Tarjimasi: Javed Iqbal
( Tarjimon izohi : Quyidagi tarjima Hakim al-Umma Mavlono Ashraf Ali Tanaviyning arab tilidagi parchasidir. Alloh unga rahmat qilsin, unda munozaralar oldidagi turli maqsadlarni aniq bayon qildi va har bir vaziyatda zararini ko'rsatdi. U har qachongidan ham ko'proq o'zgaruvchan bo'lgan munozaralar madaniyatini chuqur, chuqur tahlil qiladi va bunday munozaralarning hech qanday foydasi yo'q, aksincha ular zararli degan xulosaga keladi.)
Maqsadga bag'ishlangan munozaralar bir necha xil bo'ladi. Buning sababi, maqsad ham:
(i) to'g'ri nima ekanligini ko'rsatish, hatto raqib jim turmasa ham, bu holda bahsli tomon uni jim qilish bilan ovora bo'lmaydi. Aslida u qaysarligini ko'rib, shunday deydi: «Bizning o'zimiz uchun, o'zimiz uchun qilgan amalimiz. Biz bilan sizning oramizda janjal yo'q. Alloh bizlarni birlashtiradi. ” 1   Qur'on munozaralarning ushbu turiga to'lib-toshgan va unga da'vat qiladi. Alloh taolo marhamat qiladi: "Agar ular sen bilan tortishsalar, sen ularga:" Alloh nima qilayotganingizni bilguvchidir. " Deb aytdim . 2 Men ushbu foydali narsani ta'kidladim: Munozaralarni odatiy tarzda rad etish "Muta'arif Munazara"). Ushbu tur, albatta maqtovga sazovordir, ammo u ushbu davrda mavjud emas, juda kamdan-kam holatlar bundan mustasno, aslida mavjud bo'lmagan bilan bir xil. 3
(ii) Raqibni ovozini o'chirish uchun, va bu maqtovga loyiq - agar niyat yaxshi bo'lsa. 4 Biroq, bu raqibning jim bo'lishiga bog'liq; agar u o'jar yoki muammoga duchor bo'lsa va uyat bo'lmasa, u jim bo'lmaydi. Shunday qilib, ushbu maqsadga erishish, mustaqil ravishda erishish uchun hech qanday kuchga ega bo'lmagan narsaga intilishdir. Birovning kuchi bilan kuchga ega bo'lgan kishi [haqiqatda] kuchli emas. Shunday qilib, bu ixtiyoriy bo'lmagan narsa va ixtiyoriy bo'lmagan narsaga intilish befoyda va charchoqdir. Demak, bu maqsadga aylanishi mumkin emas.
(iii) Raqibni ovozini o'chirish uchun, va bunga aslida erishiladi. Biroq, sukut saqlash butunlay sukut saqlagan odamning noto'g'ri ekanligini isbotlamagani uchun bu ham befoyda. Aslida, bu zararli, chunki u jimjimadorlarning nuqtai nazariga ko'ra, sukut saqlagan odam adashgan. Shunday qilib, agar ba'zida haqiqat ahlining bunday sukut saqlanishi ro'y beradi, chunki raqib o'z dalillarini yanada mohirona ifoda eta boshlagan bo'lsa, laynerlar buni o'zlarining noto'g'ri ekanliklarini isbot sifatida qabul qiladilar. Bu juda zararli. 5
(iv) Odamlarni raqiblarining bahslari to'g'risida xabardor qilish, haqiqatni aniqlash va yolg'onni soxtalashtirish: Bu hakamlik shakli, shuning uchun qanday qilib johil odam hakam bo'lishi mumkin? Shuning uchun bu ham befoyda. Aslida, bu zararli, chunki kimdir o'z xatti-harakati orqali johil odamlar hakamlik qilishga qodir ekanliklarini aytmoqdalar. Buning zarari yaqqol ko'rinib turibdi. Agar ular olimdan hakamlik sudiga murojaat qilsalar, umumiy odat, aniq odat shundan iboratki, u allaqachon masalaning ikkala tomoniga ham ishonadi, bu holda uning adolati o'zining [oldindan o'ylangan] o'rnini egallashiga qanday amin bo'lish mumkin? e'tiqodmi? Demak, bu ham befoyda.
Shunday qilib, bizning zamonamizdagi odatiy bahs munozarasi hech qanday foyda keltirmaydi, hatto bu masalada hech kim biz bilan rozi bo'lmasa ham. 6
Ammo kimdir so'rasa: Haqiqatni izlayotgan kishi, xususan, adashgan odam qanday qilib hidoyatga keladi? Biz aytamizki, bu yo'l Qur'onda keng tarqalgan narsadir, ya'ni haqiqat vaqti-vaqti bilan har xil sarlavhalar ostida tushuntirilishi kerak. 7 Bu (sallam bo'lishi ustiga) Nuh Payg'ambar sifatida dedi: «Ey Robbim, men o'z qavmimni kechayu kunduz da'vat qildim ... Keyin, men baland ularni chaqirib, keyin men oshkora gapirayotganini va xususiy ularga gapirdi." 8
Bu Alloh Taolo: "Biz, albatta, ushbu Qur'onda turli narsalarni bayon qildik, shoyadki ular nasihatga quloq tutsalar", deb aytdi. 9
Shunday ekan, bunga ishonch hosil qiling va buni yaxshi biling.
18 Rabi al-Taniy 1351AH 
( Bavodir al-Navodir, 2 - jild, 468-bet)
  1. Quron, 42:15 [ ↩]
  2. Quron, 22:68 [ ↩]
  3. Hakim al-Umma aytadiki: “Bugungi munozaralar avvalgi salaflarnikidan emas . Qur'on ko'p joylarda kofirlar bilan munozara qiladi, ammo uning uslubi hayratlanarli. Bu bugungi shovqinli janjallarga o'xshash narsa emas. ” ( Tabariy, 21-bet, 123-bet) [ ↩]
  4. Hakim al-Umma aytadi: “Bugungi davrda munozara juda zararli, chunki uning ortida maqtovga sazovor maqsadlar yo'q. Maqsad asosan raqibni sharmanda qilish va o'z nuqtai nazaridan ustun bo'lishdir. Maqsad haqiqatni aniqlash emas. ” ( Anfas-i 'Isa, 2 - jild, 62-bet). [ ↩]
  5. Hakim al-Umma aytadi: "Murodoboddagi munozarali kunlarda munozaralar to'g'risida shov-shuv ko'tarilgan edi. Hatto hindular ham:" Kelinglar, Shohi masjidiga boraylik, molvolarning jangini ko'raylik ", deyishardi. Qanday uyatli! La ilaha illalloh. Bu munozaralarda bunday sharmandalik bor. Mavlono Muhammad Qosim (rahmatullohi alayh) ham bundan nafratlanishdi. U hech qachon musulmonlar bilan tortishmaydi. Ha, u musulmon bo'lmaganlar bilan bahslashar edi. ” ( Husn al-Aziz, 1 - jild, 461-bet). [ ↩]
  6. Hokim al-Umma aytadiki: "Bu zararlar bilan, hatto maqtovga loyiq bo'lgan harakat ham taqiqlanadi, garchi u bajarilmagan sharoitlar uchun aybdor bo'lsa ham." ( Huquq al-Ilm, 79 - bet). [ ↩]
  7. Hakim al-Umma aytadi: “Munozaralar botil odamlarni yanada kuchaytiradi va ular ijobiy natija bermaydilar. Ammo yolg'on odamlarning ta'sirini yo'qotish, haqiqatni tushuntirish va uni qayta-qayta va turli joylarda tarqatish shubhasiz juda foydali. ( Anfas-i 'Isa, 2 - jild, 590-bet). U yana shunday deydi: “Nima qilish kerak, yolg'on odamlar to'qnashganda, ularning nuqtai nazarini alohida qilish kerak. Bu ancha yaxshi usul. Bu payg'ambarlarning yo'lidir. Kofirlarga javob berishdan ular tashvishlanmaydilar. Ammo ular haqiqatni doimiy ravishda takrorlaydilar va javob berishda ko'p bezovta qilmaydilar ». ( Kalimat al-Haqq,pg 102). Yana bir joyda u shunday dedi: “Bugungi kunda musulmon bo'lmaganlar bilan bahslashish umuman zararli. Foydali usul - muzokaralar. Men " Mahasin al-Islom " nomli nutq so'zladim . Bu nashr etildi va o'qishga arziydi ». ( Kalimat Haq, 65 - bet) [ ↩]
  8. Quron, 71: 5,8-9 [ ↩]
  9. Quron, 17:41 [ ↩]                   https://www.deoband.org/author/thanawi/