Эй иймон келтирганлар! Ўзингизни ва аҳли аёлингизни ёқилғиси одамлару тошдан бўлган ўтдан сақланг. Унинг тепасида қўпол, дарғазаб фаришталар бўлиб, улар Аллоҳнинг амрига исён қилмаслар ва нимага буюрилсалар, шуни қилурлар.

Surat At-Taĥrīm

понедельник, 26 марта 2012 г.

Мавлана Анвар Шах Кашмира



      Мавлана Анвар Шах Кашмира


        Родился в Кашмире, на 27 шавваля 1292 AH (25 ноября, 1875)

        Умер в Деобанд на 3 сафара 1352 (27 мая, 1933)



        "За последние пять столетий истории ислама не могут производить, как Мавланы Кашмира"

        Д-р Мухаммад Икбал Аллама





        Кто бы мог объяснить превосходство Мавлана Анвар Шах Кашмира лучше, чем поэт Востока, д-р Мухаммад Икбал? Мавлана Кашмира был учителем учителей и был олицетворением исламского знания. Универсальное послание ислама всегда производится лицам, которые полностью посвящены исламской причины и проводят всю свою жизнь на служение миссии Аллаха на Земле. Известный мусульманские ученые использовали различные методы, чтобы передать послание ислама и бороться со злом, неверие, лицемерие и угнетения на протяжении истории. Алимов из Деобанд действительно может быть начислено сохранения истинного учения Ислама, как учит Коран и хадисы, и борьба зла и угнетения с помощью знаний. Благодаря знаниям, считалось, что мусульманское сердце и разум будет возобновлена ​​с той же эмоции и намерения обладать его передней отцы, истинные защитники ислама. Среди этого процесса сохранения ислама, Дарул Улум Деобанд производства таких высоких ученых и элита мусульманской интеллигенции, которые были в него славу и честь мусульманского прошлого. Одним из таких прославленных личностей было Hadhrat Мавлана Мухаммад Анвар Шах Кашмира.

        Муфтий Таки Усмани говорит: "уникальный вид счастье придет на лицо моего отца, когда имя Hadhrat Шах Сахиб был услышан, и он будет помнить его с уважением и любовью" (Akabir Деобанд Kia Они, стр. 41?.). Аллама Кашмира был любимцем учителей и студентов. Его коллеги любили его, и все как один пришли к нему для решения этих академических недоразумения, которые могут быть расшифрованы одним из наиболее компетентных ученых того времени. Одно остается удивлен, прочитав рассказы о его повышенной знания, острый памяти и глубокого понимания религии. Святые, как Мавлана Абдул Кадир Raipuri свидетелями его совершенства и сказал: «Поистине Hadhrat Шах Сахиба знак из знамений Аллаха" (Akabir-е-Улама-е-Деобанд, стр. 98.).

        Наибольшее исламский ученый и реформатор четырнадцатого века по хиджре, Мавлана Ашраф Али Thanvi, говорит: "По моему мнению, большая доказательства истинности Ислама является наличие Мавлана Анвар Шах Кашмира в мусульманской уммы. Если бы не было никакого искривления или недостаток в исламе, то Мавлана Анвар Шах бы не принял его "(Akabir-е-Улама-е-Деобанд, с. 98). Когда шах Сахиб рассматривается как великое доказательство ислама не что иное, престижный Hadhrat Thanvi, что еще можно сказать в отношении его достоинства? Тем не менее, глаза, что свидетелем его благородной личности и лица никогда не забывал, что воплощение света и эрудиции. Те, кто видел его однажды будет полный исламской славы и энтузиазм, которые они не могут молчать, некоторые слова, некоторые фразы из своего опыта должен сказать всему миру. Они должны сообщить другим, что мы видели уникальный и божественный знак Аллаха, настолько уникален, что его, как не может быть найдено в течение последних пяти столетий истории ислама. Таким образом, мы находим похвалу Шах Сахиба на устах из поколения в поколение мусульман, которые признали, что он есть и что он сделал. Его глубокие претензии личности, что он должен иметь в виду, и его учения, которые являются не более чем объяснение Корана и хадисов, должны быть выставлены в действиях, укрепленной на бумаге и поделился в общественных местах. Он был дерево от первоначального ислама сад, цветок от начальной букет Дин. Его академические коллеги принадлежал в первые дни Ислама как Саид Ata'ullah Бухари сказал:. "Караван сахабов были походы и Аллама Анвар Шах Кашмира осталась позади" (Akabir-е-Улама-е-Деобанд, стр. 99 ) Оставленный позади для того, кто и добиться того, чего? Он был славой с начала славу ислама, который был спасен Аллахом для обучения созданию Аллаха Дин и защитить ислам от всех врагов. Если кто-то пытается извратить Корана, его Mushkilatul Коране есть защитить Коран. Те, кто неверно истолковывают хадисов, его знаменитая книга арабского Faydh аль-Бари и урду книги Анварул Бари, как комментариях Сахих Аль-Бухари, есть, чтобы оградить высказывания из самых почитаемых Расул (Sallalahu алейхи уа саллям). Его книги по исламской юриспруденции в свете школа имама Абу Ханифы мысли являются причиной его постоянное место уважение и почет в сердцах всех Ханафиты. Он выразил свою лояльность по отношению к печатью всех пророков (Sallalahu алейхи уа саллям), написав Khatimun Nabi'een. Он доказал всем христианам мира о том, что реальные поклонники Иисус, Сын Марии, мусульман и отверг претензии ложного Мессии Qadian написав Aqeedatul ислама фантастические Hayatul Eisa Alayhis Салам и В-Tasreeh би ма Tawattar фантастические Nazool др. -Maseeh.

        Муджаддид-э-Миллат Мавлана Ашраф Али Thanvi говорит: "Когда Шах Hadhrat Сахиб бы прийти и сесть рядом со мной, мое сердце давит величие его ведома" (Миллат-е-Ислам ки Мухсин Shakhsiaat, стр. 185. ). Знание Hadhrat Шах Сахиба был такой уникальный характер, что даже впечатление большой алимов как Hadhrat Thanvi. Мавлана Хабибур Рахман Азами всегда относятся к Аллама Кашмира в качестве мобильной библиотеки. Муфтий Таки Усмани пишет: "Мой уважаемый отец часто говорил, что Аллах благословил Hadhrat Шах Сахеб с профицитом во всех видах знания и навыки" (Akabir Деобанд Kia Они, с.44?). Hadhrat Шах Сахиб был такой, что никакая земная власть могла отвлечь его от любимой деятельности и непрерывного участия: чтение и изучение. Прочитав рассказы о его жизни с тех, кто был вокруг него, кажется, что он провел большую часть своей жизни чтению книг и извлечения знаний из них, как будто ничего не делать. Тем не менее, он был не только учителем хадис наук в Дарул Улум Деобанд, но глава всех учителей (Садр аль-Мударрис как называется на языке урду), он является автором многочисленных книг, он активно участвовал в движении Khatme Nubuwwat, служил Исламский причину в политике своего служебного положения в Jamiatul алимов-э-Хинд и поднял семье которого двое его сыновей, Мавлана Anzar Шах Кашмира и Мавлана Азхар Шах Кашмира, хорошо знаем, следуя по стопам своего отца, выдающийся. Несмотря на все эти обязательства, он всегда находил его учениками перед книгой. Он никогда не прикасаться к книге без Wudhu (омовение) и всегда будет сидеть почтительно перед религиозных книг. Аллама Кашмира было высокое уважение к знаниям и книги, источники знаний. Если в книге есть замечания по сторонам, он будет двигаться сам читать сторона отмечает, а не перемещение книги. Что большим уважением у него божественного знания! В результате этого огромное почтение к религиозным книгам, Аллах помог ему с несравненной знания и беспрецедентный понимания.

        Муфтий Мухаммад Шафи сказал: "Один раз, Hadhrat Шах Сахиб был очень болен и его болезнь была продления. За это время ложных слухов о смерти Hadhrat Шах Сахеб распространяться во время утренней Салах. Как будто молния ударила нас, и сразу после утренней молитвы мы все бросились к нему домой вместе с Аллама Шабир Ахмад Usmaani. По прибытии в его доме, мы выяснили, что известие о его смерти было ложным. Однако, его болезнь осталась. Когда мы все вошли в комнату Hadhrat, мы нашли его сидящим на своем месте и молитва перед ним лежала книга, на подушке, которую он изучал в то время как наклоняясь из-за отсутствия света. Его ученики были возмущенные при этой сцене, потому что учился в этой позе может привести к увеличению его болезни. Таким образом, Аллама Шабир Ахмад Усмани охотно ответил:

        "Hadhrat! Мы не можем понять этого. Как может все еще быть академического дискурса, который не был изучен вами? Если есть дискурс, который вы не знаете и должны изучать его, что это срочно нужно знать это прямо сейчас, и почему не может этого исследования было отложено до вас чувствовать себя лучше? Если это действительно срочно, то не мы здесь, в вашем распоряжении? Вы могли бы рассказать любой из нас, и мы бы читали этот материал, и сообщил вам о содержании. В этом учебном усилия и труд ваш в этом плохого состояния здоровья не могут быть терпимы к нам.

        Мавлана Анвар Шах Кашмира посмотрел на Аллама Шабир Ахмад Усмани в течение некоторого времени с добродетель и невинность, а затем ответил: «Брат, ты прав, но книги также проведет жажда, что я должен делать с этой зависимостью? Hadhrat Шах Сахиб будет заниматься исламским научных исследований в течение дня и ночи до такой степени, как если бы мир не имел ничего общего с ним. Чтобы быть обеспокоены своими делами мира находится вне возможностей Hadhrat Шах Сахиб "(Akabir Деобанд Kia они?, С.43)

        Аллама Кашмира овладел всем отраслям исламского знания и достиг высокого духовного состояния, а также. Знание Шах Сахиб не был сухим, его внешнее состояние было настолько высока, только потому, что его высокие внутренние условия. В конце концов, он был Халифа (преемник) из Hadhrat Мавлана Рашид Ахмад Gangohi, от которого он в пользу хадиса науки и Тасаввуф. Маулана Абдул Кадир Raipuri говорит: "Когда я пошел в Sunehri мечети медресе Aminia (Дели) и увидел, что Hadhrat Шах Сахеб занимался громкими Зикр в комнате с закрытыми дверями. В течение долгого времени, он продолжал говорить: Аллах! Аллах! Аллах! Аллах! При переходе к рыночной, Hadhrat Шах Сахиб будет охватывать глаза кусок ткани, чтобы избежать взгляд любой женщины "(Akabir-е-Улама-е-Деобанд, с. 101). Те, кто видел Аллама Кашмира по пятницам, когда он ходил от дома к мечети на джума Салах сказать, что эта сцена была практическая реализация команды Аллаха: «Fas-о-Пренс ilaa Zikrillah" (что означает «Спешите к поминания Аллаха" ). Его ученики сообщили, что слова "Hasbuna-Аллах" (что означает "Аллах достаточно для нас") всегда будет на его языке. Какое счастье, были такие люди, как муфтий Мухаммад Шафи, Мавлана Мухаммад Идрис Kandhlavi, Мавлана Бадр Алам Merathi, Мавлана Сайед Manazir Ахсан Гилани, Мавлана Юсуф Binori, Мавлана Hifzur Рахман Seuhari, муфтий Мухаммад Хасан Amritsari, Мавлана Ather Али Silhati и Кари Мухаммад Тайиб Qasmi к удовлетворить свою естественную жажду божественной мудрости от этого чудесного источника знаний и освещения. Его ученики видели в своей практике все эти учения, которые в своих выступлениях и уроках. Студент которая извлекла наибольшую выгоду из учения Hadhrat Шах Сахиб был Аллама Шабир Ахмад Усмани. Мавлана Сайид Ахмад Реда Сахеб Bijnauri говорит: "Во время моих шестнадцати лет в Majlise Ильми из Dhabeel (где Аллама Кашмира в течение многих лет), я пришел к выводу, что Аллама Шабир Ахмад Усмани которые извлекли пользу из знаний и добродетелей Hadhrat Мавлана Кашмира. Мавлана Шабир Ахмад Усмани бы повернуть в сторону шаха Сахиб во всех академических трудности и вопросы, и будет изучать и исследовать днем ​​и ночью. Он широко взяты из Hadhrat Шах Сахеб в своем комментарии Благородного Корана (тафсир-э-Usmaani) и его знаменитой работе Fat'h аль-Mulhim (комментарий Сахих Муслим) "(Анварул Бари, т.2, p.234 ).

        Мавлана Анвар Шах Сахиб был предельное уважение к своим учителям и старшим и Дарул Улум Деобанд. Аллама Кашмира говорит: "Мы пришли сюда, в Индостане, из Кашмира и увидел Дин в Hadhrat Gangohi. После распада Hadhrat Gangohi, мы узнали, Дин из Shaikhul Задние и Hadhrat Raipuri. И теперь, религиозных обрядов можно видеть в компании Hadhrat Hakeemul Ummat Мавлана Ашраф Али Thanvi "(Akabir-е-Улама-е-Деобанд, с. 101).

        Мавлана Мухаммад Идрис Kandhlavi бы назвал Hadhrat Аллама Кашмира Имам Зухри нашего времени. Он говорил: «Память о Hadhrat Шах Сахиб был такой, что если бы он читал или слышал что-то один раз, что не будут потрачены впустую, и будут защищены и охраняются в его памяти" (Akabir-е-Улама-е-Деобанд, р. 99). Shaikhul ислама Мавлана Шабир Ахмад Усмани говорит: "Если родом из Египта или Сирии было спросить меня:? Вы видели Хафиз Ибн Хаджар Аль-Asqalaani, шейх Ибн Taqiuddin Daqeeq Ид аль-Шейх и Azeezuddin бен Абдус Салам" Я бы сказал, да, потому что я видел Аллама Кашмира. Разница состоит лишь в времена, если бы он жил в шестом или седьмом исламского века, рассказы о его жизни и времени, качества и добродетели достигли бы нам таким же образом (как и вышеупомянутые личности). На следующий день шах Сахеб умер, я почувствовал, как будто сегодня Хафиз Ибн Хаджар Аль-Asqalaani, шейх Taqiuddin и шейх Azeezuddin были наследству "(Akabir-е-Улама-е-Деобанд, с. 98).

        Мавлана Сайид Ахмад Реда Сахеб Bijnauri пишет: "Dars (урок) хадисов от Hadhrat Шах Сахиб был бы похож на ранее Muhaditheen (ученых хадисов). Его урок начинается с объяснения времена Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) во времена сахабов и таби'инов для имамов иджтихада к великому Muhaditheen и все будет включать все доводы по этому вопросу обсуждается учеными очень современный "(Анварул Бари, т.1, стр. 9).

        После Мавлана Ашраф Али Thanvi сидели в лекции Аллама Кашмира. Выслушав эту лекцию, Hadhrat Thanvi сказал: «Каждое предложение шаха Сахеб может быть включена в систему, чтобы книга" (Анварул Бари, т.2, p.235). Hadhrat Thanvi также говорит: «Я выиграл столько Hadhrat Шах Сахиб, что его отношение в моем сердце занимает такое же место отношении других моих учителей занимать, хотя я не был его учеником" (Анварул Бари, т.2, стр. 0,235). Это смирение Hadhrat Thanvi, который был назван в его жизни очень Mujaddide Миллат (Великий реформатор мусульманской нации). Hadhrat Шах Сахиб, конечно, воспользовались Hadhrat Thanvi, а также, это было после прочтения урду перевод Мавлана Ашраф Али Thanvi о Коране, что Шах-Сахиб был вдохновлен читать великих океанов исламской литературы на языке урду.

        После кончины этого великого ученого и святого ислама, алимов из Дарул Улум Деобанд считают себя сиротами. Они признались, что мы будем отвечать на вопросы общественности, но кто ответит на наши вопросы? Кто будет выполнять нашу жажду знаний? Аллама Рашид Реда аль-Мисри называли Даруль Улум Деобанд Азхар Индии и о Hadhrat Кашмира, он говорит: "Я никогда не видел более выдающийся ученый, чем Hadhrat Шах Сахиб" (Анварул Бари, т.2, стр. 237.). Жизнь Hadhrat Мавлана Мухаммад Анвар Шах Сахеб Кашмира, конечно, полна примеров и уроков для нас. Пусть Аллах даст нам возможность следовать за возлюбленным Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), и тех, кто окрашены себя со своей красивой жизни. Амин.

    Муджаддид-э-Миллат Маулана Ашраф Али Thanvi говорит:

    "Когда Шах Hadhrat Сахиб бы прийти и сесть рядом со мной, мое сердце давит величие его знания" (Миллат-е-Ислам ки Мухсин Shakhsiaat, с. 185).

    Знание Hadhrat Шах Сахиба был такой уникальный характер, что даже впечатление большой алимов как Hadhrat Thanvi. Маулана Хабибур Рахман Азами всегда относятся к Аллама Кашмира в качестве мобильной библиотеки.

    Муфтий Таки Усмани пишет:

    "Мой уважаемый отец часто говорил, что Аллах, Аллах Удивительные Аллама Анвар Шах аль Кашмира благословил Hadhrat Шах Сахеб с профицитом во всех видах знания и навыки" (Akabir Деобанд Kia они?, С.44).

    Hadhrat Шах Сахиб был такой, что никакая земная власть могла отвлечь его от любимой деятельности и непрерывного участия: чтение и изучение. Прочитав рассказы о его жизни с тех, кто был вокруг него, кажется, что он провел большую часть своей жизни чтению книг и извлечения знаний из них, как будто ничего не делать. Тем не менее, он был не только учителем хадис наук в Дарул Улум Деобанд, но глава всех учителей (Садр аль-Мударрис как называется на языке урду), он является автором многочисленных книг, он активно участвовал в движении Khatme Nubuwwat, служил Исламский причину в политике своего служебного положения в Jamiatul алимов-э-Хинд и поднял семье которого двое его сыновей, Маулана Anzar Шах Кашмира и Маулана Азхар Шах Кашмира, хорошо знаем, следуя по стопам своего отца, выдающийся.

    Несмотря на все эти обязательства, он всегда находил его учениками перед книгой. Он никогда не прикасаться к книге без Wudhu (омовение) и всегда будет сидеть почтительно перед религиозных книг. Аллама Кашмира было высокое уважение к знаниям и книги, источники знаний. Если в книге есть замечания по сторонам, он будет двигаться сам читать сторона отмечает, а не перемещение книги. Что большим уважением у него божественного знания! В результате этого огромное почтение к религиозным книгам, Аллах, Аллах Удивительные Аллама Анвар Шах аль Кашмира помог ему с несравненной знания и беспрецедентный понимания.
 



Шейх Абдул Фаттах Абу Ghuddah


Шейх Абдул Фаттах Абу Ghuddah


Короли Саудовской Аравии

Абдель Азиз (1932—1955) • Сауд (1953—1964) • Фейсал (1964—1975) • Халид (1975—1982) • Фахд (1982—2005) • Абдалла (с 2005)

вторник, 20 марта 2012 г.

Дарул ULOOM


ВИДНЫЙ муфтиев Дарул ULOOM

Дарул Uloom

Дарул Uloom
Шесть великих ученых

Имена тех господ, которые участвовали с самого начала в создании Даруль-Uloom и в управлении его администрации являются:

  Hadhrat Маулана Мухаммад Касим Nanautawi, Hadhrat Хаджи Сайед Мухаммад Абид Деобанди, Hadhrat Маулана Мухаммад Якуб Nanautawi, Hadhrat Маулана Rafiuddin Деобанди, Hadhrat Маулана Зульфикар Али Деобанди и Hadhrat Маулана Фазлур Рахман Усмани Деобанди. Другой имя Hadhrat Маулана Рашид Ахмад Gangohi.

     Хотя понятия не имеют сформированной отношению Hadhrat Gangohi с Дарул Uloom находится перед AH 1285, в свете глубокого отношения у него были неэмпирических со старейшинами Дарул Uloom, это кажется невозможным, что он мог бы остаться равнодушен к движению Дарул Uloom. После их пребывания в Дарул Uloom и завершения образования там, некоторые студенты ходили в Gangoh и использовать на благо, посещая лекции Hadhrat Gangohi о хадисах. Таким образом, становится необходимым и неизбежным говоря Hadhrat Gangohi вместе со старейшинами Дарул Uloom.

HADHRAT Маулана Мухаммад Касим NANAUTAWI

Он является одним из последних gleaners Waliullahian урожай знаний. Он родился в 1248/1832. В окрестностях Сахаранпур есть старая деревня, Nanauta, известный по производству людей высокого калибра. Именно с этой продуктивной мой, что этот уникальный драгоценный камень чистейшей воды вышел которого частый знания озаренная и сделал блистательный академических и религиозных собраний во второй половине 13-го века по хиджре. Начальное образование он получил в родном месте, после чего он был отправлен в Деобанд где он читал в течение некоторого времени в начальной школе Maulawi Mahtab Али. Затем он уехал в свой ​​дед по материнской линии в Сахаранпур где последний практиковал как адвокат. В Сахаранпур учился элементарных книг арабской грамматики и синтаксиса по указанию Maulawi Наваз. В конце 1259/1843, Маулана Mamlook Али взял его в Дели. Там он начал Kafia и читать другие книги. После этого он поступил в Колледж-Дели, но он не брал ежегодный осмотр. MauIana Мухаммад Якуб Nanautawi пишет:

"Мой покойный отец получил Maulawi Сахиб допущены к правительству арабского медресе и сказал:" Смотрите Евклида себя и делать упражнения арифметики. Спустя несколько дней, он был говорили о том, что Maulawi Сахиб видели все обычные дискурсов и завершили упражнения арифметики. Мунши Zakaullah принесла некоторые вопросы, которые были очень трудными. На их решение Маулана стали очень известны. Когда ежегодное обследование, приблизившись, Maulawi Сахиб не принял и оставил медресе. Все в медресе, в частности, головы-мастера, который был главным учителем английского языка, пожалел об этом очень много ".

Перед входом в Дели колледж, он читал книги логики, философии и схоластической теологии, как Мир Захид, Кази Мубарак, Садра, Шамс-э-Bazigha по указанию Маулана Mamlook Али в доме последнего. В конце концов, он присоединился к этой работе, круг, который тогда имел центральное место во всей Индии в отношении преподавания наук о Коране и хадисах. Hadhrat Шах Абдул-Гани Mujaddidi тогда украшают Masnad знаний Шах Валиулла. От него он получил науку хадисов, во время своего ученика-дней, это сам Слава о его остроту, знаний и обучения, понимание и проницательность стали широко распространены.

Прославленных современных Hadhrat Маулана Nanautawi, сэр Сайед, выразил свои впечатления от остроты фермера, знаний и обучения, аскетизма и благочестия, понимание и проницательность во время студенческих дней в следующих словах:

"Люди думали, что после Maulawi Мухаммад Исхак ни один человек, как он, все те качества, должен был родиться, но Мухаммад Касим Maulawi доказал своим непревзойденным праведности, религиозность, благочестие, воздержание и humili1y, что благодаря образованию и профессиональной подготовке этого города Дели, Аллах создал другой человек, как из Maulawi Мухаммад Исхак, а выше его в определенные вещи.

"Есть много людей, живых, которые видели Maulawi Мухаммад Касим, получающих образование в Дели в очень молодом возрасте. Он изучил все книги, при покойном Maulawi Mamlook Али. С самого начала признаки благочестие, воздержание, добродетельность и преданность Богу было видно из его способов и манеры и следующий куплет был вполне применимо к нему:

"За его голову через его ум сиял звездой возвышенность.

"В период преследования исследования, даже когда он был хорошо известен и известных своим умом, остротой ума, понимание и проницательность, он одинаково хорошо говорят мужчины обучения и достижения за его добродетель и набожность. Maulawi Музаффар Хусейн Компания Сахиба был склонен его очень сильно стремится к соответствию с пророческой Сунны и топ благодать компании Гаджи Imdadullah сделал свое сердце в топ-рейтинге сердца. Сам он соответствовал шариата и сунны и попытался его все возможное, чтобы заставить людей также соответствуют шариату и сунне. Тем не менее он всегда был озабочен благом мусульман. Именно благодаря его усилиям, которые очень полезны для придания медресе образование религиозных наук была создана в Деобанд и очень тонкой мечеть была построена. Кроме того, через его усилия и усилия, исламские медресе были созданы в других местах тоже. Он вовсе не желают быть mystagogue, духовного наставника, и тем не менее, тысячи людей в Индии, особенно в северных и западных районах, верили в него и считал его своим духовным лидером.

"Что касается спорных вопросов некоторые люди были недовольны его, и он тоже был недоволен некоторыми, но что касается, как мы понимаем, мы не можем приписать любое действие Maulawi Мухаммад Касим, будь то неудовольствия с кем-либо или удовольствия, эгоизм, черствость . и антагонизм Все работы и дела, которые он исполнял, были чисто ради Бога и с прицелом на воздаяние в будущем, и он использовал следовать все, что считается истинным и правым.

И, быть недовольным или радоваться ни с кем, были ради Бога. Мухаммад Касим Maulawi не рассмотрел ни одного человека хорошим или плохим из-за его личных отношений, а потому человек не плохой работы или говорит плохие вещи, он считал его плохим, ради Бога. Вопрос о любви ради Аллаха »и« отвращение ради Аллаха "было свойственно его лечение. Все его привычки были ангельские. Мы все привыкли ценить искреннюю любовь к нему, и такой человек, который, возможно, передали свою жизнь с таким добродетельность является несомненно достойные величайшей любовью.

   "В эти дни все люди признают и, возможно, эти люди тоже кто не соглашался с ним в некоторые открытые вопросы могут признать, что Maulawi Мухаммад Касим был бесподобный человек в этом мире. Его ранг в знаниях в те дни, может быть, будет меньше, чем у шаха Абдул Азиз в некоторой степени, в противном случае и во всех других вещах он был выше в смирении, добродетели и простоты, если его ранг был не выше, чем у Maulawi Мухаммад Исхак, он был, не уступает ни был недвижимости человеком ангельской привычки.. и небесной нрав и мирового бытия погибших о существовании такого человека является причиной крайнего горя и сожаления для тех, кто выжил после него ".

После завершения своего образования, Маулана Nanautawi взял в качестве средств к существованию работой коррекции прессе Matba-е Ахмеди, Дели, который затем был принадлежать Маулана Ахмед Али Мухаддис Saharanpuri. В те дни, например в Маулана Ахмед Али, он также написал поучения на последних нескольких частей Сахих Бухари.

Методика преподавания Хадис

   Hadhrat Nanautawi сыграла большую роль в развитии этого метода утверждения и предпочтение ханафитской мазхаба (метод, вероисповедания), и что стиль просеивания и объяснения, которые сегодня отличительной чертой Дарул Деобанд Uloom, а также текущей и в использовать более или менее уроки хадис на арабском медресе s. До середины тринадцатого века по хиджре только перевод хадисов и о том, из четырех методов (mazahib-е arba'a) был рассмотрен достаточно, но когда ханафиты были обвинены Ахль-э хадис очень решительно, что их метод был не в соответствии с Хадисе, Hadhrat Шах Мухаммад Исхак и некоторые из его учеников узнали, обратил внимание на утверждение и превосходство (tarjih) из ханафитской метод. В Дарул Uloom Деобанд Hadhrat Nanautawi, Hadhrat Sheikhul-Хинд и других алимов развил ее до такой степени, что на сегодня нет учебного заведения хадисов о репутации можно найти лишенную его.

С лекциями Hadhrat Nanautawi только те студенты могут воспользоваться адекватно, которые сами были талантливые, умные и находчивых, и, кроме того, возможно, уже прочитали книгу с пристальным вниманием. Geist Hadhrat Nanautawi, зрелость зрения и сила аргументации можно оценить в целом из его книг. Его заявление было то, что "все заповеди Корану и Сунне, целиком рациональным, однако разума каждого человека не может иметь доступ туда". Хаким Мансур Али Хан Muradabadi, который является одним из самых хорошо руководствоваться учащихся Hadhrat Nanautawi, пишет в своем мазхаба-е Мансур об особенностях дает уроки своего учителя и лекции, как в:

"Дело в том, что всякий раз, когда Hadhrat Nanautawi доказать какие-либо важные и трудные предложение противоречащим мхи понятия, великие люди света и обучение имело обыкновение быть поражен и удивлен. Заповеди, которые выглядели абсолютно без каких-либо аргументов и демонстрации используется для поиска идеально рациональное после его лекции. Великие люди знаний и обучения не посмеет сказать что-либо против аргументов м электронной выдвинутые ему ".
Hadhrat Nanautawi
Следующее заявление Hadhrat Shaikhul-Хинд был упомянут в Arwah-е Salasa, он говорит:

"Я имел обыкновение посещать лекции Hadhrat Nanautawi после прочтения книги Hadhrat Шах Валиулла и спрашивали его те вещи, которые когда-то очень трудно в книгах Шах Сахиба. И то, что было потеряно ответ в книгах Шах Сахиба, Hadhrat (Nanautawi) бы упомянуть об этом в первую очередь. Я испытал эту вещь несколько раз ".

Во время начального периода Дарул Uloom Деобанд он преподавал Евклид на несколько дней в мечеть Chhatta. Во время обучения, когда он счел необходимым объяснить фигурой для студентов, он бы нарисовать фигуру пальцем, без помощи инструментов и объяснить студентам, хотя он изучал математику и Евклид в Дели колледж сам по себе, без руководством любого учителя. Лекция Hadhrat Nanautawi это вообще когда-то в пределах четырех стен Печатные машины и на нем присутствовали только конкретного человека. Благодать его учение вышли такие партии выполнено, алимов, как Hadhrat Shaikul Задние Маулана Махмуд Хасан Деобанди, Маулана Ахмад Хасан Amrohi, Маулана Fakhrul Хасан Gangohi и т.д. Например, где в это не было видно за разом Hadhrat шах Абуль Гани в. И тогда он создал систему религиозных наук по центральным учебным заведением, как Дарул Uloom Деобанд, которая теперь, благодаря своей пестрой качества, является величайшим семинарии в Азии.

Некоторые особенности Hadhrat Маулана Nanautawi в учебно-работы очень важны. Большой среди них является то, что он никогда не делал это способ зарабатывания себе на жизнь. Из-за не быть богатым, он, по необходимости, приняты сервис для зарабатывания себе на жизнь, но, вместо того, чтобы образовательные линии, он искал работу составление и исправление книг в прессе, а затем, вопреки общему обыкновению, вместо того, чтобы прирост в оплате труда, он имел обыкновение настаивать на снижение, и используется для довольствоваться так мало платят, гроши, на которые он мог существовать с большим трудом, он никогда не соглашался взять больше, чем десять, пятнадцать рупий в качестве заработной платы. Высший пост в то время, можно было бы уделить индийского может быть его --- как Маулана Мухаммад Якуб сказал --- 'при малейшем подмигивание глаза'; как таковой, многие из тех, которые были его современниками в течение образовательной карьеры и были гораздо хуже, чем его академические способности были назначены на высокие государственные посты в отдел образования, но он никогда не одобрял приема образовательных услуг. Его отец имел небольшой участок пахотных земель и лелея надежду, что, когда сын станет религиозным врач после завершения образования, он получил бы работу приемлемую зарплату. Когда современники Мауляны были назначены на хорошие должности и он не проявлял склонности к службе, его отец чувствовал себя очень жалко и рассказал, в виде жалобы, Hadhrat Хаджи Imdadullah: "Это был мой единственный сын, на которого я возлагала большие надежды. Если он что-то заработал и сделал сервис, нашей бедности будут удалены. Бог знает, что вы сделали с ним, что он не готов взять на работу ", Гаджи Сахиб слушал и молчал тогда, но позже послал ему слово : «Вы жалуетесь узких обстоятельств Всевышний Аллах даст ему столько даже без обслуживания, что он будет лучше, чем в сервис, и обладатели высоких постов, будут гордиться служить ему.".

Метод алимов из прежних времен отличалась от системы преподавания и обучения арабской науки, медресе с и групповщина, который преобладает и является текущей в настоящее время. Вообще алимов, сидя в своих домах и мечетях, учил только ради Аллаха, а для зарабатывания средств к существованию, они либо вышли на коммерческих операций или использовать для передачи жизни уповая на Аллаха. Очень часто это и так, что алимов, кто сделал никакого бизнеса, для средств к существованию и занялись в обучении, уповая на провидение, были даны разумные стипендии от правительства день. Мужество и стойкость и удовлетворенность сердца, с которой Hadhrat Nanautawi, несмотря на неблагоприятные обстоятельства серьезно, поддерживать этот драгоценный практике (букв., вещь, эффекты) из предшественников вели себя его только. Hadhrat Хаджи Сахиб говорил о нем: Раньше иногда раньше таких людей, теперь они не случается, так как долго ".

После того, как завершил свою карьеру образовательных, Hadhrat Nanautawi, так как имеющиеся в средств к существованию, принятых на работу в сбор и исправлении книг в Matba-е Ахмади, Дели, и это осталось средство зарабатывания до конца. Наряду с исправление, практика обучения также продолжались. Кроме того Sihah Ситта, он также используется, чтобы научить Маснави-е Маулана номер и другие книги, но преподавательской работы было сделано, а не в медресе, внутри четырех стен типографии или мечеть или дом, где особенно студентов только бывало, сидел с уважением.

СМИРЕНИЕ И НЕЗАВИСИМОСТЬ-FROM-хотите или довольство (lSTAGHNA)

Независимость от нужды, смирение и кротость были до такой степени, в его распоряжение, что он никогда не использовал своеобразный стиль или платье алимов - халат и тюрбан. Он обычно чувствуют себя намного смущает почитания. Он говорил: "Это номинальное знание испортил мне иначе я бы испорчен, мое состояние настолько, что никто не будет знать, что человек по имени Касим был вообще родился". Он имел обыкновение держаться вдали от тех, в целом вопросы, в которых можно было бы шансов быть заметным.

В 1277/1860 он отправился в хадж, и по возвращении оттуда он взял на себя роль сопоставление книг в Matba-е Mujtabai, Мирут, и остался прикреплен к той же прессе до 1285/1868. Между тем, он снова случилось ехать в хадж, и после чего он перешел Matba-е Хашими, Meerut. В этот период оккупации преподавания продолжались, но он никогда не любил службу в любое медресе. Автор Sawanh-е Makhtutah заявил:

"Это факт, известный всем, что медресе Ислами из Деобанд был основан и создан его одного, и то, что небольшие правительства она есть, в данном учреждении;. Но он никогда не воспользовался ни о чем в зарождение, члены совета просил его принять учитель корабля в этом медресе и в обмен на его скудные зарплаты, но он не принял и в кратчайшие сроки, по каким-либо образом или методом, допускается иметь даже зерно из медресе. Хотя днем и ночью, он когда-то занят в хорошее управление медресе и занимается преподавательской деятельностью. Если случайно он пишет какой-либо из своих писем с пером и чернильницей в медресе, он немедленно заплатить один Анна в сокровищницу медресе.

УСЛУГИ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ИСЛАМ И ЗАПУСК медресе

Величайших и самых славных достижений Hadhrat Nanautawi является живительной учебного движение за возрождение религиозных наук в Индии и в разработке этих руководящих принципов для религиозных школ, на которой их выживание зависит. Благодаря его вниманию и убеждения, религиозные медресе были начаты в разных местах, как Тана Бхаван (Dist. Muzaffarnagar), Gulaothi (Dist. Buland Шахар), Kerana (Dist. Muzaffarnagar), Danapur (Dist. Buland Шахар), Мирут, Moradabad, и т.д. Большинство из них до сих пор существуют, оказание образовательных и религиозных служб в их окрестности.











Плечом к плечу с Английские власти, христианство тоже поднялся высоко в Индии и огромные усилия были предприняты для преобразования народа Индии, в частности, мусульман, в христианство всячески. При поддержке и сотрудничестве компании основах христианской проповеди и организации были созданы по всей длине и ширине в стране, а после революции 1857 / 1274, эта система получила дальнейшее; импульс и расширения. Падре начал импичмент и сомнению ислама и Пророка Ислама (мир Аллаха и благословение ему) на рынках, ярмарках и общих собраний. Когда Hadhrat Nanautawi, в период своего пребывания в Дели был свидетелем этой ситуации, он также приказал своим ученикам, что стоят, как на базаре, чтобы дать проповеди и отвратительным и отвергают священники. Однажды он сам, без внедрения и выдавая его имя, достигли сбора и, ломая копья с Падре Тара Чанд, отбили его публично в базар. После этого он пришел на местах ознакомиться с известной полемике ислама, Маулана Абуль Мансур Али Nasirddin Dehlawi (ум. 1320/1902). Это событие произошло между раби аль-авваля, 1292, и Jamadiul-thania 1292 году. Это был период, когда Hadhrat Nanautawi находился в Matba-е Mujtabai Мунши Мумтаз Али, Дели.

Uzbek





Маулана Ашраф Али Thanwi (РА)


Биография Хазрат Маулана Ашраф Али Thanwi (РА)

Хаким аль-Умма Мавлана Ашраф Али Thanawi
Мавлана Ашраф Али Thanawi, на которые ссылается многих стран Южной Азии мусульманами как Хаким аль-Умма ("Духовное врач мусульманская умма") и Mujaddid аль-Милла ("реформатор Нация"), является фигурой исламского возрождения и пробуждение Южной Азии в ХХ веке. Мавлана Thanawi был "самым выдающимся религиозным деятелем своего времени, плодовитый автор, и считается, что наибольшим суфийских современной Индии".

четверг, 15 марта 2012 г.

Муфтий Мухаммад Таки Усмани



 

Муфтий Мухаммад Таки Усмани является одним из ведущих исламских ученых, живущих сегодня. Он является экспертом в области исламской юриспруденции, экономики, хадисы и Тасаввуф.Родился в Деобанд в 1362H (1943 н.э.), он закончил по преимуществу форму Dars электронной Низами в Дарул Улум, Карачи, Пакистан. Тогда он специализировался в исламской юриспруденции под руководством своего выдающегося отца, муфтия Мухаммад Шафи, покойный муфтий Пакистана. С тех пор он преподавал хадисы и фикх в Даруль-Улум, Карачи.
Он имеет право преподавать хадисы от своего отца, муфтия Мухаммад Шафи, Маулана Идрис Khandhelawi, Кари Мухаммед Tayyeb, Маулана Saleemullah Хан, муфтий Рашид, Мулана Sehban Махмуд, Ахмед Аллама Зафар Усмани, Sheikhul хадис Мулана Закария Khandelawi, шейх Хасан Meshat (РА) и другие.
В традиции ученых Деобанд, признавая важность Тасаввуф, он прошел путь под руководством шейха д-р Абдул Хай Арифи и Мулана Maseehullah Хан и khulafa из Hakeemul Ummat Мулана Ашраф Али Thanvi (rahmetullah ajmaeen). И с разрешения обоих своих наставников в Silsila электронной Ashrafia: Chistiyyah, Naqshbandiyah, Qadiriyah и Suharwardiyah.В дополнение к его плотный график, он сам является наставником для многочисленных духовных претендентов по всему миру.
Он также имеет высшее юридическое образование и был судьей Апелляционного шариата коллегия Верховного суда Пакистана до недавнего времени.
Он является консультантом ряда международных исламских финансовых институтов и играет ключевую роль в движении к беспроцентной банковской и создание исламских финансовых институтов. Он считается специалистом по этой теме.
Он является заместителем председателя Джидде основе исламского фикха совета Организации Исламская конференция (ОИК).
Он писал на различные исламские темы и является автором более 60 книг и многочисленных статей.
В настоящее время он является вице-президентом Даруль-Улум, Карачи, Пакистан, где он преподает Сахих Бухари, фикха и исламской экономики.
Он также проводит еженедельные сессии для общественности, заинтересованной в духовном совершенствовании.
Список публикаций.
Вот неполный список публикаций автор судьей Таки Усмани. (Обновлено мая 2004 г.)
Английские книги:
  1. Авторитет Сунны
  2. Правила I'tikaf
  3. Что такое христианство?
  4. Easy Добрых Дел
  5. Выполните Салах правильно
  6. Введение в исламские финансы
  7. Историческое решение по интересам
  8. Язык в пятницу хутбы
  9. Рассуждение о исламский образ жизни
  10. Изречения Пророка Мухаммада sallalaho alehey wasalam
  11. Правовой статус По мазхабу
  12. Духовные Беседы
  13. Исламский месяца
  14. Radiant Молитвы
  15. Коранических наук
  16. Ислам и модернизма
  17. Современные Фетвы
Арабские книги:
  1. Takmala Fathul Mulhim (энциклопедические работы интерпретация Сахих Муслим в шести томах).
  2. Ма Hea-Nasraniyah? (Что такое христианство?)
  3. Nathrat "Abarah Houl В Ta'limi-Аль-Исламия (О исламского образования).
  4. Ahkamu Аль-Auraq-Naqdiyah (постановления, касающиеся бумажных денег).
  5. Bahouth Плата Qadaya Fiqheyah Ma'asirah (фикха обсуждения некоторых важных современных проблем).
  6. Ахкам UZ Zibai'h (Исламская решения для убоя животных)
Урду книги:
  1. Ina'mul Бари (Объяснение известный хадис коллекции Сахих Бухари) (9 томов, 3 опубликованных до сих пор)
  2. Асан Накиан (Easy Добрых Дел)
  3. Undulus Mei Чанд Рооз (несколько дней в Андалусии / Испания)
  4. Ислам AUR Seasate Хазра (ислама и современной политики)
  5. Ислам AUR Jidat Pasandi (ислам и модернизм)
  6. Islahe Ma'ashara (Совершенствование общества)
  7. Islahi mawa'iz (Беседы для духовного совершенства) (3 тома)
  8. Islahi Маджалис (Рассуждения о Тасаввуф) (5 томов)
  9. Islahi Khutubat (Беседы на отдельных духовного совершенства) (13 томов)
  10. Ihkami I'tikaf (Правила I'tikaf)
  11. Ислам AUR Джадеед Ma'eeshat ва Tijarat (ислама и современной экономики и торговли)
  12. Akabir Деобанд Кеа они? (Значительное характер Ученые Деобанд)
  13. Сей Библия Коран Tak (3 тома)
  14. Библия Кеа Хе? (Что такое Библия?)
  15. Пур нур Duain (Radiant молитв) (сборник молитв на все случаи жизни)
  16. Tarashey (Выдержки из исламских работ)
  17. Taqleed Ги Shari'i Hasiat (правовой статус после мазхаба)
  18. Jahaney Деда (путешествий I)
  19. Дуня Так, Мере aa'gay (путешествий II)
  20. Хазрат Муавия (Ради-Аллаху будет доволен им Аллах) AUR Тарихи Haqa `IQ (Хазрат Муавия Ради-Аллаху Аллах и исторические факты)
  21. Hujjiat хадисов (орган хадисов)
  22. Hudhur (Салла-Аллах благословит его Аллах и приветствует) нея Farmaya (Изречения Пророка Саль-Аллах благословит его Аллах и приветствует)
  23. Hakeemul Ummat Kay Siasi Afkar (Политические Мысли Маулана Ашраф Али Thanvi)
  24. Durse Тирмизи (Объяснение известный хадис коллекции электронных Сунан Тирмизи)
  25. Deeny мадари ка нисаба ва Nitham
  26. Зикр о фикр (сборник статей, написанных для Ежедневная газета Jang)
  27. Zabet-э-weladat (Контроль над рождаемостью: исламские постановления)
  28. "Iesayat кеа а? (Что такое христианство?)
  29. "Улум уль-Коран (коранических наук)
  30. "Idalatey Faiseley (судебных решений)
  31. Фард ключевых Исла (индивидуальные реформы)
  32. Fiqhi Maqalat (Сборник статей по исламской юриспруденции)
  33. Maasir Хазрат Арифи (поговорки и воспоминаний доктора Adbul Хай Арифи)
  34. Так, Мере Валид Так, Мере-Шейх (мой отец, мой Шейх)
  35. Milkiate Zamion ОЗМ нам ключ tahdid (собственность на землю и ее ограничения)
  36. Nashri Taqreerain (выступления транслируются по радио Пакистан)
  37. Nuqooshe Raftigan (Некрологи исламских ученых и других высокопоставленных лиц)
  38. Nifaze шариата ОЗМ нам ключ masail (создание шариата: проблемы)
  39. Namazein Суннат ключевых Mutabiq Parhey (Салах молиться в соответствии с Сунной)
  40. Hamarey '`Эли Masa` ил (Наши проблемы семьи)
  41. Hamara Ta'lemi Низам (Наша система образования)
  42. Hamara Ma'ashi Низам (Наша экономическая Sysytem)
  43. Dastoorul Амаль baeraey talibeen электронной Исла (Инструкция для претендентов духовного совершенствования)


суббота, 3 марта 2012 г.

66:6


Uzbek
Эй иймон келтирганлар! Ўзингизни ва аҳли аёлингизни ёқилғиси одамлару тошдан бўлган ўтдан сақланг. Унинг тепасида қўпол, дарғазаб фаришталар бўлиб, улар Аллоҳнинг амрига исён қилмаслар ва нимага буюрилсалар, шуни қилурлар.

Surat At-Taĥrīm 

четверг, 1 марта 2012 г.

Различия Имамов


Различия Имамов

По Шейх аль-Хадис Мухаммад Zakariyya Kandhlawi
[Био]
Перевод на Мавлана Мухаммад Kadwa
Если Имамов из четырех школ [мазахиб] создано все свои решения из Корана и Сунны, почему они разошлись на столько пунктов? Как могут два достоверных хадисах от Посланника Аллаха представляется, противоречат друг другу? Когда это приемлемо для Мусульман различия в религиозных вопросах? Что же Messenger имею в виду, когда он сказал: "разногласия моей Уммы являются источником милосердия?"
Используя примеры из Посланник Аллаха , его Сподвижников и их Последователей, Различия Имамов ответы на эти сложные вопросы в тщательной и точной форме. В ясный и четкий стиль, автор показывает различные способы, в которых разные рассказы противоречат друг другу и, как Спутники и Имамов юриспруденция смирились эти очевидные различия. Эта работа является отличным ресурсом для всех, кто стремится лучше понять некоторые более глубокие вопросы хадисов и юриспруденции: как эти две дисциплины объединяются, чтобы сформировать основу мусульманского права [Шари'а], поэтому необходимо следовать школы Исламского закона, и то, что основные принципы хадисов.
Хвалить Автора из Выдающихся Ученых
"Шейх и уважаемый Имам; юрист и благородный ученый хадиса; душистый цветок Индии и Аравии; мастер-духовных реальностей [haqiqa] и намеков [majaz]; наш вождь и наше благословение (от Аллаха)." -Шейх 'Абд аль-Фаттах Абу Ghudda, Halab, Сирия
"Очевидно, к тому, кто взглянет на его работы, что он был блеск, и в знаниях, и с ручкой, как, Ибн аль-Джаузи и Имам аль-Газали. Из ученых его времени, я не знаю никого сравниться с ним в этом отношении, за исключением Имам 'Абд аль-Хай аль-Farangi Mahalli (Лакхнау)." -Саид Ахмад Akbarabadi, Алигархе, Индия
"Морально обращении, хадис ученый, остаток своих предшественников и блеском в преемники, благословил Имам, caller к Аллаху, моему учителю и моим учителем: Шейх Мухаммад Zakariyya." -Саййид Мухаммад Ибн 'Алави аль-Малики, Мадина Munawwara

Общество

Первая группа узбекских паломников отправилась в Саудовскую Аравию

Четверг, 01.03.2012, 06:09pm
Сегодня утром чартерным рейсом НАК "Узбекистон хаво йуллари" в Саудовскую Аравию по маршруту Ташкент-Джидда отправилась 1 группа узбекских паломников в составе 255 человек для совершения малого паломничества – Умра.

как сообщает пресс-служба Комитета по делам религий, общее количество наших соотечественников, которые посетят мусульманские святыни составляет 4 000 человек. Для отправления и встречи паломников на места были привлечены сотрудники Комитета по делам религий, Управления мусульман Узбекистана, другие относящиеся ведомства и организации, которые ведут слаженную работу. Весенний сезон "Умра-2012" будет продолжаться по 21 апреля.

В Медине наши паломники будут находиться в гостинице "Мажмуату-л-Мавадда" 4 дня и 3 ночи, в 25 метрах от святыни. В этом городе они посетят мечеть Пророка Мухаммеда, его могилу и другие исторические достопримечательности.

После наши паломники переедут в Мекку, где и будет совершаться основное паломничество – Умра.
Гостиница в Мекке располагается в 400 метрах от мекканской мечети.

Для оказания услуг нашим соотечественникам на места была отправлена рабочая группа в составе 6 человек служащие, 20 врачей и 2 повара.

В гостиницах созданы все условия для комфортного пребывания, круглосуточно работает чаевая, медицинский пункт, в номерах установлены телевизоры, по которым узбекистанцы могут смотреть узбекское телевидение по спутниковому каналу.