что нет бога, кроме Аллаха ". Ахмад связана его в Муснаде (1:63 # 449).
11. Саид ибн аль-Мусаиб рассказывает: когда смерть Абу Талиб подошел, Посланник Аллаха пришел к нему и сказал: "Скажи: Ля иляха ллах, слово, с которым я буду иметь возможность вести переговоры или спорить (uhajju) для вас в Аллах присутствия ". Передал Бухари в его Сахих (том 8, книга 78, номер 672). Мусульманские также повествует в своем Сахих.
12. Мафатих аль-Janna shahadatu Ля иляха ллах. "Ключи от Рая свидетелями того, что нет бога, кроме Аллаха". Ахмад связана его от Mu `АДГ и Хайсами сказал в Маджма` аль-zawa'id: "Мужчины в своей цепи был объявлен надежным (сика), хотя есть прерывание передачи." Это подтверждает следующий хадис.
12a. Li кулли shay'in miftahun miftahu ва аль-Джаннати shahadatu Ля иляха ллах. "Все имеет свой ключ, и ключ к Раю свидетелями того, что нет бога, кроме Аллаха". Передал Табарани от Mu `Qal Ибн Яшар. Вахб подтвердили его подлинность как сказано в одном из главы-дисков в Сахих Бухари.
. 13 Ибн Аббас рассказал в своем комментарии, что Пророк - да благословит Аллах и приветствует его, - сказал о смысле стиха: HAL jaza'u аль-ihsani илля аль-Ихсан - "является наградой добра ничего, кроме добро? " (55:60): «Аллах говорит: Может ли быть другие награды, чем рай в будущей жизни для кого я благословил в своей мирской жизни с декламацией Калимы Ла иляха ллах?" `Икрима и аль-Хасан также сказал, что награда Ля иляха ллах не может быть ничего, кроме рая.
14. "Если кто приходит в День Воскресения, кто сказал Ля иляха ллах искренне с намерением выиграть довольства Аллаха, Аллах сделает Hellfire запрещенная для него." Передал Бухари, Vol. 8 p.288 № 431.
Тирмизи комментарии к вышеприведенным хадис: «Со слов аль-Зухри, что его спросили о Пророк говорил котором« Кто говорит, Ля иляха ллах войдет в Рай ", и он сказал:" Это было только в начале Ислама, перед откровением обязательств и приказы и запреты "Хафиз Абу Бакр ибн аль-Араби (ум. 543) комментарии к этому в` Aridat аль-ahwadhi (10:105): «. Там не может быть никаких оправданий Ибн Шихаб (в аль-Зухри ) объяснения. "Это подтверждается хадис` Utban ибн Малика. Ибн Хаджар в Фатх аль-Бари, Riqaq гл. 14 (1989-е изд. 11:324) упоминает, что по мнению аль-Зухри и Саид ибн аль-Мусаиб что хадис «Кто говорит, Ля иляха ллах применяться только в начале ислама, носит ошибочный характер хадиса Абу аль-Дарда и Абу Зарр которой мусульманские войдет в Рай", даже если он совершает прелюбодеяние или крадет "и Пророк - Да благословит Аллах и приветствует его - говорил об этом именно в противоречие с логикой тех, кто говорит, что великие грехи будет препятствовать вступлению в Раю.
15. Lan yuwafiya `Abdun yawma аль-qiyamati yaqulu Ля иляха ллах yabtaghi Biha Wajh илля Аллах harrama Аллаху алейхи` аль-Нар. "Раб не сдержал свое слово в День Воскресения, не говоря:. Нет бога, кроме Аллаха, чтобы искать благоволению Аллаха, кроме Аллаха сделает своих незаконных для него" Ахмад Бухари и из `Utban ибн Малика.
. 16 "Насколько мне высказывания и изречения всех пророков до меня: Там нет бога, кроме Аллаха, в одиночку, без партнера, к нему относятся все суверенитета и славы, и Он имеет власть над всеми вещами." Передано Тирмизи от Амр ибн Shu `Айб, от своего отца, от деда (Хасан Гариб).
17. Afdalu аль-`Мали аль-imanu билляхи Вахда, thumma аль-Джихад, thumma hujjatun mabrura, tufdilu sa'ir аль-` Мали кама байна Матла `аль-Шамси АМП maghribiha. «Лучший акт веры в Аллаха, то борьба на пути Аллаха, то паломничество, которое принято: это перевешивает все дела расстоянии Востока на Запад." Ахмад от ИЗ Ma `со звуком цепи.
18. Alaysa yashhadu Ля иляха ллах ва Анни Посланник Аллаха? Qalu innahu yaqulu dhalika ва ма хува qalbihi Fi. Кала La yashhadu ahadun Ля иляха ллах ва Анни FA yadkhulu Посланник Аллаха аль-Нара AW Tut `imuhu. Калы НАНА FA `jabani hadha аль-хадис фа qultu Ли ибн uktubhu FA katabahu. Это рассказано на авторитет `Utban ибн Малика, что он приехал в Медину и сказал: Что-то случилось с моим зрением, так что я сказал Пророку:" Это мое горячее желание, что вы должны украсить мой дом своим присутствием и молиться там так, что я должна взять на месте, где вы молились как место поклонения ". (По другой версии, также в мусульманских имеет: я послал за Пророка - да благословит Аллах и приветствует его - сообщение: "приди и возложи для меня местом для поклонения [khutta Ли masjidan]." Имам Навави сказал: Это означает: " Отметить для меня место, которое я могу взять в качестве места для поклонения, получив благословение от вашего будучи там [mutabarrikan би atharika] ") Так Пророка -. благословит Аллах и приветствует его - приехал туда, с теми из сподвижников кого Аллах пожелает. Он вошел (Мой дом) и исполнил молитву. Тогда сподвижники стали говорить между собой о Малик ибн Dukhshum, и они хотели, что Пророк - да благословит Аллах и приветствует его - проклял бы его так, что он должен умереть или встретить некоторые бедствия. После смерти Пророка - да благословит Аллах и приветствует его - закончил молиться, он сказал: "Малик ибн ли Dukhshum не свидетельствуют о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха?" Они сказали: "Да, он, без сомнения говорит, что это, но это не в его сердце." Пророк - да благословит Аллах его и приветствует, - ответил: "Никто никогда не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха, а затем попадает в огонь или потребляет." Анас сказал: «Этот хадис впечатлило меня настолько, что я заказал моего сына, чтобы записать его, и он сделал." Муслим. Имам Навави говорит о: "В этом хадисе доказательство для получения благословения через мощи святых (аль-Атар tabarruk би аль-Салихин)."
19. Аль-imanu предложение `ООН ва SAB` Una Бабан FA adnaha imatat аль-Адха `Тарика аль-ва Арфа` грн qawlu Ля иляха ллах. "Вера в семьдесят и некоторые отрасли Его нижнюю ветку является устранение вреда от дороги во время самого высокого есть:. Там нет бога, кроме Аллаха". Муслим, Тирмизи, Насаи, Ибн Маджа, и Ахмада.
20. Человек Кана Akhir kalamihi Ля иляха ллах dakhala аль-Жанна. "Тот, кто вдыхает его последний со словами: Ля иляха ллах, войдет в Рай». Передается от Mu `АДГ Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким.
Имам Навави в своей книге аль-Fi Tarkhis аль-Икрам би аль-Qiyam Ли dhawi аль-фадл ва аль-maziyya мин Ахль аль-Ислам (стр. 84) сказал:
Хадис мастера Абу аль-Бака сказал нам: Хафиз Абу Мухаммад сообщил нам: Абу Тахир аль-Silafi сообщил нам: Абу Али аль-Burdani сказал: Я слышал Hannad ибн Ибрагим аль-Насафи говоря: Я услышал Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Qattan говоря: Я услышал Абу Абд Аллах Умара ибн Ахмад ибн Исхак аль-'Аттар говорит: Я слышал, Абу Абд Аллах Мухаммед ибн Муслима ибн аль-Warah Рази говорит: Я и Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис аль-Рази были настоящее с Абу Zur `аль-Рази в момент его смерти, поэтому я сказал Абу Хатим:« Приидите, напомнить ему сказать Шахада ". Абу Хатим сказал: "Мне было бы стыдно перед Абу Zur` чтобы напомнить ему о Шахада;., Но прийти, напомним хадисе, возможно, когда он слышит это, он скажет, что " Я начал и сказал:
Мухаммад ибн Башшара сказал нам:
Абу Асим `Набиль аль-сказал нам:
от `Абд аль-Хамид ибн Ja` далеко -
Затем я запутался о хадисах, как будто я никогда не слышал его или читал.
Так Абу Хатим начал и сказал:
Мухаммад ибн Башшара сказал нам:
Абу Асим `Набиль аль-сказал нам:
от `Абд аль-Хамид ибн Ja` далеко -
Затем он тоже запутался, как будто он никогда не читали и не слышали это раньше.
Тогда Абу Zur `, да будет Аллах доволен им Аллах, говорил и сказал:
Мухаммад ибн Башшара сказал нам:
Абу Асим `Набиль аль-сказал нам:
Абд аль-Хамид ибн Ja `далеко сказал нам:
от Салиха ибн Аби `Urayb:
Ибн Касир от Мурра:
от Mu `ибн Джабаль АДГ, да будет Аллах доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и дать ему мир, сказал: "Тот, кто говорит, как его последние слова: Ля иляха ллах" - тогда Абу Zur `дух вышел с буквой Ха» (последняя буква слова Аллаха ), прежде чем он мог сказать ", он войдет в Рай". Это было в 262 году.
21. Человек Мата ва хува Ya `Ламу annahu Ля иляха ллах dakhala аль-Жанна. "Тот, кто умирает прекрасно зная, что нет бога, кроме Аллаха, войдет в Рай». Муслим и Ахмад из `Uthman.22. Idhhab би Na `layya hatayni FA человек laqita мин wara'a hadha аль-ha'it yashhadu Ля иляха ллах mustayqinan Biha qalbahu FA bashshirhu би аль-Жанна. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал Абу Хурайры: «Иди с этими двумя сандалии мой и тот, кто вы встречаетесь за этой стеной, которая свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, с уверенностью в его сердце, дать ему радостную весть , что он войдет в Рай ". Передал Муслим от Абу Хурайры. Последний затем встретился Умар, который помешал ему объявив об этом народу и Пророка - да благословит Аллах и приветствует его, - согласился с ним на том основании, что они тогда полагаться на него в ущерб всему остальному. Предотвращения этой новости от достижения уши невежественного подтверждается хадис Mu `АДГ и что из` Ubada ибн аль-Самит через аль-Sunabihi, как Муслим в той же главе (Книга Иман гл. 10 ).
23. Человек Шахида Ля иляха ллах ва Анна мусульманское Посланник Аллаха harrama Аллаху алейхи `аль-Нар. Абд аль-Рахман ибн аль-Usayla Sunabihi сказал: Когда я вступил в `Ubada ибн аль-Самит на момент его смерти я разрыдалась и он сказал:" Почему ты плачешь Клянусь Аллахом, если бы меня попросили свидетельствуют Я свидетельствую для вас, и, если мне дали заступничеству я бы заступиться за вас, и если бы это было в моих силах, я бы, конечно, помочь вам! Клянусь Аллахом, я никогда не слышал хадис от Посланника Аллаха, в котором было выгодой для вас кроме того что я рассказал тебе это, все, кроме одного:., и я буду рассказывать это вам теперь, так как я собираюсь дышать моим последним я услышал Посланник Аллаха сказал: "Тот, кто свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха , Аллах запрещает своих от прикосновения его «мусульманским и Тирмизи передал его Кади` Иядом сказал:. ". В этом хадисе доказательство допустимости соблюдении определенных типов знания от простых людей в связи с невозможностью их умы, чтобы правильно понимаю, пока это не касается обязательств религии или положения для наказания ". Навави, Шарх Сахих Муслим (Иман Ch. 10 # 47).
24. Я Му `аз ибн Джабаль мА Мин ahadin yashhadu Ля иляха ллах ва Анни Посланник Аллаха sidqan мин qalbihi илля Аллах harramahu` аля аль-Нар. Калы Я. rasulallah Afala ukhbiru аль-НАСА fayastabshiru? Калы Idhan yattakilu. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "О Му` аз ибн Джабаль Никто не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха правдиво из его сердца, кроме Аллаха сделало его незаконным для своих! ». Mu `АДГ сказал:« О Посланник Аллаха, мне не говорите людям, чтобы они будут рады? " Он ответил: "Если вы это сделаете, они будут полагаться на него (и оставить все остальное)." Муслим, Ахмад и Байхаки от Анаса. Мусульманские говорит: "Mu` АДГ рассказал он в момент его смерти, чтобы не грешить (держа его к себе). "
25. `Как ADU аль-Наси би Шафа` ATI yawma аль-Кала qiyama человек Ля иляха ллах khalisan mukhlisan qalbihi мин. Абу Хурайра спросил у Пророка: «О Посланник Аллаха, кто будет самым счастливым из людей получить ваши заступничестве в День Воскресения?" Пророк - да благословит Аллах его и приветствует, - ответил: «О Абу Хурайра, я знал, из-за вашей любви, что я говорю, что никто кроме вас не спрашивала меня этого хадиса самых счастливых людей получить. мое заступничество в День воскресения те, кто сказал:. Ля иляха ллах чисто и искренне от сердца " Передал Бухари от Абу Хурайры.
. 26 Усамы ибн Зайда убит в бою Идолопоклонник после того как тот сказал: «Там нет бога, кроме Аллаха" (Ля иляха ллах). Когда весть об этом дошла Посланника Аллаха он осудил Усаму самым решительным образом, и он сказал ему: «Как ты можешь убить его после того как он сказал Ля иляха ллах?" Он ответил: "Но он сказал, что с мечом висит над головой-" Пророк - да благословит Аллах и приветствует его - снова сказал: "Как вы можете убить его после того как он сказал Ля иляха ллах" Он ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что в лицемерием (taqiyyatan)." Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "вы разделяете его сердце открыто (видеть)?" и он не переставал обличать его, пока Усама не хотел, что он никогда не вступил Ислам, пока после того как он убил того человека, так что он, возможно, были прощены все его прошлые грехи через веру. Передал Бухари, Муслим, Ахмад, Tayalisi, Абу Дауд, Насаи, аль-'Adni, Абу Авана `, аль-Тахави, аль-Хаким и Байхаки.
. +27 Аль-Микдад сказал: Я спросил: «О Посланник Аллаха, полагаю, я и один из идолопоклонников сражались, и он отрубил мне руку, то я был помещен ударить его, и он сказал: Ля иляха ллах ли я убить его или обойтись без него? " Он сказал: "пощадить его." Я сказал: "Даже если он отрубил мне руку?" Он сказал: "Истинно так." Я снова спросил его два или три раза, после чего он сказал: ". Если вы убить его после того как он говорит Ля иляха ллах то вы, как он, прежде чем он сказал, что это, и он, как вас, прежде чем убить его" Ахмад, Абу Дауд, Насаи, Шафии в Муснаде и Байхакы в Shu `AB.
28. Innallaha La `ю` adhdhibu мин ibadihi илля аль-Marid ва аль-mutamarrid `аля Аллах ва ABA yaqula Ля иляха ллах. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Аллах не наказывает, его слуг, за исключением восстает против Аллаха, который отказывается говорить: нет бога, кроме Аллаха". Ибн Маджа передал его.
29. Afdalu аль-dhikri Ля иляха ллах. Пророк - да благословит Аллах и приветствует его, - сказал: "Лучший поминания Аллаха есть: Там нет бога, кроме Аллаха". Тирмизи (Хасан), Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан, Байхакы в Шу `AB аль-иман, от Джабира ибн Абд Аллах.
30. Аль-Tasbih nusfu аль-Мизан, ва аль-хамду Lillah tamla'uhu, ва Ля иляха ллах laysa Лаха Duna Allahi hijabun Хатта tukhlisu ilayh. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Говорить Subhan Аллаха (слава Аллаху) в два раза меньше баланса и говорил аль-хамду Lillah (вся хвала принадлежит Аллаху) наполняет его, и нет завеса между Ля иляха ллах и самого Аллаха (то есть это даже не взвешен на весах), он затронет его напрямую ". Передано Тирмизи от Абд Аллах ибн Умара. Суйути в аль-Джами `аль-Saghir сказал, что это звук (сахих).
31. Kunna `INDA аль-nabiyyi да благословит его Аллах и приветствует FA Калы Hal fikum Гариб? Ya `Ni Ахль аль-Китаб qulna ла Я. rasulallah FA Амара би ghalqi аль-Кала abwabi ва IRFA` U aydikum ва Qulu Ля иляха ллах! farafa `НС aydina Sa` Атан thumma Кала аль-хамду Lillah! Аллахумма innaka ба `athtani би hadhihi аль-kalimai ва ва` `adtani alayha аль-jannata ва Анта ла tukhlifu аль-миль` объявлений! thumma Калы abshiru FA innallaha QAD ghafara LAKUM. Ya `La ибн Шаддада рассказывает, что его отец Шаддада ибн Аус сказал ему, как` Ubada ибн аль-Самит присутствовал и подтвердил это: "Мы сидели с Посланника Аллаха, и он спросил, не было ли незнакомец - рассказчик говорит: т.е. люди Книга - в сборе Мы сказали, что не было никого, Он сказал:.. Закрой дверь, поднимите руки и скажите: ". Там нет бога, кроме Аллаха" Мы подняли руки и читал Калимы Тайба течение некоторого времени. Затем он воскликнул: "аль-хамду Lillah! О Аллах, Ты послал Меня с этим словом и велел мне рассказать его и обещал мне за это Рай, и вам не взять обратно свое обещание. Радуйтесь, ведь Аллах простил вас! "Цепи этого хадиса является справедливой (Хасан). Передается от отца Ya` La ибн Шаддада и `Ubada ибн аль-Самит Ахмад, Насаи, Табарани, аль-Хаким, др. .-Мунзири в аль-Targhib и др. Аль-Хайсами сказал в Маджма `аль-zawa'id:« суб-рассказчиков в своей цепи, можно доверять. "
32 Абд Аллах ибн Салама рассказывает:. Когда мы путешествовали с Посланника Аллаха услышал людей, спрашивающих: "Какие действия является лучшим, O Посланник Аллаха" Он сказал: "Вера в Аллаха, борьба на пути Аллаха, и паломничества, которое будет принято." После этого он услышал вызов оно прибывает из долины говоря: "Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха", после чего он сказал: "И я свидетельствую, к тому же, и я свидетельствую, что никто не свидетельствует о той же кроме того что он очищает себя ширка (связывая партнеров Аллаха). " Ахмад и Табарани в аль-Аусат связать его со звуком цепи, как заявил в Хайсами Маджма `аль-zawa'id.
33 Пророк -. Благословит Аллах и приветствует его - вышел и услышал азан. Когда он услышал mu'adhdhin говорю: Ля иляха ллах, он сказал: Тетя `аль-andad, что означает:". Он (динамик) отрекся (существование) Партнеры (к Аллаху) " Ибн Аби аль-Дунья передал его, и Суйути цитирует он в своем комментарии стих 2:18 в аль-Дур аль-manthur.
34. Yakhruju мин аль-Нари человек Кала Ля иляха ллах ва Кана Fi qalbihi мин аль-ма khayri yazinu Sha `Ira, thumma yakhruju мин аль-Нари человек Кала Ля иляха ллах ва Кана Fi qalbihi мин аль-ма khayri yazinu badhra, thumman yakhruju мин аль-Нари человек Кала Ля иляха ллах ва Кана Fi qalbihi мин аль-ма khayri yazinu dharra. "Там будет выходить из своих, кто сказал: Там нет бога, кроме Аллаха, и есть в его сердце стоит шарик в благости; тогда будет выходить из своих, кто сказал: Там нет бога, кроме Аллаха, и нет У него на сердце стоит зерна в благости; тогда будет выходить из своих, кто сказал: Там нет бога, кроме Аллаха, и есть в его сердце стоит пылинки добра ". Этот хадис передали Бухари, Муслим, Ахмад, Тирмизи (хасан сахих), Байхакы, Наса'и, Табарани, Ибн Маджа и Ибн Khuzayma от Анаса.
. 35 Mu `ибн Джабаль аз сказал, что последние он говорил с пророком - да благословит Аллах и приветствует его - он спросил его:" Какие действия наиболее любимы Аллаху? " И Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - ответил: "Это ты умрешь с вашим языком еще влажная с упоминанием (зикр) Аллаха". Этот хадис передали Табарани и аль-Bazzar (Хасан). Обратите внимание, что хадис № 29 предусматривает, что лучший зикр Ля иляха ллах.
36. Ала unabbi'ukum би khayri `malikum ва azkaha` INDA malikikum ва Арфа `иха Fi darajatikum ва khayrin LAKUM infaqi мин аль-Захаби ва аль-ва waraqi khayrin LAKUM мин talqu` aduwwakum tadribu FA `naqahum ва yadribu `naqakum qalu бала dhikrullah Калы. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Сказать тебе, то, что является лучшим из всех дел, является наилучшей актом благочестия в глазах Господа вашего, поднимет ваш статус в загробном мире, и несет больше силы, чем расходование золота и серебра, или принять участие в джихаде и убийства и быть убитым на пути Аллаха? Это зикр или памяти и упоминание Аллаха ". Передается от Абу аль-Дарда Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Аби аль-Дунья, аль-Хакима (сахих), аль-Захаби (который подтвердил аль-Хаким), и другие.
37. Ma `` Amila adamiyyun amalan Аня лаху мин `adhabi аль-qabri dhikrillah мин. Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "человек не может делать ничего, что является более эффективным в спасая его от наказания в могиле, чем зикр или поминания Аллаха". Передается от Mu `ибн Джабаль АДГ Ахмад. Хайсами сказал в Маджма `аль-zawa'id что к югу от рассказчиков в своей цепи передачи являются люди достоверный хадис, хотя Tabi` я ссылка отсутствует, однако Табарани передал его через вторую цепь, которая полностью звук ( сахих). Также передано со словом аль-Абд (раб Аллаха), а не adamiyyun (человека) по Маликом в его Муватта, Тирмизи, Ибн Маджа, аль-Хакима (сахих) и аль-Захаби (который подтвердил аль-Хакима ).
38. Анас сообщил, что Пророк - да благословит Аллах и приветствует его - однажды спросили тот же вопрос, Mu `АДГ в хадисе № 35, и он ответил:" Знание Аллаха ". Именно тогда спросил: «А какое действие добавляет к этому в заслугу?" Он повторил: "Знание Аллаха". Они сказали: «Мы спрашиваем о действиях и Вам ответ по поводу знания?" Пророк - да благословит Аллах его и приветствует - сказал: "Несколько действия значительно полезен, пока есть знание, в то время многие действия бесполезны, если есть невежество." Анас сказал: "Он говорил об этом в длину." Ибн Абд аль-Барр сообщает об этом в Фадл аль-'ильм со слабой цепью. См. также Ithaf аль-Садат аль-muttaqin (1:85), в Суйути аль-Дур аль-manthur (2:221) и аль-Мунзири в аль-Tarhib ва аль-Targhib (3:525).
Этот хадис подтверждает хадис № 37 и первая фраза хадис № 17 согласно которой "лучший поступок веры в Аллаха." Хадис также подтверждается нашим решающим знанием, что целью создания является знание Аллаха, о чем свидетельствует объяснение Ибн Аббаса стиха ва ма khalaqna аль-Jinna ва аль-Инса илля Li Ya `будуна" Я не создавал джиннов и человечества, кроме поклонения (= знаю) Меня »(51:56) и стих FA` Лам annahu Ля иляха ллах «Знай, что нет бога, кроме Аллаха» (47:19).
39. Wal-ladhi нафси би yadihi закона ji'a би аль-samawati ва аль-Арди ва человек fihinna ва ма baynahunna Уди FA `НС Fi kaffati аль-ва Mizani Уди` на shahadatu Ля иляха illallahu Fi kaffati аль-аль- ukhra ла rajahat bihinna. "Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если небо и земля и все, что в них, и все, что между ними были привезены и помещены в одну чашу равновесия и свидетелями того, что нет бога, кроме Аллаха не было помещены в другой, последний будет перевешивать бывший ". Этот хадис передали Табарани и Суйути в аль-Дур аль-manthur. Хайсами в Маджма `аль-zawa'id заявил, что суб-рассказчиков в своей цепи, можно доверять, но что я Tabi` ссылка отсутствует.
40. После смерти Пророка - да благословит Аллах и приветствует его - от этого мира, Абу Бакр сказал сподвижникам: «Я спросил Посланника Аллаха, что основное, что необходимо для спасения, и он ответил, что тот, кто принимает Слово, которое я принес и который я предложил моему дяде Абу Талиба и от которой он отказался: это Слово является спасением для него ". Рассказали Ахмад (1:6), Табарани в аль-Аусат, Tayalisi в Муснаде, Ибн Саада в его Табакат (2/2 :84-85), Абу-Ya `ла, Ибн Аби Шайба, Байхакы в Shu` AB аль-иман (1:107-108 # 92-93) и аль-Bazzar. См. выше, хадисы # 10-11.Этот хадис является звук хотя в Ахмадом связь между аль-Зухри и Абу Бакра и Утман не названо, кроме "Человек из надежных людей среди Ансар", а Байхакы и повествование Tayalisi от аль-Зухри от ID Sa ` Ибн аль-Мусаиб от Абд Аллах ибн Амр ибн аль-'как. мир ему и благословения на Пророка, его семью и его сподвижников.