Сорок хадисов на: Исламская личность

на Али Хасан Али Абдул Хамид

Содержимое

• Авторская Введение
• Хадисов: 1 - 40
• Эпилог
• Коллективные Сноски
• Важное замечание

Авторская Введение

Вся хвала и благодарность Аллаху. Мы хвалить и благодарить Его. Мы ищем Его помощи и просить Его о прощении, и мы искать убежища Аллаха от зла ​​нас самих и от наших дурных поступков. Кого Аллах направляет то никто не может сбить с пути его, и кому он сбивает то никто не направит его.Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, в одиночку, не имея партнера, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник - поступить:

Это книга, которая кратким содержит сорок подлинных хадисов от прекрасных изречений избранным Пророком (salallaahu его Аллах wa'sallam), которые я собрал, как напоминание для меня и моих братьев. Они содержат указания по выращиванию души, очищение сердец и уточнение характера. Я сам не добавили ничего, кроме нескольких слов, чтобы объяснить и прояснить что-то неясно, обеспечить заголовки глав показывающие связь между хадисов, а в дальнейшем краткие заметки.

Это не будет неизвестно ни одному из людей, что благородная религия Ислам придает большое значение деятельности и направлено пристальное внимание во многих текстах Корану и Сунне, к построению личности мусульманской и направляя ее в соответствии с основные учения Ислама и его основы и требования.

Основным стимулом, который привел меня, чтобы скомпилировать и составляют эту работу было то, что я увидел, что многие из тех, кто присоединяются к Исламу, и призыв к Аллаху, на самом деле далеки от исламского личности как сущность и внешняя манера и внешний вид. Мы просим Аллаха, чтобы защитить и даруй нам безопасность. Это не так я думал, что это было необходимо, чтобы составить этот трактат, так что это может быть твердым и крепким ядром для мусульманского инициировать его исламской жизни, знать истинный путь, следуйте за ним и вызвать к нему. Тем более, что Пророк (salallaahu его Аллах wa'sallam) указала эту реальность со своим говорю: для каждого действия есть период энтузиазма / работа, и для каждого периода энтузиазма / Деятельность есть период покоя / бездействия. Таким образом, он, период покоя / бездействие в соответствии с моей Сунной то он прямым путем, но он, период покоя / бездействия соглашений с другими, чем это, то он будет уничтожен. ^[2]

Итак, я пишу эту книгу для энтузиазма мусульманской молодежи, которая не находит, в то время как плавание в океане энтузиазма и волнения, руку помощи, кто знает ядом и осознает лечения, тот, кто может направить его на правильный путь и правильное мышление, чтобы этих молодых людей может быть с их умы и мысли, как сподвижники Пророка (salallaahu его Аллах wa'sallam), так как они были также молодые, но: Они были молодые, еще не зрелый молодежи, их глаза свежей и свободной от зла, ногами воздержался от приближающегося неправду и суетность. Они пожертвовали собой и израсходованные в поклонении и в удержание себя от сна. Они продали свои души, которые должны были умереть за души, которая никогда не умрет. Аллах видел их в последней части ночи, сгибая спины, читая Коран. Всякий раз, когда один из них подошел к Раю упоминания аят, он будет плакать, стремление к ней. Всякий раз, когда он наткнулся на упоминания Ayah огонь он будет стонать от страха, словно адский огонь были непосредственно перед ним. Земля пожирают колени руками и лбу. Они присоединились к истощению в ночь с истощением в день. Их цвет становится пожелтевшие, а их тела истощены через стояли долго в молитве и посте частые - в то время как они считали свои действия, чтобы быть незначительной перед Аллахом. Они выполнили свой ​​завет с Аллахом и достиг обещание Аллаха ^[3] Так давайте все спешим быть похожими на них, и быть похожими на них, так как дело это, как было сказано:. Мы не по сравнению с теми, кто был до, кроме как маленькие травы, растущие рядом с стволы высоких пальм ^[4] и, как Ибн уль Мубарак сказал:.. Не говоря уже о нас, пока говорить о них, здоровым, когда он идет не как калека ^[5]

Я искал в выборе этих хадисов собрать те, которые наиболее полным, но Исламская личность не будет завершен, пока человек следит и реализует религии (Дин) Аллаха Единого, свободной от всех несовершенств, и Всевышний говорит:

«О те, которые уверовали! Вход в Исламе совершенно (полностью)". [6]

Я стремился указать источник ссылок для каждого хадиса вместе с заявлением о его подлинности, как того требует наука о хадисе, избегая излишне вдаваясь в длину или далеки от того, что необходимо. Поэтому я старался быть максимально кратким, надлежит книги такого размера, и лишь изредка выступая на длину более, когда это было необходимо.

Так что, если Аллах наставит меня в и дарует мне то, что верно в том, что я намеревался то это от полноты Его благословения, но если результат будет иным, и я надеюсь, что это не так, то я прошу у Аллаха и Его прощение Его милосердия. Воистину тот, кто слушает и реагирует, и наш последний вызов в том, что вся хвала и благодарность Аллаху являются, Господа всех миров.

'Али Хасан Али-аль-Хамид аль-Halabee Atharee 
11 Раджаб 1408H, аз-Зарка (Иордания) 
28 февраля 1988

Чистота и искренность намерения

От Умара ибн аль-Хаттаба (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Действия по намерениям и есть для каждого человека только то, что он намеревался. Так что тот, чья миграция была для Аллаха и Его Посланника, то его миграция была для Аллаха и Его посланника, и тот, чья миграция была достичь некоторой цели или мирского взять женщины в браке, то его миграция была за то, что он эмигрировал. [ 7]

Так столп действия чисто и искреннее намерение, а через чистоте намерений сердца становятся вертикально и в состоянии покоя, а через него человек узнает правильный путь в своей религии, таким образом, он делает все в надлежащем порядке. Благодаря чистоте намерений только он придет, чтобы знать своих обязательств на него и прав в связи с ним. Через него он будет вести себя справедливо во всех делах и все дадут должного права, не выходя за границы или далеки от истины.

Так что этот хадис является одним из хадисов, которые являются столпами правильного понимания своей вертикальной и истинной религии. ^[8]

Поэтому, когда мусульманские слуга четко понимает, что он предшествовал то он становится обязательным для него, что он должен, не задумываясь, окружают его искреннее намерение с защитным барьером для исламской личности, которая является:

Отчетливость

От Умара (radiyallaahu Ибн anhumaa), который сказал, что Посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Я был послан перед Часом так что Аллаху нужно поклоняться без партнера для Него, и мое положение было помещено в тени моего копья, и подчинения и унижения были размещены на тех, кто не повинуется моим приказам, а кто имитирует людей, то он является одним из них. [9]

Мусульманин имеет отдельную личность со своей собственной природой особое мировоззрение и частности, и образом. Оно отличается по своему внешнему виду, ее природу, ее кредо (Акида), его ориентации и направления сталкивались в молитве, и во всех его делах.

Будучи сильно как мусульман, мы сохраняем наш Ислам и наш вызов в ясном и чистом виде, без каких-либо фальсификаций и ошибок. Однако, при этом не мусульманские различны не отходит от:

Справедливость и справедливое Будучи сбалансированной

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Любовь тот, кого вы любите, чтобы в определенной степени (умеренно), возможно, в один прекрасный день он будет человек, для которого у вас есть ненависть, и ненависть, за кого вас есть ненависть в определенной степени (умеренно), возможно, в один прекрасный день он будет тот, кого вы любите. [10]

Мусульманские справедливо сбалансированы в его любящая и его ненавидеть. Он просто как при даче и при приеме и умеренный во всем этом. Его бытие справедливо сбалансированный является одним из признаков его религии и шариатского. Таким образом, он не тот, кто выходит за пределы, ни тот, кто не дотягивает до того, что требуется. Кроме того, мусульманин не выводить это качество бытия справедливо сбалансированный от его интеллекта и желаний, ни от своего мнения или другие, чем это, а он берет его из Книги Аллаха, тот свободен от всех недостатков.

"Таким образом, мы сделали вас справедливо сбалансированный нации, что вы были свидетелями над человечеством и Посланник (Мухаммад (salallaahu его Аллах wa'sallam)) быть свидетелем мимо вас". [11]

Будучи справедливо сбалансированный не легкое дело, действительно, многие из тех, кто называет, и объявить его, желание только воду вопросам вниз и компромисса. Так что для человека, чтобы быть по-настоящему справедливо сбалансированы в соответствии с предписанием Аллаха не является, как я уже сказал, просто, а он требует:

Подвизаясь против своих желаний

От аль-'Ала ибн Ziyaad который сказал: Один человек спросил 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-Аас, говоря: какой из верующих является лучшим в своем Исламе? Он ответил: Он от которого язык и рука мусульмане находятся в безопасности.Он спросил: Тогда что это лучший джихад? Он ответил: Тот, кто сражается против самого себя и желания Аллаха. Он спросил: Какую же из тех, кто мигрирует (выполняет хиджры) лучше? Он ответил: Тот, кто сражается против самого себя и желания Аллаха. Он спросил: Это то, что вы сказали Амр O 'Абдуллах ибн', или посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam)? Он сказал:. Скорее Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал, что это [12]

Так подвизаясь против них собственных является одним из самых высоких и наиболее ценным средством повышения eemaan них и вызывая слуги, чтобы приблизиться к своему Господу, один свободный от всех недостатков. Об этом он блаженный и Всевышний говорит:

"Что касается тех, кто сражался в нас (Наше Дело), ​​мы непременно поведем Нашими путей (т.е. религия Аллаха)» [13]

Так мусульманина подвизаясь против самого себя и своих желаний вызывает его дух подняться выше, его eemaan увеличить и его душа очиститься. Кроме того, это стремление крон мусульманском с весьма большим корону носить в своей жизни, а именно:

Мягкость

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Действительно Аллах нежен и любит мягкость, и дает в связи с мягкостью, что Он не дает жестокостью. [14]

Так через кротость сердца становятся едиными в дружбе и любви, и хорошее становится широко распространенным. В то время как через свою противоположность неприязни и недоверия людей преобладает и оставить друг друга. Но мягкость способствует:

Возвращаясь к Истине

От Аббаса (radiyallaahu Ибн anhumaa), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Там не веря слуга исключением того, что у него есть грехи, которые он совершает время от времени, или грех, в котором он сохраняется и не отказывается, пока он не покидает этот мир. Действительно верующий был создан как тот, кто часто испытанный, которые часто раскаивается (тогда) забывает. Когда он увещевал он принимает наставления. [15]

Так что, как говорится: Возвращаясь к истине является добродетелью в то время как продолжаются во лжи есть подлость. Возвращаясь к истине возвышает человека и повышает его ранг, как с Аллахом и народом. Действительно, это только сатана, который делает его похожим на людей, которые возвращаются к истине является дефектом и небольшое к своей чести. Это один из обманов и трюков, используемых Иблиса. Человек возвращается к истине, а не слишком горд, чтобы принять это ставит его в идеальном положении, чтобы оценить:

Ответственность

От Умара (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Каждый из вас является опекуном и несет ответственность за тех, кого он несет ответственность.Так правитель опекун и отвечает за своих подданных, муж является опекуном своей семьи и несет ответственность за тех, кто под его опекой, а женщина является хранителем мужа домой и несет ответственность за тех, кто под ее ухода; слуга является хранителем богатства своего хозяина и несет ответственность за то, что он возложена и еще один человек является хранителем богатства своего отца и отвечает поэтому то, что под его опекой. Так что каждый из вас является опекуном и несет ответственность за то, что он поручается. [16]

Так что, если все от этой Уммы знал, что его собственная позиция и ценность, и понял, что на него ответственность и не стремится переступить его и взять на себя обязанности других, и он осуществляется обязательства, которыми настоящая возложенных на него, то это было бы комплексный и универсальный хорошие и очень большое сокровище, через которую безопасности и безопасности станет широко распространенным. Наряду с этим то, что является особенностью исламского Личность:

Мусульманские Стремится оправдываться за других мусульман

От "Ubaadah (radiyallaahu" Саад ибн Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: ... И нет ни одного, кто любит принимать оправдания более Аллаха, и из-за этого он послал Вершители хорошие новости и Warners .... [17]

Так мусульманских стремится сделать оправдание для своего брата и тех, кого он любит вызовет добрую волю распространяться вместо антагонизма, и принесет родственные связи, а не отчуждения. Так, если Аллах, Тот, кто свободен от всех недостатков, гранты Извините, а Он есть Творец и Величайшего, то как вы можете о раб Аллаха, слабое создание своего, а не искать оправдания, чтобы сделать для других? Скорее, как сказано: Ищите оправдание своему brother.18 Также есть поговорка: верующие стремятся оправдываться за других, в то время как лицемеры надеяться на падение других. Поэтому тот факт, что мусульманские направлена ​​на освобождение своих братьев подчеркивает, что:

Мусульманин не Harbour Зависть

От Ибн Масуда (radiyallaahu 'anhumaa), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Существует нет никакой зависти исключением в отношении двух [19]: человек, которому Аллах дал богатство, которое он стремится провести праведно и человеку, которому Аллах дал мудрость (т.е. Коран), и он действует в соответствии к этому и учит этому других. [20]

Если бы он, зависти людей, которых он хотел бы надеяться на их падение, чтобы удовлетворить гордость, что он имеет в себе, его тщеславие и заносчивость в своем уме. Таким образом, он (Муслим) знает, что зависть является опасным болезням и вредным зла и поэтому отдаляется от него.

Что касается зависти, которое принимается от того, что греховно, то это зависть, которая не вызывает человек будут страдать от болезни желал этого благословения, чтобы оставить другого человека. Скорее, он взывает к своему Господу, один свободный от всех несовершенств, за его брата, что Аллах должен защищать его, и для себя, что Аллах должен сделать его, как он. Что касается того, что находится в противоречии с этим, то это предосудительно и должны быть осуждены ^[21] Таким образом, это подчеркивает тот факт, что мусульманином является тот, кто есть.:

После и применение божественного руководства

Из Умм уд-Дарда (radiyallaahu 'будет доволен ею Аллах), который сказал: Я сказал Абу Дарда (radiyallaahu будет доволен им Аллах): Неужели вы не ищут вещи, чтобы развлечь своих гостей так же, как другие ищут вещи для своих гостей? Таким образом, он ответил: Я слышал Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: "Впереди вас крутая гора, которая не будет увенчана тех, кто перегружен". Так что желаю, чтобы облегчить свой ​​груз, что для восхождения! [22]

Таким образом, мусульманские и применяет следующие божественного руководства во всех его делах. Этот мир для него это всего лишь переход к загробной жизни и у него нет привязанности к нему, за исключением того, что необходимо для того, чтобы удовлетворить его потребности и сохранить себя. Но так как для этого мира отвлекая большую часть своего внимания и быть цель, которую он стремится после, думая, что то, что он делает хорошо, то это не от характера или характеристики мусульманин. Так как странно и в случае людей, которые тратят расцвете своей жизни и тратить свою молодость погруженным в мирские действия, думая, что они делают хорошо.Это, действительно, что-то от сатаны, сделанные им заманчивые. Так как есть люди, способные сделать это, когда это имеет место, что:

Мусульманин не имеет свободного времени

От Аббаса (radiyallaahu Ибн anhumaa), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Есть два блага, которые многие люди теряют:. Здоровье и свободное время [23]

Так, как может тот, кто не имеет свободного времени занимать себя с этим миром? Как можно, время которых заполнены опыт свободное время? Вот и считайте, да смилуется над вами, то, что один из ученых сказал об одном из имамов: «Я был соседом его в школе в Каире, мой дом был выше его дома. В течение двенадцати лет, я не проснулся любой ночью, в любой час ночи исключением того, что я заметил при свечах в его дом и он был занят знаний. . Даже когда он ел, его книги были бы с ним, и он был занят с ними ^[24] Из тех вещей, на которых мусульманские личности построен является:

Мусульманина благочестие и сдержанность

Мусульманина благочестие и сдержанность С-Nu'maan ибн Башир (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что я слышал Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: То, что является законным ясна, и того, что запрещено понятно, а между ними сомнительного, о котором многие люди не имеют знаний. Так что тот, кто избегает сомнительных дел сохраняет свою религию и свою честь, и тот, кто упадет в сомнительных дел попадает в то, что запрещено.Так же, как пастух, который пасет (овец) вблизи личное пастбище (другого), он скоро отклоняться к ней. Действительно, для каждого царя есть частный заповедник. Действительно прерогатива Аллаха те вещи, что Он запретил. Действительно есть кусок плоти в организме, что, если это хорошо, то все тело твое будет хорошо, но если он поврежден, то все тело твое будет поврежден.Действительно, это сердце. [25]

Таким образом, мусульманские в отношении любой ситуации, возникающей в его жизни придется столкнуться каждому из них с одним из следующих трех позициях:

Полностью воздерживаться от него: Это что касаемо что сомнительно принятие без ограничений: То есть, в отношении которых, очевидно, допустимо

Воздерживаться от него: Это в отношении вещей, которые не явно, ни допустимые четко запрещено. Если последняя позиция указывает на что-то это признак благочестия мусульманина и страх падения в то, что запрещено и заключения что-то злое.

Мусульманские поэтому воздерживается от этого, и дистанцируется от него, чтобы угодить Аллаху и обеспечить, чтобы его команды следуют. Это не должно быть сказано, как некоторые люди говорят: «что не запрещено, так что сделать это." Нет, так как это не допустимо, чтобы сделать все, кроме, которая была запрещена. Так что те вещи, которые являются сомнительными вопросами ближе к той, которая запрещена, как это происходит в хадисе себя: «Тот, кто попадает в сомнительных вопросах, попадает в то, что запрещено ...." Так что этот страх и благочестия подтверждает, что:

Мусульманин честным и правдивым во всех своих дел

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Три вещи знак лицемером:., Когда он говорит, он лжет, когда он обещает он разбивает его, и когда он доверяет он окажется нечестным [26]

Так что он правдив и честен в своем выступлении, верный своему обещанию, заслуживающим доверия в выполнении того, что он было поручено. Он не обманывает или обмануть, он не лжет и не виновен в лицемерии. Так что правдивость и честность является одним из главных качеств хорошего, тогда как ложь является главой коррупции и зла. Так что его честность держит его подальше от зла ​​и фол дела и болезни сердца. Поэтому любые действия, которые он делает, он делает это для Аллаха, одно бесплатное, и далек от всех дефектов, а не для достижения некоторых мирских позиций, славы или репутации. Таким образом, его девиз:

Знания Знания

От Джабира (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu 'aliahi wa'sallam) сказал: Не приобретают знания для того, чтобы конкурировать с учеными, ни спорить с невежественными, ни получить господство над собраний. Поскольку тот, кто делает это, то: пожар! Пожар! [27]

Рассмотрим, да будет Аллах милостив к тебе, предостережение и урок, содержащийся в то, что ибн Абу Хатим ар-Raazee повествует, он сказал: я вошел в Дамаск на студентов из хадиса и я прошел круг Касим аль-Joo'ee . Я нашел группу сидя вокруг него, и он говорил. Их появление поразило меня, и я слышала, как он говорил: "Не упустите выгоду из пяти вещей от людей своего времени: когда вы присутствуете вас не знают, а когда вы отсутствуете вы не пропустили, а когда вы видели, ваш совет не искал, а когда вы говорите что-то Вашим высказываниям не принимается, а когда у вас есть знания вам не дают ничего за это. Я также советую вам пять вещей: когда к тебе относятся несправедливо, то не ведут себя несправедливо, когда вы хвалите то не стать счастливыми, когда вы подвергаются критике не расстраивайтесь, если вы не считали, то не сердитесь, а если они действуют лживо по отношению к вам не действуют лживо по отношению к ним. Ибн Абу Хатим сказал: Так что я воспринял это как моя выгода от Дамаска.

Так считают, Пусть Аллах защитит нас и вас от зла ​​души, как искреннее стремление к знаниям и выгоды привели его слушать, кто имел, несомненно, меньше знаний, чем себя, чтобы на пользу его понимания и приобрести некоторые знания. Другое дело, что должны быть упомянуты здесь в том, что:

Верующий является зеркалом для своего брата

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Верующий является зеркалом для верующего, а верующий является братом верующего. Он гарантии своего имущества для него и защищает его сзади. [28]

Таким образом, описание его быть "зеркалом" является очень точным и глубоким показывает кульминацию братства и солидарности. Так что ваш брат, о раб Аллаха, это образ вы сами. Сан, если он ведет себя плохо это как если бы вы тот, кто вел себя плохо, и если он делает ошибку, это как если бы вы сделали ошибку. Таким образом, он является зеркалом для вас, а затем образ вы сами! Так что не относиться к нему, кроме как с мягкостью и нежностью. Если вы не вести себя со своим братом в этой манере, то это будет то, что ослабляет:

Борьба мусульман и Его дьявол

От Iyaad ибн аль Himaar Mujaashi'ee (radiyallaahu; будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Действительно мой Господь велел мне рассказать вам то, что вы не знаете, от того, что он научил меня этому день (инструктаж меня): «Богатство, которое я даровать раб всеми законными для него, и я создал всех рабов Моих имеющие природную склонность к истинному пути, но дьявол пришел к ним и повернул их от (истина) Религия, и они запретили для них то, что я сделал законным для них, и они приказали им объединяться в поклонение со мной, что, за которые я не ниспослал никакой власти. Аллах смотрел на людей Земли и ненавидел их, арабов и не арабов, за исключением некоторых остатков людей Писания, и Он сказал: "Я послал тебе только, чтобы поставить вас на тест и другие тесты через вас, и я ниспослали тебе Писание, которое не может быть смыт водой, которую вы сохраните и читать пока спящий проснулся и пока. Аллах приказал мне уничтожить курайшитов, поэтому я сказал: ". Господи они разобьет мне голову так же, как хлеб нарушается ' Итак, Он сказал: "Включите их именно так, как они изгнали вас, и бороться с ними, и мы должны помочь вам, и тратить и обеспечим для вас. Отправить армии, и мы вышлем пять больше нравится. Сражаться вместе с теми, кто не подчиняется вам. Людей в Раю три: правитель, который справедлив, кто проводит в благотворительных и руководствуется делать добро, и человек, который милосерден и добр сердцем к каждому относительной и мусульманские, и целомудренная, кто не просит, несмотря на наличие семья, чтобы поддержать. Народ огня пять: слабый, который не имеет воли, чтобы избежать зла, те из вас, которые являются всего лишь последователи (других), они не ищут семьи или богатства, а также нечестные которого жадность не могут быть скрыты даже в случае незначительных вещах;. и человек, который предаст вас утром и вечером в отношении вашей семьи и вашего богатства (Он также отметил, скупость или лжи) и лицом зла манеры и нецензурную брань "[29]

Так что это очень древняя конфликта, продолжающегося со времени, когда Аллах, одно бесплатное, и далек от всех дефектов, созданный Адама, 'alaihis-Саламе, и то, что произошло между ним и Сатана хорошо известно. Этот конфликт будет усиливаться или уменьшена в зависимости от близости слуги или расстоянии от своего Господа. Рассмотрим также его (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Сатана отчаялся, что молящиеся должны поклоняться ему, но он стремится спровоцировать вражду между ними ^[30] Так пусть это будет предупреждением для нас, и его противоположность рады. вестью. Мы не должны оставлять пути для сатаны ввести в наших сердцах благодаря нашим усилиям, предоставив ему ни полного, ни частичного доступа.Действительно его обман много ловушек и его изобилии. ^[31]

Поэтому остерегайтесь этого, о раб Аллаха, и не позволяйте поймать вас сатана с его ловушки и его трюки, и ваша неприступную крепость против него:

Поминания Аллаха

От ибн Башир Nu'maan (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал, что Посланник Аллаха сказал: Мольба (AD-дуа) это поклонение, Господь Всемогущий и Величественный сказал: "Зовите Меня - я буду отвечать на ваши ionvocation». [32], [33]

Мольба является главой поминания Аллаха. Действительно, он (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: ... и я приказываю тебе упоминают Аллаху много, и т.п., что является человеком гонится враг, который спешат за ним, пока он не приходит к защищенному крепости и так он защищает себя в нем. Кроме того, есть раб, потому что он не защищает себя от сатаны, кроме как через поминания Аллаха, Всемогущему и Великому. ^[34]

Так мусульманских вспоминая его Господь, одно бесплатное, и далекие от всех дефектов, ставит его в такое положение, безопасность и защита которых сатана не в состоянии преодолеть. Так что это не позволяет ему много грехов и многочисленные отрицательные черты, связанные с языком, конечностей и сердца. Поэтому:

Мусульманские не попадает в Злословие

От Умара (radiyallaahu Ибн anhumaa), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Тот, кто ходатайствует и предотвращает одно из наказаний, клянусь Аллахом, Всемогущему и Великому, тогда он выступил против Аллаха в отношении Его приказы. Тот, кто умирает с долгом из-за на него, то он не будет погашаться deenaars и дирхемы а, скорее, хорошие и плохие поступки.Тот, кто спорит за то, что он знает, ложно, то он остается в гневе Аллаха, пока он не воздерживается. Тот, кто обвиняет верующего о чем-то, что не соответствует действительности, то Аллах сделает его жить в гной течет от жителей своих, и он не будет Ливер пока он втягивается от того, что сказал он. [35]

Так смертельной чумы злословие уничтожает своих добрых делах, уничтожает и разрушает братство свое вознаграждение. Так что истинный мусульманин не злословить, ни он допускает злословие пройдет в его присутствии. Так что пусть те люди, бояться Аллаха, тех, чьи тела не развиваются и те, чей дух не подается за исключением случаев распространения слухов и изобретать ложь против слуг Аллаха, утверждая, что «это в интересах призыва!

Как странно! Какую пользу для призыва будет достигнуто за счет клеветы, злословия и упоминания невежливость других? Как вы думаете, О вы, которые backbites народу, что вы далеки форму дефекта? О вы, которые можете видеть только недостатки других, вы думаете, что вы свободны от любых ошибок? "... А вы полны недостатков и у людей есть язык! Кроме того, из тех вещей, которые должны быть известны в том, что:

Мусульманин не совать нос в вопросы, которые не относятся к Нему

От Абу Хурайры (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал, что Посланник Аллаха сказал: От совершенства Ислама человека является то, что он оставляет только то, что его не касается.[36]

Таким образом, он останавливается в его пределах и не превышает и передать за их пределы.Он знает, что совать нос в то, что его не касается, и спрашивать об этом не подходит для него. Скорее это запрещено для него и то, что он должен избегать. Таким образом, он соответствует заказов Аллаха и отдаляется от того, что Он запретил, так как:

Все его действия во имя Аллаха

От Абу Хурайры (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал, что Посланник Аллаха сказал:Кто любит Аллаха и для ненавидит Аллаха, ведь Аллах дает и удерживает для Аллаха, то он завершил eemaan [37] . [38]

Так что этот хадис ясно показывает, каким образом верующий ведет все свои дела и ведет себя во всех своих делах, все они для Аллаха и он не дает долю в любом из них, кроме Него, и один свободный далеки от всех несовершенств. Во всех своих делах он дистанцируется от ищущий личную выгоду и удовольствие. В своей любви и ненависти, давая и удержание он ищет только удовольствие Аллаха и Его Раю. Он не стремится в мирских позиций, богатство или репутацию!Тогда, если он попадает в подобное этому он раскаивается и отворачивается назад (к своему Господу), поэтому:

Мусульманские раскаивается и возвращается к Аллаху

От Абу Саид аль-Khudree (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал, что Посланник Аллаха сказал: пример верующего в отношении eemaan как пример лошадь по отношению к его привязывать долю, он бродит вокруг и затем возвращается к его привязывать карту, и верующий небрежности и тогда он обращается к своему eemaan. Так кормить благочестивой с едой и лечения верующие хорошо. [39]

Таким образом, он не сохраняется на грех, или относиться к нему легкомысленно. Скорее, как остальные дети Адама он совершает много грехов. Однако он часто в пути назад в покаянии к своему Господу. Итак, что же предшествовало ясно покажет нам:

Основные характеристики его личности

От Абу Хурайры (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал, что Посланник Аллаха сказал:две характеристики не найдены вместе в лицемером:. хорошие манеры и понимания религии [40]

Таким образом, его манеры манерами праведных людей, и его поведение, что из слуг Господа миров. Он эмулирует благочестивых и следует по стопам искренним. Его сердце и его поведение согласен, тот не любит слабых, которые стараются поставить на хороший внешний вид, тогда как их сердца пусты! Его знания и понимание религии глубоко и пружины от хорошего и чувствительным сердцем, и точная память. Однако его хорошие манеры и знание и понимание религии не мешает ему:

Честные шутит

От Абу Хурайры (да будет доволен им radiyallaahu '), который сказал: Мы сказали: О Посланник Аллаха! Вы шутку с нами? Он сказал (salallaahu его Аллах wa'sallam): . Да исключением того, что я не говорю, кроме того, что является истинным [41]

Так что ложь не имеет доли этого, и ложь не может подойти к нему. Так что его шутки это со словами, которые являются истинными. Это не значит, что он должен тратить все свое время в беззаботность и шутит. Скорее в этом и во всех вопросах, он следует по стопам сподвижников, да будет Аллах доволен ими, и их путь в этом отношении:

Время для этого, и время для этого

От Ханзала аль-Usayyidee который сказал: Абу Бакр встретил меня и спросил: Как вы Ханзала O? Я ответил: Ханзала виновен в лицемерии! Он сказал: Free является Аллах и далек от всех дефектов! Что ты говоришь?Я сказал: Когда мы с Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam), и он напоминает нам о своих и Рай это как если бы мы видели это своими глазами. Потом, когда мы отойти от Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) и посещать наших жен, наших детей и нашего бизнеса, то большая часть этого ускользает из нашего ума. Абу Бакр сказал: Клянусь Аллахом, мы также испытывают то же самое. Так что я пошел с Абу Бакра, пока мы не вступили в Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam). Я сказал: Ханзала виновен в лицемерии О Посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam). Поэтому Посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: А как это? Я сказал, когда мы с вами, вы напоминаете нам о своих и рая, и это как будто мы видим это своими глазами. Потом, когда мы уходили от вас и посещают наши жены, наши дети и наши бизнес, то большая часть этого ускользает из наших умов. Поэтому Посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, если вы постоянно оставались, как и вы, когда вы со мной, и в запоминании (Аллаха), то ангелы бы пожать вам руку на вашей кровати и на вашей дороге. Ханзала Но О, (есть) время для этого и время для этого, (есть) время для этого и время для этого, (есть) время для этого и время для этого. [42]

Таким образом, оба этих раза регулируются приказами Аллаха, а предшествовало. Его время для серьезных вопросов регулируется согласно Книге и Сунне, и его шутки хранится бесплатно ничего запрещенного и сопровождается только что Аллах предписал.

Таким образом, он не по неосторожности, чтобы его шутки, чтобы стать, как он впадает в грех.Действительно как он мог это сделать, когда:

Он не принимает Грехи Слегка

От Сахль ибн Саад (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Остерегайтесь грехов, которые рассматриваются как незначительные, так же, как люди, которые расположились станом в центре долины, так что кто-то приносит палку дров, а кто-то приносит палку, пока они не в состоянии, поэтому пекут свой хлеб. Точно так же грехи, которые рассматриваются как незначительные и за которое лицо берется на счет уничтожит его. [43]

Таким образом, это так же, как Абдулла благородный компаньон ибн Масуд сказал: верующий видит свои грехи, как если бы он сидел под гора которого он опасался, вот-вот упадет на него, в то время как нечестивые видит свои грехи, как человек, который находит муха остановимся на носу, так что он делает это (один из рассказчиков сказал: Тот, кисти его от носа). ^[44]

Мусульманин должен понимать, величие HID Господь, одно бесплатное, и далеко не все недостатки, и его огромная сила и могущество, и он не должен думать о грехе как большой или маленький! Скорее он должен думать об этом в связи с той, которую он есть нарушение.

Те грехи, которые игнорируются слабым сердцем вызвать их уничтожение путем удаления eemaan и страх перед Аллахом из их сердец.

Когда человек касается грехов и акты гражданского неповиновения, вроде что-то небольшое это тот, кто угнетает своей душе, и это никогда не должно произойти, так как:

Мусульманские не совершает Угнетение

От 'Абдуллах (radiyallaahu "Джабир ибн будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Остерегайтесь совершении угнетения в День Воскресения будет угнетения, тьма, и остерегаться скупости для алчности уничтожили тех, кто был до вас, он привел их в кровопролитие и в создание законным то, что было запрещено для них. [45]

Угнетение бывает двух типов: (I) человека угнетать свою душу и (II), его угнетает другие. Оба эти были запрещены Аллахом, одно бесплатное, и далеко не все недостатки. Таким образом, человек угнетает своей душе заставляет его чувствовать себя как дома со своими грехами и к их совершению, и заставляет его отказаться от актов послушания Аллаху. истинный мусульманин далек от всего этого и, кроме того:

Он не является носителем вредоносного Отчеты

От Анаса ибн Малика (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Вы знаете, что клевета (аль-'АДГ) является? Они сказали: Аллаха и Его Посланника (salallaahu его Аллах wa'sallam) лучше знать. Он сказал: Передав слова некоторых людей другими, чтобы создать зло между ними. [46]

Сказка-переноски является фолом заболевания; когда она входит в сердце она развращает его, и когда сердце коррумпированной остальная часть тела становится коррумпированной и те действия будут уничтожены. болезнь сказка-переноски только находит место в сердцах которых наполнена любовью к этому миру, в сердцах тех, кто использует для скромного Религия и подлые концы, и мы искать убежища Аллаха от этого! Однако, как за искренний мусульманин, который стремится следовать и применять руководством послан своим Господом, то:

Он не привязан к этому миру

От Сахль ибн Aa'd (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Джибриль пришел ко мне и сказал: О Мухаммад! Живи так, как вы для вас, безусловно, должны умереть, кого же вы будете, так как вы, безусловно, должны оставить его, действовать, как вы будете, так как Вы должны, конечно, быть уделено должное вознаграждение за это, знаем, что верующие Высокопреосвященство его положение в молитве в течение ночи, и его честь оказывает оказывая при этом зависимость от народа. [47]

Человек, который живет в приложении к настоящему мир бедных в отношении своей религии и интеллекта, он не понимает, что это миры, для одного, не имеющие религии это путь к деградации, путь к коррупции и ключ к злу и фол дела . В то время как мусульманин, который искренне к своему Господу и его собственная душа и с братьями Его должно быть отличным примером для тех, кто жаждущие этого мира и несколько дирхамов и deenaars. Он должен стать уроком для них, что нет хорошего в этом , и что хорошего заключается лишь в принятии этого мира, как средство повышения ранга один в отношении религии и стремятся очистить свое сердце.Однако эти двое не будет достигнуто только через:

Отмежевание от этого Мира

От Абу ибн Умама Iyaas Tha'labah который сказал: Сподвижники Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) говорил об этом мире в один прекрасный день в его присутствии, так что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Ты не слушаешь , то не слушайте!Ношение старой одежды является частью если eemaan, носить старую одежду является частью eemaan! [48]

Зухд (воздержания) имело мало отношения к этому миру, к бедности проявляются те и нужно перед Аллахом, для лечения слуг Аллаха ласково и нежно, чтобы избежать расточительно тратил на одежду, еду и питье, и, чтобы избежать славы. Зухд является Не отказ от благосклонности Аллаха, одно бесплатное, и далек от всех дефектов, дарует некоторым из Своих рабов, а это, как Shaykhul-Ислам Ибн Таймия, рахимахуллах, сказал: Хранить вдали от того, что не приносит выгоды, либо потому, что он не содержит никакой пользы вообще, или потому, что что-то кроме того, что является более выгодным, так что, выполнив сначала он будет отсутствовать больше пользы, или потому, что он будет производить чьи то вреда будет расти, перевесят выгоды. Но что касается вещей, которые являются чисто или преимущественно полезно, то избежании них является глупостью. ^[49] Таким образом, существует, нет воздержания в отношении:

Хорошие действия

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Благотворительность (садака) производится при каждом суставе человека на каждый день, что солнце восходит. Отправления правосудия между двумя людьми, это акт благотворительности, а помочь человеку о его езде зверь, помогая ему на него или подъеме его багаж на это акт милосердия; хорошее слово благотворительность, и каждый шаг, который вы предпринять, чтобы молитва благотворительности;. удаления и то, что является вредным с дороги благотворительности [50]

Так что, если раб состоянии провести все свои дни и ночи в повиновении Аллаху, и при этом действия угодны Ему, то пусть делают так! [Авторский текст сокращенный далее] Даже если воздержание должно быть уделено особое внимание со стороны богатых из-за их способности провести и свое богатство, в отличие от бедных, то это не помешает мусульманин, богатый или бедный, от того, довольные и богатые душой, так как:

Мусульманин довольны и удовлетворены

От Абу Хурайры (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: . Богатство не имеющий многие вещи, но богатством является богатство души (удовлетворенность) [51]

Таким образом, наибольшее богатство вы можете достичь, о раб Аллаха, является удовлетворенность души те, и имеющий довольное сердце и это не будет достигнуто только через смирение себя перед Аллахом, один свободный от и далек от всех дефектов и призывая Его в мольбе и полагаясь на Него. Таким образом, он, чья душа довольной и богатой будет увеличиваться в своем:

Преданность религии Ислама

От Кааба ибн Малика аль-Ансари (radiyallaahu будет доволен им Аллах), который сказал, что посланник Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) сказал: Два голодных волков выпустили среди овец не принесет больше вреда для них, чем тяга лиц за богатством, статус сделает его религии.[52]

Так бежать, да смилуется над вами, с этой безумной жажды после этого мира и его наряд, и нет спасения от той, которая была предназначена для человека. [авторского текста сокращениями далее] Так что тот, кто хочет для спасения то пусть это было дело, что его стремление к своей религии является его основой и руководящим принципом, если это так, то Аллах защитит его и защищать свою религию. Тогда из всеобъемлющего вопросы, которые должны быть известно:

Как мусульманская имеет дело с людьми

Средства, чтобы избежать судебного разбирательства, которое постигает людей От Абдуллах ибн Масуд (anhumaa radiyallaahu '), который сказал: Как ты будешь, когда вы попадаете под испытание, в котором молодые вырасти и стать старым немощным. Если что-то из него отказываются сказано: сунна была отброшена. Было сказано: Когда это происходит, о Абу Абдур Рахман? Он сказал: Когда ваши ученые прейдет, и те невежественные среди вас стало много, когда те, кто среди вас читают многие, но те, кто есть понимание религии мало; когда ваши лидеры много, но те, кто заслуживают доверия мало а когда это мир стремился с действиями будущей жизни, а когда знания испрашивается для иной, чем религия. [66] Таким образом, средства спасения, это следовать в примере для нас! Действительно повинуясь и после Посланника Аллаха (salallaahu его Аллах wa'sallam) является самой большой побег из испытаний, которые окутывают нас. Так что для Аллаха, ведь Аллах, о слуги Аллаха, учиться и действовать, и Бойтесь Аллаха и повиноваться Ему, что вы могут быть помилованы. Эпилог Исламская личность ясная и отдельной личности. Его ткань Книге Аллаха, и его нити Сунны и эти два неотделимы от него. это искренняя и решительная личность образованными и уточнены на точную методологию, которая не содержит даже малейшего дефицита, и как можно было так как он это религия Аллаха, Господа всех миров! Так что я написал это знание, которое есть путь к действию, напоминания, которая ведет человека к повиноваться и следовать, и совет, который имеет важное значение для достижения выгоды. Таким образом, я просить Аллаха даровать успех к себе и всех мусульман, и что Он устанавливает за нами по пути и методологии Его Пророка (salallaahu его Аллах wa'sallam). Он лучше, чтобы спросить, и наибольшее Тот, кто отвечает, и наш окончательный вызов вся хвала Аллаху, Господу всех миров.1408H 18-го Рамадана аз-Зарка Иордания Сноски 1.There приведены некоторые хадисов сообщается о превосходстве сбора сорок хадисов, однако все они являются недостоверными, как я кратко объяснил в своем введении к Сорок хадисов по призыву к Исламу и Caller (Опубликовано Аль-Хидая, 1994) 2. Это двадцатый хадисе Сорок хадисов на призыв к исламу и Caller, его источник и объяснение указаны там. 'Араб (2/475) Ахмада Zakiyy Safwat 3.Jamarah Khutabil 4.Al-Muwaddih Awhaamil Li-Jam ' WAT-Tafreeq (1/5) из аль-Хатиб аль-Baghdaadee 5.Ibn Раджаб цитирует его у него в Ilmus Salaf'alal Фадл 'Халаф (стр. 59 издания с моей проверки). 6.Soorah аль-Бакара (2 ): 208 7.Reported от аль-Бухари (перевод на английский Том 1 Page 1 № 1) и Муслим (англ. Trans т. 3, стр. 1056, № 4692)... 8.At-Taqyeed (2/6-7 ) Ибн Nuqtah 9.Reported Ахмад (№ 5114) и другие с Хасаном (хорошо) иснад (цепь повествования). Я говорил об этом более подробно в моих примечаниях к аль-Hikamul Jadeerah млрд. Idhaa'ah (стр. 1-3) Ибн Раджаб 10.Reported ат-Тирмизи (№ 1997) и др. путем Suwayd ибн ' Амр аль-Kalbee: Хаммад ибн Салама рассказал нам от Ayyoob AS-Sakhtiyanee от Мухаммада ибн Seereen от него. Этот иснад сахих (подлинные), если пожелает Аллах, он не содержит тех, кто нуждается досмотру, за исключением Suwayd и он объявлен надежной группой ученых и это предпочтительный вид аль-Хаджар Haafidh Ib. Хадис также объявлен подлинным группой ученых, таких как аль-аль-Haafidh Iraaqee в Takhreejul Ihyaa (2/186), аль-Munaawee в аль-Файд (1/177), аз-Zubaydee в аль-Ittihaf (6 / 233) и другие, и дальнейшее уточнение в Ghaayatul Maraam (№ 472) шейха аль-Албани. 11.Soorah аль-Бакара (2): 143 12.Reported Ибн Наср аль-Marwazee в Ta'zeem Qadris намаза (№ 639) 13.Soorah аль-Ankaboot (29): 69 14.Reported Ибн Маджа (№ 3688) и Ибн Hibaan (№ 549) 15.Reported ат-Табарани в аль-Кабир Mu'jamul ( Нет. 11810) его цепи повествования Хасан. 16.Reported от аль-Бухари (англ. Trans. 9/189/no.252) и Муслим (англ. Trans. 3/1017/no.4496) 17.Reported по аль-Бухари (англ. Trans. 9/378/no.512) и Муслим (англ. Trans. 2/782/no. 3572) 18.Some люди цитируют это как хадис, но это не имеет никакого основания как такового 19. См. Фатх уль Бари (1/167) 20.Reported от аль-Бухари (англ. Trans. 1/62/no.73) 21.Refer к трактату Dhammul хасад ва Ahlihi Ибн Уль Кайиим с моими примечаниями и проверка 22. Об этом сообщает аль-Хаким (4/574), аль-Baihaqee в Shu'abul Eemaan и другие и его цепь повествования сахих 23.Reported от аль-Бухари (англ. Trans. 8/282/no.421) Aarifeen 24.Bustaanul "(стр.79) Ан-Навави 25.Reported от аль-Бухари (англ. Trans. 1/44/no.49) и Муслим (англ. Trans. 3/840/no.3882) 26 . Сообщено аль-Бухари (англ. Trans. 1/31/no.32) и Муслим (англ. Trans. 1/40/no.112) 28.Reported от аль-Бухари в аль-Adabul Mufrad (№ 239 ), Абу Дауд (англ. Trans. 3/1370/no.4900) и другие. Его цепь повествования Хасан. 29.Reported Муслимом (англ. Trans. 4/1488/no.6853) 30.See Хадис № 39 31.Refer к моей книге аль-Нафис Muntaqan мин Talbees Иблиса и Mawridul Amaan мин Masaayidish Шайтан Пусть Аллах и через Его милость и благоволение сделать легкий завершения своей 32.Soorah Ghaafir (40): 60 33.Saheeh - сообщил Ахмад (4/267, 271, 276) и др. В 40 34.Hadeeth Сорок хадисов на вызове Ислам и Caller 35.Reported Ахмад (№ 5385) и другие 36.Reported ат-Тирмизи (no.2318) и другие 38.Reported Абу Дауд от (англ. Trans. Vol.3/p.1312/no 0,3664) и другие, с цепью повествования время Хасан 39.Reported Ахмад (3/38, 55) 40.Reported ат-Тирмизи (no.2685) 41.Reported ат-Тирмизи, как-Сунан (№ 1991) 42.Reported Муслимом (англ. Trans. Vol.4, p.1436, no.6223) 43.Reported Ахмад (5/331) и другие 44.Reported от аль-Бухари (англ. Trans 8 /. 214/no.320) 45.Reported Муслимом (англ. Trans. 4/1366/no.6248) 46.Reported от аль-Бухари, аль-Baihaqee и другие 47.Reported по аль-Хаким (4/324) и другие. 48.Reported Абу Дауд от (англ. Trans. 3/1158/no.4149) и его цепи повествования Хасан 49.Majmoo 'уль Фатава (10/615) 50.Reported от аль-Бухари (англ. Trans . 4/146/no.232) 51.Reported Муслимом (англ. Trans. 2/501/no.2287) 52.Reported Ахмад и другие объяснения 53.From Ибн Раджаба (Шарх) этого хадиса по 54.Reported аль-Бухари (8/50/80) 55.Reported Муслимом (4/1362/no.6226) 56.Reported Ахмад (6/446 и 448) 57.Reported Ахмад, Ибн Маджа и другие, со слабой цепью повествования. 58.Shaykh Бакр Абу Зайд, по крайней Ta'aalam-ва Atharuhu 'аляль Фикр wwal Китаб (стр.7) 59.Reported Муслимом (4/1381/no.6350) 60.Sharul 'Aqeedatit Tahaawiyyah (стр. 379) 61.Soorah аль-Исра (17): 36 62.Sharul 'Aqeedatit Tahaawiyyah (с.325) 63 .. Сообщено аль-Baihaqee в аз-Zuhdul Кабир (№ 191) 64.Reported Ахмад и другие. См. Хадис 22 из 40 хадис по призыву к Исламу и вызывающий 65.Muslim (англ. Trans. 4/1471/no.6752) 66.Reported по AD-Daarimee (1/64), аль-Laalikaa'ee (без 0,123), аль-Хаким (4/514) и другие, с сахих цепью повествования Важное замечание Этот интернет-издания был подготовлен без любой из арабских кавычки. Кроме того, в сносках аутентификации и ссылки на источники каждого хадиса были сокращены и отредактированы, чтобы позволить доступ ко всем читателям. Вы поэтому им настоятельно рекомендуется покупать фактической копией на арабском или английском языках. английском Копия предоставляется от Аль-Хидая публикацию и распространение, PO Box 3332, Бирмингем, Великобритания, B10 9AW - Телефон: 0121 753 1889http://translate.googleusercontent.com/translate_c?http://www.islaam.net/