Шейх Муфтий Мухаммад Таки УСМАНИ: Исламские финансы в XXI веке

Муфтий Тақий Усмоний

Устозимиз Муфтий Тақий Усмонийга суиқасд қандоқ қилинди ?

Муҳтарам Устозимиз Шайхул Ислом Муфтий Муҳаммад Тақий Усмоний ҳафизаҳуллоҳ ҳозир аср намозидан сўнг бугунги фожеани толиби илмлар ҳузурида гапириб бердилар:

- Одатда жумъа намозини Байтул Мукаррам Жомеъ масжидида ўқиб бераман. Бугун шу сабаб билан йўлда эдим. Аёлим ва икки кичик набирам ҳам мен билан бирга эди.

Машинани ҳайдовчимиз Ҳабиб бошқараётганди. Расмий қўриқчи Форуқ олд ўриндиқда ўтирганди. Тўсатдан рўпарадан ва ён тарафлардан ўқлар ёғила бошлади. Ҳайдовчининг елкасига иккита ўқ тегди ва яраланди. Олдда ўтирган қўриқчининг ҳам бошига ўқ тегди, лекин эсон омон эди. Шу пайт ҳайдовчи машинани олиб қочишга муваффақ бўлди. Аммо бироз илгарилаб кетганимизда қотиллар ўз мақсадлари амалга ошмаганини сезиб қолишди шекилли, яна қайтиб келиб ўқ ёғдира бошлашди. Қўриқчига яна ўқлар тегди. Ҳайдовчининг ҳам бир қўли ўқ тегиб ишдан чиқди. Мен ҳайдовчи Ҳабибга: 

- Машинани энди ҳайдай олмайсан. Сен орқага ўт, машинани мен бошқараман, дедим. Ҳайдовчи жавоб берди: 

- Ҳазрат, асло мумкин эмас! Сиз машинадан тушмаслигингиз керак. Икки марта ҳужум қилишди, яна ҳужум қилишлари мумкин. Бироз қуйироқ эгилиб ўтиринг, ҳужум қилишса сизга ўқ тегмасин...

Ҳайдовчи катта жасорат ва ғайрат билан мардонаворлик кўрсатиб ярадор ҳолида машинани бир қўли билан бошқариб воқеа содир бўлган жойдан Лаёқат касалхонасига етказиб келди.

Бу ҳужумда менинг тирик қолишим сизларнинг дуоларингиз ва Аллоҳнинг фазли билан бўлди. Йўқса моддий сабаблардан ҳеч қандай сабаб қолмаганди. Қандай тирик қолганимни баён қилишдан ожизман.

Шифохонага етиб келиб тезда машинадан тушдим ва ҳайдовчини рулдан туширдим. Қўриқчини эса замбилга солиб докторга топширдим. Лекин доктор: 

- Қўриқчи етиб келмасдан олдин жон берибди, ҳайдовчини даволаймиз, деди. Иккинчи машинамиз орқада келаётган эди. У машинада ҳайдовчи Омир ва Жомеъанинг расмий қўриқчиси Санавбар (эркак исми) бор эди. У машинага ҳам қаттиқ ҳужум қилишибди. Ҳужум оқибатида машинадаги қўриқчи жон берибди ва ҳайдовчи эса ҳозир жуда оғир ҳолатда. Улар учун дуо қилишларингизни сўрайман. 

Алҳамдулиллаҳ соғ саломатман. Менга ҳеч қандай зарар етмади, қўрқув ва саросимага ҳам тушмадим. Бироқ шерикларимнинг вафотига қалбим қаттиқ яраланди. Оила аъзоларининг ғамларига шерикман. Вафот этганларни Аллоҳ раҳмат ва мағфират айласин ва ярадорларнинг ҳаққига дуо қилингизлар. Аллоҳ уларга тезда комил шифо ато этсин! Амин!

© IlmvaZikr

Всемирный форум исламских финансов 2018 года в Карачи, организованный IBA CEIF (Муфтий Мухаммед Таки Усмани)

Всемирный форум исламских финансов 2018 года в Карачи, организованный IBA CEIF (Муфтий Мухаммед Таки Усмани)

«Хуш келибсан, моҳи Рамазон!» Шайх Муҳаммад Тақий Усмоний: Рамазон табриги – 1439/2018

«Хуш келибсан, моҳи Рамазон!» Шайх Муҳаммад Тақий Усмоний: Рамазон табриги – 1439/2018

Ulama Conference 2016 (Mufti Mohammad Taqi Usmani)

Mufti Taqi Usmani Sahib Bayan And Duaa Khatme e Quran in Taraweeh at Jamia Darul Uloom Karachi

Mufti Taqi Usmani Sahib Bayan And Duaa Khatme e Quran in Taraweeh at Jamia Darul Uloom Karachi

Шаабан: достоинства Муфтий Таки Усмани

Шаабан: достоинства

Муфтий Таки Усмани

- Ночь Бараат

    - что должно быть сделано в этой Ночи?

    - чего не должно быть сделано в этой ночью

- Быстрая 15-Шаабан

Шаабан является одним из достойных месяцев, за которые мы находим некоторые особые предписания инструкции по сунне пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует. Он сообщил, в подлинном хадисов , что Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился большую часть месяца в Шаабан. Эти посты были не обязательно на него, но Шаабан является месяцем, непосредственно предшествующий месяцу Рамадан. Таким образом, некоторые подготовительные меры, которые предлагаются пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует. Некоторые из них приведены ниже:

1. Компаньон благословил Анас, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, спросили: «Какой быстрый является наиболее достойным после поста Рамадан?" Он ответил: "Посты Шабана в честь Рамадана."

2. Благословил компаньона Усама бин Заид, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщает, что он спросил Пророка Мухаммада, Салл Аллаху-Аллах и приветствует: «Посланник Аллаха, я видел вас поститься в месяце Шаабан так часто, что я никогда не видел Вы поститься в любой другой месяц ". Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, ответил:. "Это (Шаабан) является месяц Раджаб между и Рамадан которые пренебрегают многих людей, и это месяц, в котором отчет о делах (человеческих существ) представлена ​​перед Господом вселенной, поэтому, мне жаль, что мои дела будут представлены на время, когда я нахожусь в состоянии поста. "

3. Ummul Mu'mineen 'Айша, Ради-Аллаху Anha, говорит: "Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился весь Шабан. Я сказал ему:" Посланник Аллаха, Шаабан является вашей самый любимый месяц для поста? Он сказал: "В этом месяце Аллах предписывает список лиц, умерших в этом году. Таким образом, мне нравится, что моя смерть наступит, когда я нахожусь в состоянии поста."

4. В другой традиции она говорит: "Пророк Мухаммад, Салл-Аллах его Аллах и приветствует, иногда начинают голодать непрерывно, пока мы не думали, что он не остановится поста, а иногда он использовал, чтобы прекратить пост, пока мы не думали, что он никогда не будет быстрым. Я никогда не видел Посланник Аллаха, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился полным месяцем, за исключением месяца Рамадан, и я никогда не видел его поста в месяц чаще, чем он сделал в Шаабан. "

5. В другом докладе она говорит: "Я никогда не видел Посланника Аллаха, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, пост в месяц, так обильно, как он сделал в месяце Шаабан. Он постился в этом месяце оставив лишь несколько дней, скорее, он использовал, чтобы быстро почти весь месяц. "

6. Ummul-Mu'mineen Умм Салама, Ради-Аллаху Anha, говорит: "Я никогда не видел Посланника Аллаха постился в течение двух месяцев непрерывно, за исключением месяца Шабан и Рамадан».

Эти сообщения указывают, что поститься в месяце Шаабан, хотя и не обязательно, так достойных, что Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, не хотел пропустить его.

Но следует иметь в виду, что пост в Шаабан для тех лиц, которые только в состоянии поддерживать их, не вызывая дефицит в обязательных постов Рамадана. Поэтому, если опасается, что после голодания в Шаабан, то он потеряет силу или свежесть пост в Рамадан и не будет в состоянии быстро в его свежести, он не должен поститься в Шаабан, потому что пост в Рамадан , являясь обязательной, более важны, чем дополнительный пост в Шаабан. Именно поэтому пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сам запретил мусульманам пост в течение одного или двух дней непосредственно перед началом Рамадана. Благословил Абу Хурайра Companion, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщает пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует, чтобы сказать: «Не быстро после первой половины месяца Шаабан нет."

Согласно другому сообщению, Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует сказал: "Не ставьте перед месяцем Рамадан с одним или двумя постами".

Суть вышеприведенные хадисы в том, что пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сам постился большую часть месяца Шабан, поскольку у него не было страха развивается слабость или усталость до начала Рамадана. Что касается других, он приказал им не поститься после 15й Шабан из страха, что они потеряют свою силу и свежесть, прежде чем начинается Рамадан, и не будет иметь возможность приветствовать месяц Рамадан с энтузиазмом.

Наверх

Ночь Бараат

Другой важной особенностью месяца Шаабан является то, что он состоит из ночи, которая называется в шариате как "Ляйлятуль-Бараат" (Ночь свободы от огня). Это ночь, возникающие между 14 -й и 15 -й день месяца Шаабан. Есть определенные традиции пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует, чтобы доказать, что он является достойным ночь, в которую народы земли принимают участие специальные Божественное милосердие. Некоторые из этих традиций указаны следующим образом:

1. Айша-Ummul Mu'mineen, Ради-Аллаху Anha, как сообщают, сказал: "Как только Пророка Мухаммада, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, выполненные из Салах ночь (тахаджуд) и сделал очень долго саджда, пока я не боялся, что он скончался. Когда я увидел это, я поднялся (с постели) и переехал его пальца (выяснить, жив ли он). пальца переехали, и я вернулся (на свое место). Затем я слышал, как он говорил в саджда : «Я прибегаю к вашей прощению от вашего наказания, и я прибегаю вашего удовольствия от вашего раздражения, и я прошу вашего убежища от себя я не могу похвалить Вы так полно, как Вы заслуживаете Вы именно так, как Вы определили сами... ' После этого, когда он поднял голову от саджда и закончил свой ​​намаз, он сказал мне: «Айша, ты думаешь, что Пророк вас предал? Я сказал: "Нет, о Пророк Аллаха, но я боялся, что ваша душа были увезены, потому что ваш саджда был очень длинным. Он спросил меня: "Вы знаете, какие это ночью? Я сказал: "Аллах и Его Посланник знают лучше всего." Он сказал: "Это в ночь с половиной месяца Шаабан. Всевышний Аллах смотрит на Своих рабов в эту ночь и прощает тех, кто ищет прощения и дарует Свою милость тех, кто молится о пощаде, но держит тех, кто имеет злобу (против Мусульманские), поскольку они были и раньше, (и не простит им, если они не облегчить себя от злобы) ".

2. В другой традиции Айша Sayyidah, Ради-Аллаху Anha, сообщил, что Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах спускается (таким образом, он лучше всего знает, что это) в ночи, происходящие в середине Ша "Запрет и прощает большое количество людей больше, чем число волокон на овец племени, Кальба".

Кальба был большой племени, члены которого имели очень большое количество овец. Таким образом, последнее предложение хадис указывает на большое количество людей, которые прощаются в эту ночь Всевышний Аллах.

3. В еще одной традиции, она сообщила, Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, чтобы сказать: «Это средний Ночь Шаабан. Аллах освобождает в нем большого количества людей от огня, больше, чем число из волос, растущих на овец племени, Кальба. но он даже не смотрит на человека, который ассоциированных партнеров с Аллахом, или на человека, который питает злобы в сердце своем (против кого-то), или на человека, который прекращает родственные связи, или на человека, который оставляет свою одежду, выходящие за его лодыжки (как знак гордости), или на человека, который не слушается своих родителей, или на человека, который имеет привычку пить вино. "

4. Sayyidna Муаз ибн Джабаль, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: "Всевышний Аллах смотрит на все эти, созданные им в середине Ночь Шаабан и прощает все те, которые создаются Им, кроме того, кто ассоциированные партнеры с ним или тот, кто имеет злобу в сердце своем (против мусульманина) ".

Хотя цепочкой передатчиков некоторых из этих традиций страдает с некоторыми незначительными техническими неисправностями, но когда все эти традиции сочетаются вместе, становится ясно, что в эту ночь имеет некоторые обоснованные достоинств, и наблюдая эту ночь как священная ночь не необоснованные смесь, как это предусмотрено некоторые современные ученые, которые на основании этих незначительных дефектов, напрочь отказался давать какие-либо особое значение этой ночью. В самом деле, некоторые из этих традиций были проведены некоторыми учеными из хадисов аутентичным и дефектов в цепи некоторые другие были обработаны ими как незначительные технические недостатки, которые, в соответствии с наукой о хадисах, поддаются лечению в связи с разнообразием их способы повествования. Именно поэтому старейшины уммы постоянно наблюдаю эту ночь как ночь особые заслуги и тратили его в поклонении и молитве.

Наверх

Что должно быть сделано в этой ночью?

Для того чтобы наблюдать Ночь Бараат, одна должна оставаться пробудил в эту ночь столько, сколько он может. Если у кого-то есть более широкие возможности, он должен провести целую ночь в поклонении и молитве. Тем не менее, если человек не может сделать это по той или иной причине, он может выбрать значительную часть ночи, предпочтительнее второй половине его для этой цели, и должен выполнить следующие акты поклонения:

(А) Салах. Салах является наиболее предпочтительным актом должны быть выполнены в эту ночь. Там нет конкретного числа из рак'aта, но предпочтительно она не должна быть меньше восьми. Кроме того, целесообразно, чтобы каждая часть Салах как Qiyam, кожи, условием и саджду должна быть больше, чем обычно. Длинные суры Священного Корана вспомнить наизусть следует произносить в Салах этой ночью. Если кто-то не помнит длинные суры, он может также читать несколько коротких сур в одном ракате.

(B) Tilawa. декламации Священного Корана является еще одной формой поклонения, очень благотворным в эту ночь. После выполнения Салах, или в любое другое время, следует читать как много из Священного Корана, как он может.

(C) Зикр. Следует также выполнять зикр (произнесение имени Аллаха) в эту ночь. В особенности следует зикр очень полезно:

Следует читать Салах (Durood) на пророка Мухаммеда, Аллах-Салль его Аллах и приветствует, столько раз, сколько он может. Зикр может также произносить при ходьбе, лежа на кровати и в другие часы работы или отдыха.

(D) Дуа. Максимальную пользу можно извлечь из благословения эта ночь молитвы и моления. Остается надеяться, что все молитвы в эту ночь будут приняты Господом нашим, инша-Аллах. Молитва сама 'ибада, и Всевышний Аллах дает вознаграждение на каждую молитву вместе с необходимостью выполнения supplicator автора. Даже если цель молились не будет достигнута, никто не может быть лишен награды за молитву, которую иногда более ценного, чем мирские выгоды одним стремится. Молитвы и моления также укреплять свои отношения с Всевышним Аллахом, который является главной целью всех видов и форм поклонения.

Можно молиться для любых целей он хочет. Но лучше моления являются те, сделанные пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует. Они настолько всеобъемлющим и всеобъемлющая молитвы, что все человеческие потребности, в этом мире и в будущей жизни, полностью покрываются в красноречивых выражений, используемых в них. На самом деле, большая часть пророческой молитвы настолько глубок, что человеческое воображение вряд ли может соответствовать их величие.

Несколько книг на разных языках, которые предоставляют эти пророческие молитвы, и нужно молиться Всемогущему Аллаху, в соответствии с ними, независимо от того, читая их оригинальный арабский текст или путем предоставления в их чувство собственного языка.

(E) Есть люди, которые не могут совершать никаких дополнительных Салах или декламации по любой причине, как болезнь или слабость или занимаясь в некоторых других необходимых мероприятий. Такие люди также не должны полностью лишать себя благ этой ночи. Они должны соблюдать следующие акты:

(I) Для выполнения Салах из Магриб, Иша и Фаджр с Джамаа в мечети, или в своих домах в случае их быть больным.

(II), они должны держать чтении зикра, особенно один, упомянутых в пункте (с) выше, в каком бы состоянии они находятся, пока они не спят.

(III) они должны молиться Аллаху за их прощение и для их других целей. Можно делать это даже когда он находится в своей постели.

(F) женщин во время месячных не может выполнять намаз, они не могут читать Коран, но они могут читать любые зикр, тасбих, Durood Шариф и может молиться Аллаху с какой целью они, как на любом языке, они того пожелают. Они также могут читать арабские молитвы упоминается в Коране или в хадисах с намерением мольбы (а не с намерением декламация).

(Г) по хадис, который является относительно менее достоверные, Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, отправился в эту ночь, чтобы на кладбище Баки ' , где он молился за мусульман похоронен там. Исходя из этого, некоторые из Факихи держите его, как мустахабом (рекомендуется) в этой ночи, чтобы пойти на кладбище мусульман и читать Фатиха или любую другую часть Корана, и молиться за умерших. Но этот акт не является ни обязательным, ни она должна быть выполнена так же регулярно, как обязательный акт.

Наверх

Что не следует делать этой ночью

1. Как упоминалось ранее, Ночь Бараат является ночь, в которую особое благословение направлены на мусульман. Таким образом, в эту ночь должны быть потрачены в полное подчинение Аллаху Всемогущему, и следует воздерживаться от всех видов деятельности, которые могут вызвать недовольство Аллаха. Хотя это всегда долгом каждого мусульманина воздерживаться от грехов, но это воздержание становится все более необходимым в такие ночи, потому что совершение грехов в эту ночь составит отвечая на божественные благословения с неповиновение и уголовное преступление. Такое высокомерное отношение не может предложить ничего, кроме гнева Аллаха. Таким образом, следует строго воздерживаться от всех грехов, особенно от тех, упоминаемый в хадисе № 3 цитировал ранее в этой статье, потому что эти грехи сделать один лишенный благословения этой ночью.

2. В эту ночь некоторым людям заниматься в некоторых мероприятиях, которые они считают необходимыми для празднования Ночи Бараат, как приготовление пищи некоторые особый тип еды, или освещающие дома или мечети, или самодельных конструкций. Все эти мероприятия являются не только необоснованными и инновационной деятельностью в более поздние времена невежественными людьми, но в некоторых случаях они являются чистыми имитация некоторых ритуалов выполняемых немусульманских общин. Такая имитация само по себе является грехом, выполнение его в благословенную ночь как ночь Бараат делает его хуже. Мусульмане должны строго воздерживаться от всех таких мероприятий.

3. Некоторые люди тратят эту ночь в проведении религиозных собраний и доставку длинных речей. Такие мероприятия также не рекомендуется, так как эти действия могут быть легко выполнены в другие ночи. Этой ночью требует, чтобы посвятить себя для чистого актов поклонения только.

4. Актов поклонения, как Салах, декламации Корана и зикра должны выполняться в эту ночь индивидуально, а не коллективно. Нафль Салах не должны выполняться в Джамаа, не должны устраивать собрания мусульман в мечети для того, чтобы отпраздновать ночь на коллективной основе.

Напротив, эта ночь предназначена для поклонения Аллаху в одиночестве. Это время, чтобы насладиться прямой контакт с Господом Вселенной, и посвятить свое внимание к Нему и Ему одному. Эти драгоценные часы ночь, в которую никто не должен вмешиваться от одного до своего господина, и следует обратиться к Аллаху с общей концентрацией, не нарушается или с участками любой другой.

Именно поэтому пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, наблюдались акты поклонения в эту ночь в полном уединении, не сопровождается никому, даже по Айша его любимая спутница жизни Sayyidah, Ради-Аллаху Anha, и именно поэтому всех форм дополнительного поклонения (нафль ибада), посоветовали ему предстоит сделать в человека, а не в коллективном порядке.

Наверх

Быстрая 15-Шаабан

На следующий день сразу после Ночь Бараат, то есть 15-го числа месяца Шаабан, это мустахабом (рекомендуется), чтобы быстро. Пророк Мухаммад, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, как сообщается, рекомендовал это быстро решительно. Хотя ученые хадиса есть некоторые сомнения в достоверности этого отчета, но это уже упоминал, что пост в первой половине месяца Шаабан имеющим особые заслуги и пророка Мухаммада, Аллах-Салль его Аллах и приветствует, постился большую часть дней в Шаабан. Кроме того, большое количество из старейшин (салафы) из уммы наблюдаем быстрый из 15 -й из Шаабан. Это постоянная практика показывает, что они приняли соответствующие хадисы как подлинные.

Поэтому желательно, чтобы быстро 15 -го месяца Шаабан в качестве дополнительного (нафль) быстро. Можно также держать пост када в этот день, и есть надежда, что он может также извлечь выгоду из достоинств этого быстро.

Наверх

    Albalagh Главная   общие статьи  Шаабан: достоинства, ежедневник, а Dont в

Нет Уведомление об авторских правах. Все материалы, представленные на данном веб-сайте может свободно распространяться в некоммерческих целях. Подтверждение будет оценено. Аудио файлы могут быть скопированы на ленту, и т.д. для удобства прослушивания.

Муфтий Мухаммад Таки Усмани

  Ведуший  ученый  современности Муфтий Мухаммад Таки Усмани

Муфтий Мухаммад Таки Усмани родился в 1943 году в Деобанд, Индия. Он является сыном покойного маулана муфтий Мухаммад Шафи, бывший муфтий Пакистана. Он получил степень Takhassus (передовые эквивалентную степень Ph.D.) в исламском образовании от Дарул Uloom Карачи, крупнейших и самых известных исламских образовательных учреждений в Пакистане. Он также получил степень магистра в области арабской литературы из Университета Пенджаба, и юридическое образование (бакалавр) из Университета Карачи. Он считается экспертом в области хадисов (священные традиции Святого Пророка, мир мае Аллаха и благословение Аллаха), фикха (исламской юриспруденции), экономики и тасаввуфа (Исламской духовности). Он преподает этих и других областей исламского образования с 1959 года. Он служил судьей шариатского апелляционного коллегия Верховного суда Пакистана с 1982 по май 2002 года. Он также является постоянным членом Международной Академии исламского фикха, орган ОИК основана в Джидде, Саудовская Аравия. Он работал в качестве заместителя председателя Академии в течение девяти лет. Он также является вице-президентом Дарул Uloom Карачи. Он, как правило, известен как один из ведущих ученых шариата, действующими в области исламских финансов. За более чем десять лет он служил в качестве председателя или члена наблюдательного совета шариата десятка исламских банков и финансовых институтов в различных частях мира. В настоящее время он является председателем Международного совета по шариату бухгалтерского учета и аудита организации для исламских финансовых институтов (AAOIFI) в Бахрейне. Он занимал многие должности в высших эшелонах секторе образования Пакистана и принимал участие в многочисленных комиссий, созданных правительством Пакистана в области образования и экономики. С 1967 года он был главным редактором ежемесячного языке урду журнала "Albalagh", а с 1990 года он был главным редактором ежемесячного английском языке журнал «Международный Albalagh". Он также статьи для ведущих пакистанских газетах по целому ряду вопросов. Он является автором более 60 книг на арабском, английском и урду. Должность: • вице-президент и Shaikul-Хадис, Джами Дарул Uloom Карачи  • Председатель, Международный шариата Стандартный совет, созданный Организацией бухгалтерского учета и аудита для исламских финансовых институтов, Бахрейн.  • Постоянный член Международной Академии исламского фикха, Джидда, авторами которого являются ОИК.  • Член исламского фикха Академия-Рабита аль-'Алам-и-Ислами, Мекка  • Председатель, Центр Исламской Экономики, Пакистан с 1991 года Занимаемые должности в прошлом: • Судья, шариат Апелляционный Bench, Верховный суд Пакистана с 1982 по май 2002 года  • Судья, Федеральный шариатский суд Пакистана с 1980 по 1982  • Член Syndicate Университета Карачи 1985 по 1988 год  • Член Совета управляющих , Международный исламский университет Исламабад, 1985 по 1989 год. • Член Международного института исламской экономики 1985 по 1988 год  • Член Совета исламской идеологии 1977 по 1981  • Член Совета попечителей Международного исламского университета в Исламабаде 2004 по 2007  • Член Комиссии по исламизации экономики Пакистана. Текущий ассоциированных учреждений    • Председатель совета шариата, Центрального банка Бахрейна  • Председатель совета шариата, Abu Dhabi Islamic Bank, ОАЭ  • Председатель совета шариата, Meezan банк ООО, Карачи, Пакистан  • Председатель совета шариата, Дубай Банк, Дубай  • Председатель совета шариата, Международная исламская рейтинговое агентство, Бахрейн  • Председатель совета шариата, Swiss Re-Takaful, Швейцария  • Председатель совета шариата, Пак-Кувейт Takaful, Карачи  • Председатель совета шариата, Пак-Катар Takaful, Карачи  • Председатель шариата Правления Банка Ислами, Карачи  • Председатель Шариат совета JS Инвестиции Исламский фонд, Карачи  • Председатель совета шариата, исламского JS Накопительный пенсионный фонд  • Председатель совета шариата, Arif Habib Инвестиции - Пакистан Intrnational Элемент Исламский фонд, Карачи  • Член совета шариата, Arcapita банка, Бахрейн  • Член совета шариата, исламского корпорация по развитию частного сектора (ICD), орган ИБР Джидда  • Член совета шариата, Руководство Financial Group, США  Предыдущие ассоциированных учреждений    • Член совета шариата, банк Хайбер, Пешавар  • Председатель шариата правления Европейского исламского инвестиционного банка, Великобритании (принадлежность закончившийся декабря 2008)  • Председатель совета шариата, Dow Jones исламского индекса, Нью-Йорк  • Председатель совета шариата, Saudi American Bank, Джидда.  • Председатель совета шариата, исламского Доме Великобритании PLC, Великобритания  • Председатель совета шариата, HSBC Amanah финансов , Дубай  • Председатель совета шариата, Robert Fleming Oasis фонда, Люксембург.  • Председатель совета шариата, Citi Исламский Инвестиционный банк, Бахрейн.  • Член Высшего совета шариата, Al-Baraka Group, Джидде.  • Член совета шариата, Фейсал Bank Ltd, Пакистан.  • Член совета шариата, ABC Investment Bank, Бахрейн.  • Член совета шариата, исламского Единица Объединенный банк Кувейта, Великобритании и США

Мухаррам в исламе по: Муфтий Таки Усмани

Мухаррам в исламе по: Муфтий Таки Усмани

Муфтий Таки Усмани 

- Пост в течение месяца 

- в день 'Ашура' 

- Заблуждения и безосновательные Традиции 

- Плач и скорби 

Мухаррам является месяцем, с которой мусульмане начинают свое лунному календарю Хиджры. Это один из четырех освященных месяцев, о которых в Священном Коране говорит: "Число месяцев в зависимости от Аллаха двенадцать (упомянутых) в Книге Аллаха в день Он создал небеса и землю. Среди этих (двенадцать месяцев) Есть четыре освященных ".

Эти четыре месяца, в соответствии с подлинными традициями, Зуль-каада, месяца зуль-хиджа, Мухаррам и Раджаб.Все комментаторы Священного Корана единодушны в этом вопросе, потому что Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, в своей проповеди по случаю его последнего хаджа, заявил: "Один год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре освященной месяца, три из них в определенной последовательности; Зуль-каада, месяца зуль-хиджа, мухаррам, а четвертый Раджаб ".

Конкретного упоминания эти четыре месяца не означает, что любой другой месяц не имеет святости, потому что месяц Рамадан, по общему признанию наиболее освященной месяц в году. Но эти четыре месяца были специально называется, как освященная месяцев по той простой причине, что их святость была принята даже со стороны язычников Мекки.

В самом деле, каждый месяц из двенадцати, изначально равна друга, и нет никаких присущих неприкосновенность, которые могут быть отнесены к одному из них по сравнению с другими месяцами. Когда Всевышний Аллах выбирает определенное время для специального благословения, той же святости приобретает по Своей милости.

Таким образом, святость этих четырех месяцев была признана с самого дней Саййидины Ибрагима, алейхи салям.Так как язычники Мекки отнести себя Сайидина Ибрагим, алейхи салям, они наблюдали святости этих четырех месяцев, и, несмотря на их частые племенные сражений, они держали его незаконным, чтобы бороться в эти месяцы.

В шариате нашего благородного Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, святость этих месяцев было оставлено в силе и Священный Коран называет их "освященных месяцев". 

Мухаррам имеет определенные характеристики других специальных к нему, которые указаны ниже. 

Пост в течение месяца 

Благородный Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: «Лучший пост после поста Рамадан, принадлежат месяца Мухаррам". 

Хотя пост в месяц Мухаррам, не являются обязательными, но тот, кто постится в эти дни из своей воли, имеет право на большую награду перед Всевышним Аллахом. Хадисы приведенные выше означает, что пост в месяц Мухаррам наиболее rewardable единиц среди нафль или добровольные посты.

Хадис не означает, что награда обещана посты Мухаррам может быть достигнуто только путем поста в течение целого месяца. Напротив, каждый пост в течение этого месяца имеет свои плюсы. Таким образом, следует воспользоваться этой возможностью, столько, сколько он может.

В день 'Ашура' 

Хотя Мухаррам является священным месяцем в целом, тем не менее, 10-й день месяца Мухаррам является самым священным из всех своих дней. День называется 'Ашура'. По словам Аббаса Святой Companion Ибн ', Ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, когда мигрировали в Медину, обнаружил, что евреи Медины постились на 10-й день месяца Мухаррам. Они сказали, что это был день, в который Святой пророк Муса (Моисей), alayhis салам, и его последователей пересек Красное море и чудесным образом фараон утонул в его водах. Услышав это от евреев, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: "Мы более тесно поворачивается Мусе, алейхи салям, чем вы", и направлены для мусульман поститься в день Ашура.(Абу Дауд)

Сообщается также, в ряде подлинных традиций, которые в самом начале, пост в день Ашура 'является обязательным для мусульман. Это было позже, что пост в Рамадан были сделаны обязательными и пост в день Ашура 'было сделано необязательным. Айша Сайидина, Ради-Аллаху Anha, сказал:

«Когда Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, пришел в Медину, он постился в день Ашура и направлены людям быстро. Но когда пост в Рамадан были обязательными, обязанность поста было ограничено рамадан и обязательный характер пост 'Ашура был заброшен. Тот, кто этого желает, должны поститься в его и любое другое, который так любит можете избежать поста на нем. " (Сунан Абу Дауд)

Однако, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился в день 'Ашура даже после поста в Рамадан был сделан обязательным. Абдулла ибн Муса, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщает, что Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, предпочел пост 'Ашура на пост в другие дни и предпочел пост в Рамадан на пост' Ашура. (Бухари и Муслим) 

Короче говоря, это устанавливается через ряд достоверных хадисов, что пост в день 'Ашура является Сунна Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, и заставляет право на большую награду. 

Согласно другой хадис, это более целесообразно, что пост 'Ашура должны быть либо до или после другого быстро.Это означает, что надо поститься два дня: 9 и 10 мухаррама или 10-м и 11-м. Причина этого дополнительного быстро, как упомянуто Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, в том, что евреи постились в день of'Ashura в одиночку, и Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, хотел отличить мусульманского образа поститься от евреев. Поэтому он посоветовал мусульманам добавить еще один быстро, что Ашура.

Некоторые традиций свидетельствуют о еще одной особенностью день Ашура. В соответствии с этими традициями, нужно быть более щедрым к своей семье, предоставляя больше пищи, чтобы их в этот день по сравнению с другими дней. Эти традиции не очень подлинный согласно науке о хадисах. Тем не менее, некоторые ученые, как Байхаки и Ибн Хиббан приняли их как надежные.

Того, что упомянуто выше и это все, что поддерживается с помощью достоверных источников о Ашура. 

Заблуждения и безосновательные Традиции 

Тем не менее, есть несколько легенд и заблуждений в отношении Ашура ', которые сумели найти свой путь в умы невежественных, но они не имеют поддержки подлинных исламских источников, некоторые очень распространенные из них таковы: В этот день на которого Адам, алейхи салям, был создан. Это день, когда Ибрахим, алейхи салям, родился. Это день, когда Аллах принял покаяние Саййидины Адам, алейхи салям. Это день, когда Qiyaamah (конец света) будет иметь место. Тот, кто принимает ванну в день 'Ашура' никогда не заболевал.

Все эти и другие подобные прихоти и фантазии являются абсолютно беспочвенными и традиций, упомянутые в этом отношении не достойны любого кредита. 

Некоторые люди принимают это как Сунна подготовить определенный тип еды на день Ашура. Эта практика, тоже не имеет никакого основания в аутентичных исламских источников.

Некоторые другие люди приписывают святость 'Ашура к мученической смерти Хусейна Sayyidna, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, во время его боя с сирийской армией. Без сомнения, мученичество Саййидины Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, является одним из самых трагических эпизодов нашей истории. Тем не менее, святость 'Ашура' не может быть приписан к этому событию по той простой причине, что святость 'Ашура был создан во времена Святого Пророка, Салл-Аллах его Аллах и приветствует, гораздо раньше, чем рождение Sayyidna Хусейна , Ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Напротив, он является одним из достоинств Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что его мученичества состоялось в день 'Ашура. 

Еще одно заблуждение о месяце Мухаррам является то, что есть зло, или не повезло месяц, на Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, был убит в нем. Именно по этой заблуждение, что люди избегают проведения брачных церемоний в месяц Мухаррам. Это опять необоснованные концепции, которая идет вразрез с учением экспресс Священного Корана и Сунны. Если смерть выдающегося человека в определенный день оказывает тот день неудачный для все грядущие времена, вряд ли можно найти день в году свободно от этого невезения, потому что каждый день связан с кончиной видного деятеля некоторые. Священный Коран и Сунна Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, освободили нас от таких суеверий.

Плач и скорби 

Другой неверный практики, связанной с этого месяца является проведение плач и mouming церемонии в память о мученической смерти Хусейна Sayyidna, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Как упоминалось ранее, события в Кербеле является одним из самых трагических событий нашей истории, но Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, запретил нам от проведения траурных церемоний по поводу смерти любого человека. Люди джахилии (невежества), используемый для оплакивают своих умерших через громкие причитания, разрывая свои одежды и, победив их щеках и груди. Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, остановился мусульманам делать все это и направлена ​​их соблюдать терпение, говоря "Innaa lillaahi ва innaa илейхи raaji'oon". Количество подлинных Ahaadith доступны по этому вопросу. Процитируем лишь один из них:

"Он не из нашей группы, которая хлопает себя чеки, слезы его одежду и крики в виде людей джахилии". (Сахих Бухари)

Все подлинные юристы единодушны во мнении, что траур этого типа является недопустимым. Даже Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, незадолго до своей кончины, посоветовал любимой сестры Sayyidah Зайнаб, Ради-Аллаху Anha при не оплакивать его смерть в этой манере. Он сказал: "Моя дорогая сестра, я клянусь вам, что в случае, если я умру, ты не должен рвать на себе одежду, или царапин вашего лица, ни проклятием для меня кто-нибудь или молиться о вашей смерти." (Аль-Камилем, Ибн аль-Асир том 4 стр. 24.)

Как видно из этого совет Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что этот тип траура осуждается даже благословенным человеком для памяти, для которых эти траурные церемонии проводятся. Каждый мусульманин должен избегать такой практики и соблюдать учение Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, и его любимое детище великого Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Hudood Ordnance - Aik Ilmi Jaiza by Shaykh Mufti Taqi Usmani

Islam Aur Jadeed Maeeshat -o- Tijarat By Shaykh Mufti Taqi Usmani

April-2010/TheLegalStatusOfFollowingAMadhabBySheikhMuftiTaqiUsmani

Мухаррам в исламе

Мухаррам в исламе по: Муфтий Таки Усмани

Муфтий Таки Усмани

- Пост в течение месяца
- в день 'Ашура'
- Заблуждения и безосновательные Традиции
- Плач и скорби

Мухаррам является месяцем, с которой мусульмане начинают свое лунному календарю Хиджры. Это один из четырех освященных месяцев, о которых в Священном Коране говорит: "Число месяцев в зависимости от Аллаха двенадцать (упомянутых) в Книге Аллаха в день Он создал небеса и землю. Среди этих (двенадцать месяцев) Есть четыре освященных ".

Эти четыре месяца, в соответствии с подлинными традициями, Зуль-каада, месяца зуль-хиджа, Мухаррам и Раджаб.Все комментаторы Священного Корана единодушны в этом вопросе, потому что Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, в своей проповеди по случаю его последнего хаджа, заявил: "Один год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре освященной месяца, три из них в определенной последовательности; Зуль-каада, месяца зуль-хиджа, мухаррам, а четвертый Раджаб ".

Конкретного упоминания эти четыре месяца не означает, что любой другой месяц не имеет святости, потому что месяц Рамадан, по общему признанию наиболее освященной месяц в году. Но эти четыре месяца были специально называется, как освященная месяцев по той простой причине, что их святость была принята даже со стороны язычников Мекки.

В самом деле, каждый месяц из двенадцати, изначально равна друга, и нет никаких присущих неприкосновенность, которые могут быть отнесены к одному из них по сравнению с другими месяцами. Когда Всевышний Аллах выбирает определенное время для специального благословения, той же святости приобретает по Своей милости.

Таким образом, святость этих четырех месяцев была признана с самого дней Саййидины Ибрагима, алейхи салям.Так как язычники Мекки отнести себя Сайидина Ибрагим, алейхи салям, они наблюдали святости этих четырех месяцев, и, несмотря на их частые племенные сражений, они держали его незаконным, чтобы бороться в эти месяцы.

В шариате нашего благородного Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, святость этих месяцев было оставлено в силе и Священный Коран называет их "освященных месяцев".

Мухаррам имеет определенные характеристики других специальных к нему, которые указаны ниже.

Пост в течение месяца

Благородный Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: «Лучший пост после поста Рамадан, принадлежат месяца Мухаррам".

Хотя пост в месяц Мухаррам, не являются обязательными, но тот, кто постится в эти дни из своей воли, имеет право на большую награду перед Всевышним Аллахом. Хадисы приведенные выше означает, что пост в месяц Мухаррам наиболее rewardable единиц среди нафль или добровольные посты.

Хадис не означает, что награда обещана посты Мухаррам может быть достигнуто только путем поста в течение целого месяца. Напротив, каждый пост в течение этого месяца имеет свои плюсы. Таким образом, следует воспользоваться этой возможностью, столько, сколько он может.

Наверх

В день 'Ашура'

Хотя Мухаррам является священным месяцем в целом, тем не менее, 10-й день месяца Мухаррам является самым священным из всех своих дней. День называется 'Ашура'. По словам Аббаса Святой Companion Ибн ', Ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, когда мигрировали в Медину, обнаружил, что евреи Медины постились на 10-й день месяца Мухаррам. Они сказали, что это был день, в который Святой пророк Муса (Моисей), alayhis салам, и его последователей пересек Красное море и чудесным образом фараон утонул в его водах. Услышав это от евреев, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, сказал: "Мы более тесно поворачивается Мусе, алейхи салям, чем вы", и направлены для мусульман поститься в день Ашура.(Абу Дауд)

Сообщается также, в ряде подлинных традиций, которые в самом начале, пост в день Ашура 'является обязательным для мусульман. Это было позже, что пост в Рамадан были сделаны обязательными и пост в день Ашура 'было сделано необязательным. Айша Сайидина, Ради-Аллаху Anha, сказал:

«Когда Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, пришел в Медину, он постился в день Ашура и направлены людям быстро. Но когда пост в Рамадан были обязательными, обязанность поста было ограничено рамадан и обязательный характер пост 'Ашура был заброшен. Тот, кто этого желает, должны поститься в его и любое другое, который так любит можете избежать поста на нем. " (Сунан Абу Дауд)

Однако, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился в день 'Ашура даже после поста в Рамадан был сделан обязательным. Абдулла ибн Муса, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, сообщает, что Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, предпочел пост 'Ашура на пост в другие дни и предпочел пост в Рамадан на пост' Ашура. (Бухари и Муслим)

Короче говоря, это устанавливается через ряд достоверных хадисов, что пост в день 'Ашура является Сунна Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, и заставляет право на большую награду.

Согласно другой хадис, это более целесообразно, что пост 'Ашура должны быть либо до или после другого быстро.Это означает, что надо поститься два дня: 9 и 10 мухаррама или 10-м и 11-м. Причина этого дополнительного быстро, как упомянуто Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, в том, что евреи постились в день of'Ashura в одиночку, и Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, хотел отличить мусульманского образа поститься от евреев. Поэтому он посоветовал мусульманам добавить еще один быстро, что Ашура.

Некоторые традиций свидетельствуют о еще одной особенностью день Ашура. В соответствии с этими традициями, нужно быть более щедрым к своей семье, предоставляя больше пищи, чтобы их в этот день по сравнению с другими дней. Эти традиции не очень подлинный согласно науке о хадисах. Тем не менее, некоторые ученые, как Байхаки и Ибн Хиббан приняли их как надежные.

Того, что упомянуто выше и это все, что поддерживается с помощью достоверных источников о Ашура.
 

Заблуждения и безосновательные Традиции

Тем не менее, есть несколько легенд и заблуждений в отношении Ашура ', которые сумели найти свой путь в умы невежественных, но они не имеют поддержки подлинных исламских источников, некоторые очень распространенные из них таковы: В этот день на которого Адам, алейхи салям, был создан. Это день, когда Ибрахим, алейхи салям, родился. Это день, когда Аллах принял покаяние Саййидины Адам, алейхи салям. Это день, когда Qiyaamah (конец света) будет иметь место. Тот, кто принимает ванну в день 'Ашура' никогда не заболевал.

Все эти и другие подобные прихоти и фантазии являются абсолютно беспочвенными и традиций, упомянутые в этом отношении не достойны любого кредита.

Некоторые люди принимают это как Сунна подготовить определенный тип еды на день Ашура. Эта практика, тоже не имеет никакого основания в аутентичных исламских источников.

Некоторые другие люди приписывают святость 'Ашура к мученической смерти Хусейна Sayyidna, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, во время его боя с сирийской армией. Без сомнения, мученичество Саййидины Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, является одним из самых трагических эпизодов нашей истории. Тем не менее, святость 'Ашура' не может быть приписан к этому событию по той простой причине, что святость 'Ашура был создан во времена Святого Пророка, Салл-Аллах его Аллах и приветствует, гораздо раньше, чем рождение Sayyidna Хусейна , Ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Напротив, он является одним из достоинств Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что его мученичества состоялось в день 'Ашура.

Еще одно заблуждение о месяце Мухаррам является то, что есть зло, или не повезло месяц, на Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, был убит в нем. Именно по этой заблуждение, что люди избегают проведения брачных церемоний в месяц Мухаррам. Это опять необоснованные концепции, которая идет вразрез с учением экспресс Священного Корана и Сунны. Если смерть выдающегося человека в определенный день оказывает тот день неудачный для все грядущие времена, вряд ли можно найти день в году свободно от этого невезения, потому что каждый день связан с кончиной видного деятеля некоторые. Священный Коран и Сунна Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, освободили нас от таких суеверий.



Плач и скорби

Другой неверный практики, связанной с этого месяца является проведение плач и mouming церемонии в память о мученической смерти Хусейна Sayyidna, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Как упоминалось ранее, события в Кербеле является одним из самых трагических событий нашей истории, но Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, запретил нам от проведения траурных церемоний по поводу смерти любого человека. Люди джахилии (невежества), используемый для оплакивают своих умерших через громкие причитания, разрывая свои одежды и, победив их щеках и груди. Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, остановился мусульманам делать все это и направлена ​​их соблюдать терпение, говоря "Innaa lillaahi ва innaa илейхи raaji'oon". Количество подлинных Ahaadith доступны по этому вопросу. Процитируем лишь один из них:

"Он не из нашей группы, которая хлопает себя чеки, слезы его одежду и крики в виде людей джахилии". (Сахих Бухари)

Все подлинные юристы единодушны во мнении, что траур этого типа является недопустимым. Даже Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, незадолго до своей кончины, посоветовал любимой сестры Sayyidah Зайнаб, Ради-Аллаху Anha при не оплакивать его смерть в этой манере. Он сказал: "Моя дорогая сестра, я клянусь вам, что в случае, если я умру, ты не должен рвать на себе одежду, или царапин вашего лица, ни проклятием для меня кто-нибудь или молиться о вашей смерти." (Аль-Камилем, Ибн аль-Асир том 4 стр. 24.)

Как видно из этого совет Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что этот тип траура осуждается даже благословенным человеком для памяти, для которых эти траурные церемонии проводятся. Каждый мусульманин должен избегать такой практики и соблюдать учение Святого Пророка, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, и его любимое детище великого Sayyidna Хусейн, Ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Власти Сунны, Муфтий Мухаммад Таки Усмани,

ГЛАВА З                                                                                                                              ПОДЛИННОСТЬ СУННЫ:
ЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
 
Встречаясь со множеством аргументов в защиту власти Сунны, некоторые люди пытаются посеять семена подозрения в ее исторической подлинности. По их мнению, Сунна Святого Пророка, хотя и обладает властью во все времена для всех народов, тем не менее не сохранена заслуживающим доверия образом. В отличие от Священного Корана, говорят они, не существует единой книги хадисов. В различных сборниках встречаются высказывания, зачастую противоречащие друг другу. К тому же, они были составлены в III в. хиджры, а мы не можем верить сообщениям, которые не были даже записаны в течение первых трех веков

Вопросы об авторском праве (муфтий Таки Усмани)

Вопросы об авторском праве (муфтий Таки Усмани)


Вопросы об авторском праве

Со следующими вопросами часто сталкиваются авторы изданий и программные разработчики:

1.Можно ли зарегистрировать книгу согласно законодательству об авторском праве, которое запрещает другим людям переиздавать ее без разрешения автора;
2.Если что-либо защищено согласно закону об авторском праве, должны ли мы соблюдать ограничения, наложенные в соответствии с этим законом;
3.Может ли владелец авторского права передавать свое право другому человеку в целях получения денежной прибыли?

Выполните Салах Правильно Выполните Салах Правильно

Выполните Салах Правильно 

(С сайта Дарул Uloom Карачи) 

По 

Маулана Мухаммад Таки Усмани 

Оглавление 

1) Введение 

2) Перед началом Салах 

3) Когда вы начинаете Салах 

4) Когда вы стоите 

5) Если в руку ' 

6) Вернувшись в положении стоя с руку ' 

7) Когда Gowing вниз для саджда 

8) В саджда 

9) В период между двумя Sajdahs 

10) Второй саджда и рост от него 
LL) InQa'dah 

12) При включении для Salam 

13) Способ Du'a 

14) Салах для женщин 

15) Масджид некоторые основные правила поведения 

Введение 

Салах является одним из столпов Дин. Делая это только право в соответствии с Сунной
обязанность каждого мусульманина. К сожалению, мы идем о выполнении кардинал
диктата в Салах беззаботно после нашей прихоти, вряд ли забота видеть, что 
диктатом тех, должны осуществляться в порядке, они были переданы нам 



Святой пророк 

Именно поэтому большинство наших предложений Салах-прежнему лишены отблески и благословение 
Сунны, хотя, следуя этим диктует только право вряд ли принимает любое больше времени или 
труда. Что необходимо, так это сенсорный озабоченность. Если мы дадим немного времени, и некоторые
внимания, узнать правильный метод и сделать это привычка, то время, которое мы проводим 
в создании нашего Салах сегодня будет оставаться таким же еще Салах таким образом, выполняется 
будет иметь преимущество, что они были сделаны в соответствии с Сунной и его 
награды и заслуги и его отблески и благословение было бы гораздо больше, чем то, что вы 
испытывали ранее. 

Почитаемых сподвижников, да будет Аллах доволен ими, взял большую заботу в то время как 
выполнения каждой отдельной единицы акт Салах, и при этом, они продолжали 
узнав о сунне Пророка друг от друга. С этой необходимости в поле зрения, это



скромному записи объяснил метод сбора Сунне Салах, как упоминалось 
по ханафитского юристов и указали неправильный практики, которые, кажется, имеют 
получила распространение. По милости Аллаха, слушателей было очень полезно. Некоторые
друзья хотели сделать этот дискурс недоступны в печатном виде брошюры, так что гораздо 
большее число людей сможет использовать его в своих интересах. Так, в этом кратком
рецензия, цель заключается в разъяснении Masnun метод и шаг за шагом путь 
чтобы положить его на практике с должным этикета. Май Всевышний Аллах делает его полезным
для всех нас и дать нам Тофик его. AminBy милости Аллаха, существует большое
количество книг, больших и малых, имея дело с заповедями Салах. 

Поэтому, представляя исчерпывающий отчет о проблемах Салах и постановления не 
цель здесь, наоборот, беспокойство вызывает связать несколько важных моментов 
которая поможет синхронизировать виде Салах с требованиями Сунне. 
Другая цель заключается в звучало сведению предупреждение от ошибок и недостатков, которые 
, кажется, приобрел много валюты в эти дни. Действуя в соответствии с кратким
слов совет приведенные здесь, Иншаллах, помочь сделать наше Салах падения в соответствии с 
Сунна, по крайней мере в его внешнем виде, когда мусульманин мог покорно предоставить 
Перед своим Господом. 






Господи, вот я, имея подобно любимым человеком, через только по форме, но надеясь- 
- Вы должны сделать это реальным. 

я 

А что получается делать это при помощи и поддержке Аллаха, в Нем Я верю и 
к Нему я обращаюсь страстно. 

(Мухаммад Таки Усмани) 

Перед началом Салах 

Проверьте и убедитесь, что вы делаете все так, как должно быть 
сделанный 

1. Необходимо, чтобы вы сталкиваетесь с Кибле.

2. Вы должны стоять на ногах, а глаза должны быть сосредоточены на том месте, где вы
сделать ваш саджда. Изгиб шеи и подбородка отдыхая на груди макрух
(Предосудительно). Точно так же, стоя в молитве в то время как ваша грудь наклонилась также не
исправить. Стань таким образом, что те, кто голосовал "за" вашу держите глядя на место, где вы
сделать ваш саджда. 

3. Обратите внимание, что направление пальцев на ногах в сторону киблы и что
ноги также имеют те же позиции прямо перед Кибле. (Размещение на ногах наклоняя
вправо или влево противоречит Сунне). Обе ноги должны быть в направлении киблы.



4. В промежутке между обеими ногами, должно быть минимальным течение четырех пальцев руки
как готовые меру. 

5. Если вы делаете вашу Салах с Джамаа (собрания), убедитесь, что вы линию
стоят прямо. Лучший способ убедиться, что линия является прямой
что каждый человек позицию самого дальнего конца обе пятки на дальнем конце 
Молитва-коврик или на линиях, которые отмечают на коврике от другого. 

6. В то время как в Джамаа, удовлетворяют себя, убедившись, что ваши руки близко к
руки тех, кто стоял на правой и левой, и что нет никакого разрыва в 
между ними. 

7. Это недопустимо, при любых условиях, чтобы нижняя часть вашей лодыжки. Это
Очевидно, что его отвращение, стоя на Салах увеличение многое другое. 
Поэтому убедитесь, что платье вы носите выше, то ваши лодыжки. 

8. Рукава должны быть полными, охватывающей всю руку. Только руки остаются открытыми.
Некоторые люди делают свои Салах с закатанными рукавами. Этот метод не является правильным.

9. Это макрух стоять Салах, а носить одежду, которую можно было бы не
обычно носят на публике. 

Когда вы начинаете Салах 

1. Сделать niyyah или намерение в вашем сердце, чтобы эффект, который вы предлагаете такие и такие
Салах. Не стоит сказать слова niyyah устной форме.

2. Поднимите руки до ваших ушей таким образом, что ладони смотрят Кибле и конец
пальцы либо касаться мочки ушей или прийти параллельно им. Остальные O
Пальцы оставаться прямым вверх, есть некоторые, кто будет, как правило, чтобы включить 
направление их ладони к своим ушам, а затем, их носки были из кожи. 
Есть некоторые другие, которые почти закрыть уши руками. Есть еще
другие, которые сделали бы слабый символический жест, не поднимая руки полностью 
до ушей. Некоторые другие захват доли уши руками. Все эти
практики неправильно и противоречит Сунне. Они должны быть оставлены.

3. Поднимая руки в порядке, изложенном выше, говорят: / *
Аллаху Akbar.Then, используя большой палец и мизинец правой руки, сделайте 
круг вокруг запястья левой руки и удерживайте ее. Затем вы должны распространяться
Остальные три пальца правой руки наши на задней левой рукой так, чтобы эти 
три пальца лицу локтем. 

4. Размещение обе руки чуть ниже пупка, сложить их, как описано выше.



Когда вы стоите 

1. Если вы делаете вашу Салах один, и не приведя ее в качестве имама, сначала читают Thana '

: ', То Сура аль-Фатиха, то некоторые другие суры. Если вы находитесь за

Имам, вы только читать Thana:? ~ ^ ", А затем стоять тихо прослушивания 

Внимательно чтение имама. Если чтение имама не достаточно громко
для вас, чтобы услышать, вы должны думать о суре аль-Фатиха использует тебя сердце и разум 
не двигая языком. 

2. Когда вы читали сами, это лучше, что вы, читая суры аль-
Фатиха, останавливаться на каждом стихе и сломать ваше дыхание. Читай следующий стих со свежим
дыхание. Не читают более одного стиха на одном дыхании. Например, разбить
дыхание 



LLJ J-JUJ | Ой 4ji IJ ^ | ^ затем на a.jj | ЛОП *. J tnen на Jl ^ FJ-LL-J. SllLi-

Читай все суры аль-Фатиха в этой манере. Но, нет никакого вреда, если в течение
декламации, которая следует, более одного стиха была читал на одном дыхании. 

3. Не двигаться любую часть вашего тела без необходимости. Встаньте в мир - чем больше,
тем лучше. Если у вас есть, чтобы поцарапать или сделать что-то еще в этом роде, только одной рукой
и, что тоже, в очень серьезные принуждения используя наименьшее время и усилия. 

4. Перенос всех вес тела на одну ногу и оставляя другие
невесомо свободные до предела, что она показывает определенный изгиб против этикета 
Салах. Воздержаться от него. Либо вы переносите вес тела в равной степени на обе ноги или
если вы должны направить ваш вес тела на одну ногу, что вам нужно сделать это таким образом, что 
Другая нога не показывает изгиб или кривой. 

5. Если вы чувствуете, как зевота, старайтесь изо всех сил, чтобы остановить его.

6. Когда вы стоите на намаз, держать вас глазами, глядя на то место, где вы сделаете свой
Саджда. Воздержитесь от глядя направо и налево, или спереди.

Когда в Ruku 

Когда вы наклоняетесь для руку ', следить за следующее: 

1. Согните верхнюю часть вашего тела, до точки, где шея и спина почти
уровень вверх. Не сгибайте более или менее то, что.

2. В то время как в руку ', не сгибайте шею до предела, чтобы подбородок начинает касаться
грудь, ни поднять его высоко, что шея поднимается выше талии. Вместо этого



шеи и талии должна быть в одном уровне. 

3. В руку ', держать ноги прямыми. Не ставьте их наружу или внутрь уклоном.

4. Положите обе руки на колени таким образом, чтобы пальцы на обеих руках остаются открытыми. В
другие палаты, не должно быть пространство между каждыми двумя пальцами, когда вы таким образом перейти к 
удерживайте правое колено правой рукой и левым коленом левой рукой. 

5. В штате руку ', запястья и руки должны оставаться вытянут. Они
не должны сгибаться, кривой или провисать. 



F ^ - ^ '^ ^ JCJ J-^ 



6. Пребывание в руку ', по крайней мере, в течение которого Т ~ ^' можно сказать,
три раза спокойно и комфортно. 

7. В штате руку ', те, кто голосовал "за" должны смотреть в сторону ног.

8. Вес тела должен быть равномерно распределен на обе ноги и оба колена должны быть
параллельно друг другу. 

Вернувшись в положении стоя с Рюкю 

1. Возвращаясь из руку ', спине в положение стоя, видите, что вы стоите
прямо не оставляя потеков или спад в организме. 

2. В этом положении, а также, глаза должны быть закреплены на месте, где вы делаете ваш
Саджда. 

3. Три из них тех, кто просто сделать жест мышкой роста от руку 'вместо
рост в полной мере и в вертикальном положении, когда пришло время, чтобы сделать это, и который в этом каждое государство, 
, когда их тело еще загнуты вниз, перейдите к делу саджда - для них это 
становится обязательным, что они делают свою Салах снова и снова. Таким образом, воздерживаться от
это очень твердо. Если вы не убедитесь, что о став совершенно прямо в вашем
положении стоя, не пойти на саджда. 

Когда едем крыло вниз для саджда 

Запомнить следующий метод, когда Gowing вниз для саджда: 

1. Сгибая колени в первую очередь, принять их к молитве пола таким образом, что
грудь не наклоняться вперед. Когда колени уже отдыхали на полу,
Грудь должна быть понижена. 

2. До того момента, когда колени приехали отдыхать на пол, воздерживаться, насколько это
возможно, от изгиба или опускание верхней части тела. В эти дни халатности
в соблюдении данного правила этикета, готовясь пойти на саджда имеет 
стало очень распространенным. Многие люди хотели пониже груди с самого
Старт и перейдите на, чтобы сделать их саджда. Но, правильного метода является то, что было заявлено в



1 и 2 выше. Если не будет по уважительной причине, этот метод не должен быть обойден.

3. После уперевшись коленями на пол, положите руки, а затем кончиком
носа, то в лоб. 

В саджда 

1. В то время как в саджда, держать голову между двумя руками таким образом, что к концу
из двух пальцы приходят параллельно мочки ушей. 

2. В саджда, пальцы обеих рук должны оставаться близко друг к другу, то есть пальцы
должны быть смежными друг с другом, не оставляя пространство между ними. 

3. Направление пальцев должна быть обращена к Кибле.

4. Локти должны оставаться поднял с пола. Это не правильно, чтобы отдохнуть на локтях
пол. 

5. Обе руки должны оставаться в стороне от подмышки и по бокам. Никогда не храните их скрываются дюйм

6. Не, в то же время, ткните локти далеко в правой и левой вызывающих
дискомфорт для тех, кто делает Салах рядом с вами. 

7. Бедра не должны вступать в контакт с желудком-стену. Желудка и
бедра должны оставаться в стороне. 

8. В течение всего саджда, кончика носа должна продолжать лежать на полу.

9. Обе ноги должны быть в вертикальном положении на полу на каблуках, показывая на верхнюю и все
Оказалось пальцы плашмя на пол в направлении киблы. Те, кто не может повернуть
все свои пальцы из-за физического формирования их ног, они все равно будут делать хорошо 
чтобы превратить их столько, сколько они могут. Это не правильно поместить пальцы вертикально на
этаже только без веских причин. 

10. Будьте осторожны, что ваши ноги не поднимать с пола во время саджда. Некоторые люди
не было бы их саджда в то время как ни один из пальцев на ногах приходят, чтобы отдохнуть на полу 
даже на мгновение. Таким образом, обязательство саджда не ликвидируется вообще, поскольку
Результат, Салах тоже становится недействительной. Быть очень частности, в воздержании от этой ошибки.

11. В штате саджда, меньше всего времени вы можете дать себе должно быть достаточно

Достаточно сказать, ^ LS '' три раза, спокойно и комфортно. Повышение

лоб сразу после уперев ее на пол запрещено. 

В период между двумя Sajdahs 

1. Поднимаясь с первого саджда, сидеть прямо, с ветчиной, спокойно и комфортно.



А затем пойти на второй саджда. Делая второй саджда после поднятия головы просто
немного и не становясь прямым это грех. Если человек делает это так, то становится
Обязательным Салах быть сделан заново. 

2. Пощадили из левой ноги (как лопасти хоккейной клюшки) и сесть на него. Впусти меня
ноги стоят вертикально пальцами повернул к Кибле. Некоторые люди Пусть обе
ноги остаются в вертикальном положении, и сидеть на пятках. Этот метод не является правильным.

3. Сидя, обе руки должны быть размещены на вещи, но пальцы не должны
конус вниз на колени., вместо этого, дальних концах кончики пальцев должны достичь только 
насколько начинают края колена. 

4. Сидя, пусть ваши глаза будут на коленях.

5. Посидите в течение которого "может быть как минимум один раз, и если ваш может

сидеть в течение времени, в течение ^ J ^ ^> ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ 
может быть читали, то лучше. Но, читая это во время Fard (обязательно) Салах не
необходимо. Лучше сделать это в нафль Салах.



Второй саджда и рост от него 

1. Продолжайте делать ваш второй саджда таким же образом, разместив руки на
пол, затем кончика носа, то в лоб. 

2. От полного из саджда должна быть такой же, как упоминалось в связи с
первого саджда. 

3. Когда вставая с саджда, первым поднять лоб от пола, то кончика носа,
затем руки, а затем коленей. 

4. В то время как рост, то лучше не учиться на поддержку с пола, однако, она должна быть
трудно вставать с пола из-за веса тела, болезни или старости, делая 
использование пола для поддержки также допустимо. 

5. После того как вы поднялись обратно в положении стоя, читать

1 ~ 'до Сура аль-Фатиха в начале каждого raka'ah. 

В каада 

1. Метод сидя в каада должна быть такой же, как упоминалось в связи с
Метод сидел между Sajdahs. 



2. Когда вы достигнете читая поднять Шахада
пальца (передние пальцем или указательным пальцем) с помощью указателя движения и дать ему упасть обратно 

на 

3. Способ изготовления указывая движения является то, что вы делаете, присоединяясь к кругу ваших
средний палец и большой палец, закройте мизинцем и ringfinger (один рядом с 
ее), затем поднять палец Shahadah таким образом, что он сужается по направлению к Кибле. Это
не должна быть поднята вверх прямо в направлении неба. 

4. Однако более низкие Шахада пальцем, говоря, но сохраняют, вплоть
конце концов, начальное формирование остальными пальцами вы уже при принятии 
указывая движение. 

При включении для Salam 

1. При включении для Салам с обеих сторон, вы должны превратить вашу шею достаточно, что
Ваши щеки становятся видимыми для человека, сидящего позади вас. 

2. При включении для Салам, глаза должны быть к плечам.

4JJI 

3. При включении шею, чтобы право сказать J "" Make

целью, которую вы предлагаете вашим Салам приветствие ко всем человеческим существам и углов 
справа от вас. Аналогичным образом, при повороте на Салам влево, имеют намерение
предлагая своим Салам приветствие ко всем человеческим существам и ангелов представит на левой стороне. 

Способ Du'a 

1. Метод дуа, что обе руки быть поднят достаточно высоко, что они приходят в
перед грудью. Пусть имеется некоторая пространство между двумя руками. Не приносите
руки близко друг к другу, ни держать их далеко друг от друга. 

2. При принятии дуа, сохранить внутреннюю сторону руки повернулась к вашему лицу.

Салах для женщин 

Метод Салах описать ранее для мужчин. Салах, предоставляемого женщинам
отличается от мужчины в следующих аспектах. Женщины должны быть осторожны
то, что от них требуется: 

1. Прежде, чем они начинают свое Салах, женщины должны убедиться, что все тело их,
кроме лица, рук и ног, покрыта одеждой. Некоторые женщины предлагают
Салах их с волосами на голове остаются открытыми. Некоторые имеют свои запястья
оставлен открытым. Некоторые женщины используют платки настолько тонкие, или маленькие, что их косы волосами
видимые под свисающими вниз. Если во время Салах любой части тела, даже если



она равна одной четвертой остается раскрытый в течение времени, за которое можно было бы сказать 

* ~ L'' '(Субхана Рабби-аль-Азим) три раза, Салах сама по себе 

не быть действительными. Однако, если обнаружены части быть меньше, чем, Салах бы
место, но грех, должен остаться. 

2. Для женщин, что делает Салах в комнате лучше, чем делать это на веранде и
делать это на веранде лучше, чем делать это во дворе. 

3. При запуске Салах, женщины не должны поднимать руки до их ушей,
Вместо этого они должны поднять их до плеч, и, что тоже, в рамках 
шарф или другой наружной обертки используется. Руки не должны быть выведены из этой крышкой.

4. Когда женщины складывают руки на груди, они должны просто поместить на ладони
свою правую руку на задней части левой удар справа. Они не должны сложить свои руки
пупка, как мужчины. 

5. В руку ', женщины не обязаны выпрямить спину полностью, как мужчины. Женщины
должны изгиба меньше по сравнению с мужчинами. 

6. В положении руку ', мужчины должны открыть свои пальцы в то время как размещение их на
колени, но женщины должны, что они возлагают свои руки на колени 
пальцы близко друг к другу, то есть быть на пространство между пальцами. 

7. Женщины не должны стоять на ногах абсолютно прямой, вместо этого, они должны стоять
с колени слегка согнуты вперед. 

8. В руку ', мужчины обязаны хранить свои руки вытянуты, от сторон. Но
женщины должны стоять с руками близко к их сторон. 

9. Женщины должны стоять обеими ногами близко друг к другу. Специально, как колени
должна вот-вот быть соединены вместе. Пусть их не будет отделения расстояние между ногами.

10. Делая саджда, методе, предписанном для мужчин, что они не должны снизить
груди до тех пор, что их колени приходят, чтобы отдохнуть на полу. Но этот метод
не для женщин. Они могут, с самого начала, снизить их грудь и пойти на саджда.

11. Женщины должны делать свою Салах таким образом, чтобы живот стены приходят, чтобы отдохнуть
против бедер и рук остаться близко к сторонам. В дополнение к этому, предзнаменование сделать
должны позиционировать свои ноги, в вертикальном положении, они должны распространять их на пол сдвинув их 
по направлению вправо. 

12. Мужчинам запрещается ставить колени на пол, делая Салах. Но
женщины должны поместить всю руку, включая локти, на полу. 



13. Сидя между саджда и при чтении "(AT-Tahiyyaat), сидеть на
левое бедро, обе ноги стороны в сторону, и пусть левая нога сброса на правой икре 
ногу. 

14. Мужчинам требуется, чтобы они были осторожны о сохранении их пальцем от того, когда
для гибки руку ', и держать близко друг к другу, то в саджда, а затем, оставьте их 
так как они в течение остальной части Салах, когда они не делают никаких усилий либо закрыть или 
открыть их. Но, это требует от женщин, при любых условиях, что они держат пальцы
близко друг к другу, что не оставляют места между ними. Это необходимо все время в
Руку ', в саджда, между двумя саджда и в Qa'dahs. 

15. Это макрух (предосудительно) для женщин, чтобы сделать Джамаа (собрания)
Сам акт предлагающих свои Салах только лучше для них. Однако, если махрамом-
членов семьи делать свои Салах с Джамаа в доме, есть 
никакого вреда, если они включаются в с ними в Джамаа. Но в такой ситуации, это
Необходимо, чтобы они стоят точно за мужчин. Они никогда не должны стоять рядом с ними
в том же ряду. 

Масджид Некоторые основные правила поведения 

1. При входе в мечеть, читать следующее дуа:

jIjjI J ^ ^ 131-psfcll Все Jj-Ujj Jlc F ^ | J * S> L ^ | J 4] ^ 14 

(Я вхожу с именем Аллаха и с молитвой, что Аллах благословит Его Посланнику 
и даровать его. О Аллах, открой для меня двери милости Твоея.)

2. Сразу при входе в мечеть, сделать намерение, что T должно быть в I'tikaf для
что раз я останавливаюсь в мечети: Поступая таким образом, Insha'-Аллах, духовная награда 
I'tikaf можно надеяться. 

3. После вступления в мечети, то лучше сидеть в первом ряду. Но, в случае
пространство в передней уже было принято, сидеть везде, где Вы находите открытия. 
Продвижение вперед чехарде шеях людей не допускается. 

4. Салам приветствие не должно быть предложены тем, кто уже сидит в мечети и
заняты в зикр или декламации Корана. Однако, если один из них не так
занимается и глядя на вас сам по себе, нет ничего плохого в том, предлагающих такие Салам 
приветствие к нему. 

5. Если вы можете предложить или Сунны нафль Салах в мечети, выберите место, где есть
является наименее вероятность людей, пересекающих перед вами. Некоторые люди начинают свои
Салах в задних рядах в то время как достаточно места остается открытым в передней части. Из-за этого
акт их, он становится трудным для других, чтобы пересечь, и они должны сделать длинный 
крюк для открытых сидя пятна. Предлагая Салах таким образом, является грехом в себе, а
должно случиться с человеком крест перед его лицом, Салах, то это грех 
его переходят в той манере также ляжет на плечи человека 



принятия такого Салах. 

6. После ввода Масджид, если вы обнаружите, что вы там немного впереди Салах
времени, то, прежде чем сесть, сделать два raka'ahs с намерением Tahiyyah 
аль-Масджид. Это большая заслуга. Если нет времени для этого, вы можете объединить
намерение Tahiyyah аль-Масджид в Сунне Салах. И если у вас нет
времени даже, чтобы сделать вашу Сунне Салах и Джамаа готов, это намерение может 
также можно сочетать с тем из Fard Салах. 

7. Пока вы сидите в Масджид, продолжайте делать зикр. Специально, продолжайте чтение
после Kalimah преданно: 

JJS \ 4jij-VI Jji 4J1 VJ 4J ^] | j4ji ^ U ^ 

Освященный Аллах и Аллах Вся хвала и нет бога, кроме Аллаха 
большой. 

8. Не ведите себя в ненужную беседу, сидя в ничто
другое, что может мешать тем, посвятив их Tbadah Салах или зикр. 

9. Если Джамаа готово, заполнить в первых рядах в первую очередь. Если пространство открыто в первом ряду,
это не допустимо, чтобы стоять в заднем ряду. 

10. С того времени, когда Иман занимает свое место на Mimber доставить пятница
Хутбы право до конца Салах, что не допустимо для тех, кто говорят, 
Салах сделать или предложить Салам кому-либо или ответить Салам предложил. Однако, если
любой начинают говорить в это время, это также не допустимо, что он попросят 
молчу. 

11. Сидеть во время хутбы как вы сидите в каада при чтении на-Tahiyyat. Некоторые
люди сидят сложив руки во время первой части хутбы, а затем поместить их руки 
на то, во второе. Этот метод является необоснованным. Надо сидеть с руками
на бедра во время обоих. 

12. Воздерживайтесь от всего, что может распространиться грязи и запаха в мечети или вызвать
боли никому. 

13. Когда вы видите, кто делает что-то не так, попросите его не делать этого, спокойно и
мягко. Полностью избежать открыто оскорбляли его, или упрека его, или ссориться с ним