Эй иймон келтирганлар! Ўзингизни ва аҳли аёлингизни ёқилғиси одамлару тошдан бўлган ўтдан сақланг. Унинг тепасида қўпол, дарғазаб фаришталар бўлиб, улар Аллоҳнинг амрига исён қилмаслар ва нимага буюрилсалар, шуни қилурлар.

Surat At-Taĥrīm

четверг, 28 февраля 2019 г.

АЛИЖОН ҚОРИ ФАЙЗУЛЛОҲ МАХДУМ ЎҒЛИ



Бисмиллахир Роҳманир-Роҳийм Қиёмат кунигача Қуръони Каримни сақлашни Ӯз зиммасига олиб, бандаларига каломини тартил билан тиловат қилишга буюрган Аллоҳ таолога битмас- туганмас ҳамду санолар бўлсин. "Сизларнинг яхшиларингиз Қуръонни таълим олиб, таълим берганларингиздир", деган суюкли Набийимиз Муҳаммад Мустафо соллаллоҳу алайҳи васалламга ва у кишининг оила аъзолари ва асҳоблари ва ҳамда уларга эргашганларга саловот ва саломлар бўлсин. Қуръони Каримни тажвид ва тартил билан ӯқишимизга устозлик қилган барча аҳли илмлардан Аллоҳ таолонинг Ӯзи рози бӯлсин. Алижон қори асли Ӯзбекистоннинг Жиззах вилоятида туғилганлар. Йигирма икки йилдан кўпроқ вақт мобайнида Қуръон таълимини олиб, таълим бериш йўлида юриб, шу билан биргаликда, кўпгина шайхларидан Қуръон таълимини олиб, Пайғамбар алайҳиссаломдан етиб келган ўн хил қироат соҳиби даражасига эришганлар.                                                                                                                                                                                                                                                                                         АЛИЖОН ҚОРИ ФАЙЗУЛЛОҲ МАХДУМ ЎҒЛИ.

Ҳайдаров Алижон Файзуллаевич 1976.06.16  Ўзбекистон Республикаси Жиззах вилояти Ғаллаорол туманидаги Бойларовул қишлоғида таваллуд топган.
1983-йил Бойларовул қишлоғида ўрта таълим мактабига кириб, шу мактабни 1991-йилда тамомлаган. 
1995-йилда Ўзбекистон Мусулмонлари Диний идораси томонидан Миср Араб Республикасидаги Ал-Азҳар Университетига илк бора ўқишга юборилган.
  1996-йилда Ўзбекистон Республикасига қайтиб келиб ўша йилнинг ўзида Ўзбекистон Республикаси Вазирлар маҳкамаси чиқарган 478-чи фармойишига мувофиқ Ўзбекистон Республикаси Вазирлар маҳкамаси қошидаги Диний қумита томонидан Ал-Азҳар Университетига ўқишини давом эттириш учун 1997-йилда қайта юборилган. 
1998-йил Ал-Азҳарнинг Эъдодия бўлимини тамомлаган.
 2001-йилда Ал-Азҳарнинг Санавия бўлимини тамомлаган . 
2002-йилдан 2007-йилгача Ал-Азҳар Университетининг Шариат ва Қонун Куллиётининг Шариати Исломия қисмини тамомлаган . 
2008-йилдан 2012-йилгача Аҳмад Ийсо Ал-Маъсоровий номидаги Улумулқуръон ва қироат илмларига хосланган илм даргоҳида ўқиб, хозирда Ал-Азҳар Университетининг Даъват бўлимида 4-курс талабаси.

 Қуръони Карим ва қироат илмидан таҳсил олган устозлари ва ютуқлари: 
- 10 та қироат соҳиби, Шариъат ва Қонун илмлари бўйича доктор, профессор Аллома Шайх Аббос Ал-Мисрийга Шотибия йўлидан имом Осимнинг Шўъба ва Ҳафс ривоятларидан ўқиган . 
- 10 та қироат соҳиби, доктор Аллома Шайх Муҳаммад Аббос Ал-Мисрийга Шотибия йўлидан имом Осимнинг Шўъба ва Ҳафс ривоятларидан ўқишлик билан биргаликда Тоййиба йўлидан имом Осимнинг Шўъба ривоятини ҳам ўқиган. 
- 10 та суғро ва кубро қироатлари соҳиби Шайх Али Шуъайб Шарқовийга Шотибия       йўлидан 10 та қироат суғродан ва Тоййибату Ан-Нашр йўлидан Асҳобу Ал-сила ва Ал-коср қироатларини ўқиган . 
- 10 та суғро ва кубро қироатлари соҳиби Шайх Муҳаммад Имом Ал-Шофийга Шотибия йўлидан имом Осимнинг Хафс ривояти ва ҳамда имом Нофийнинг Қолун ривоятларидан ўқиган. 
- 7 та қироат соҳиби Шайх Аҳмад Саййид Қилинийга Тоййибату Ан-Нашр йўлидан имом Осимнинг Ҳафс ривоятидан Қаср Ал-мунфасил йўлидан ўқиган. 
- 10 та суғро қироат соҳиби Шайх Набил бин Абдулқодир Ал-Доғфали Ал-Жазоирийга Шотибия йўлидан имом Осимнинг Ҳафс ривоятидан тавоссуту Ал-мунфасил йўлидан ўқиган. 
 Тажвид илми матнларидан қуйидаги устозлардан ижозат олган: 
 -Шайх Самий Маҳмуд Шаҳаза Ал-Файюмидан матну Ал-Жазарий ва матну Туҳфату Ал-атфал назмларидан ижозат олган. 
 -Шайх  Аҳмад Саййид Ал-қилинийдан матну Туфҳату Ал-атфал назмидан ижозат олган . 
-Шайх Аллома  Али Муҳаммад Тавфиқ Ал-Наҳҳас хазратларидан матну Ал-Жазария ва матну Туҳфату Ал-атфал ва шунингдек ҳадис илмидан Ал-ҳадис Ал-аввалия , Ал-ҳадис Ал-муттасил би Ал-мисриййин, Азкар Ал-собоҳ ва Ал-масаа зикрларидан ҳам ижозат олган . 
 Дунёдаги машхур буюк кироат Алломаларидан қуйидаги зотларга Қуръони Каримдан табаррукона, ихтиборон (имтиҳон суратида) ўқиб берган:
- Жидда шаҳрида, ҳозирги даврнинг Имом Жазарийси деб аталган доктор Аллома Шайх Айман Рушдий Сувайд Хазратларига. 
-Мадинайи Мунавварада Аллома Шайх Устоз Муҳаммад Тамим Ал-Зўбий Хазратларига. 
-Мисрдаги Жиза вилоятида Аллома Шайх Абдулфаттаҳ Ал-Мадкур Хазратларига. 
-Мисрдаги Қоҳира шаҳрида Аллома Шайх доктор Али Муҳаммад Тавфиқ Ал-Наҳҳас Хазратларига.

суббота, 23 февраля 2019 г.

ШЕЙХ САЙЕД АРШАД МАДАНИ

ШЕЙХ САЙЕД АРШАД МАДАНИ

ШЕЙХ САЙЕД АРШАД МАДАНИ

Шейх Сайед Аршад Мадани

Президент Джамиат Улама-и-Хинд

Шейх Аршад Мадани - сын Мауланы Сайеда Хуссейна Ахмада Мадани, бывшего президента Джамиата Улама-и-Хинда и узника Мальты. Он также был главой учителей и шейха уль-Хадис, Дарул Улум, Деобанд, Уттар-Прадеш, Индия;
С 2006 года Шейх Аршад Мадани является президентом Джамиат Улама-и-Хинд. В 2012 году он был избран членом Ислама Раабта Алами, Мекка Мунавара. Он является гидом и консультантом в нескольких религиозных учреждениях, и в рамках своих обязанностей он много путешествовал по Индии и за рубежом. Страны, которые он посетил для участия в семинарах и конференциях, включают Бангладеш, Канаду, Египет, Великобританию, Маврикий, Пакистан, Панаму, Саудовскую Аравию, Южную Африку, Объединенные Арабские Эмираты, Соединенные Штаты Америки, Замбию и Зимбабве.
Благотворительный фонд Мадани, созданный им в 1997 году, спонсирует религиозные образовательные учреждения в Пенджабе, Харьяне и Химачал-Прадеш. Траст также основал промышленные учебные центры.
Шейх Аршад Мадани был директором по исследованиям в Дарул Улум, Деобанд, с 1996 по 2008 год, в том же институте, где он был назначен учителем в 1982 году. 

Şeyh Muhamed Avvame sohbeti/ الامام العلامة محمد عوامة



Şeyh Muhamed Avvame sohbeti/ الامام العلامة محمد عوامة

суббота, 9 февраля 2019 г.

inson ruhining sufizmi va zikr-alloh

inson ruhining sufizmi va zikr-alloh
inson ruhining sufizmi va zikr-alloh
alloh bizni yaratgan, u bizga o'z narsa portladi. bu ruh sifatida tanilgan. jismoniy tana bilan birgalikda yotadi, deb ruhi "bizga" yakunlanadi nima. tananing hayotiy organlari va ularning vazifalari bo'lgani kabi, ruh ham shunday. ruhning hayotiy organlari" latif "(birlik) "lataif" (ko'plik) deb nomlanadi. birinchi navbatda va latif qalb bo'ladi, qaysi ruhimizning miya markazi va jismoniy bizning yurak ichida bo'ladi. 

qalbning vazifasi) ollohning biz tomonga bo'lgan sevgisini qabul qilish va uni qabul qilish, b) allohning orqa va s ni sevish) allohning sevgisini boshqalarga etkazish. shunday qilib, alloh nur, uning buyruqlari, diqqat, barcha nayranglarni hurmat qiladi. bizning ichimizdagi ruhlar ham nur va shuning uchun faqat allohga tegishli emas, balki ularning oziq-ovqat va energiyasi ham nurdir. 
bizning qalb o'rtoqlarimning bo'ladi qachon muammo boshlanadi! bu takrorlanadi gunohlari tufayli. har bir gunoh qalb qora nuqta qoldiradi beri, qalb brendi asta-sekin qora konvert va u zerikarli bo'ladi va qabul va allohning nur shimib va shuning uchun u kasal bo'lib va ruh sog'lom va funktsional bo'lishi uchun zarur energiya topish mumkin emas, uning qobiliyatini yo'qotadi yoritadi va tarqaladi qobiliyatini yo'qotadi. 
endi savol, qanday qilib biz o'rtoqlarimning yurak yana funktsional qilish mumkin? kasal ruhimizni yana qanday qilib sog'lom qilishimiz mumkin? 
hadith: al-bayhaqee alloh ibn "umar radiallaahu dan anglatadi' deb aliyah rasululloh, alloh uni alayhi mumkin va salom dedi:. "har bir narsa uchun qalblar uchun polsha va polshalik bor-allohning zikriga (xotirasi), allohning zikriga qaraganda, insonni alloh jazosidan qutqarishda hech qanday kuch yo'q."bu aytilgan: hatto alloh yo'lida jihod emas. shunday qilib, u javob berdi: "agar siz qilich bilan urishmaguncha davom etsangiz ham." 
hoven yuraveradilar, niderlandiya psixolog, allohning so'z chanting ta'siri haqida uning yangi kashfiyotni e'lon (xudoning arab nomi) bemorlar va normal odamlar ham. gollandiya professor uch yil davomida ko'plab bemorlar ustida tadqiqot va amaliy tadqiqotlar bilan kashfiyot tasdiqlaydi. arab tilida gapirmasdan uning bemorlariga "alloh" so'zini aniq talaffuz qilish o'rgatildi; natija, ayniqsa, nafrat va kuchlanishdan aziyat chekadiganlar uchun ajoyib edi. 
psixolog "alloh" so'zining har bir maktubi psixologik kasalliklar shifoiga qanday ta'sir qilishini tushuntirdi. uning so'zlariga ko'ra, "alloh" so'zining birinchi harfini nafas olish tizimidan, nafasni nazorat qilishdan ozod qilingan. u tilning biroz gripp, qisqa pauza yuqori tegib, keyin doimo shu pauza takrorlab bilan, aytmoqchi arab tilida velar undosh (l) olmashlari, intilishlarini bo'shashtiradi, deb qo'shib qo'ydi. 
bundan tashqari, (h) harfiga mos keladigan oxirgi xatni o'pka va yurak o'rtasida va o'z navbatida aloqa qiladi, bu kontakt yurak urishini nazorat qiladi. 
bundan tashqari, "alloh" dan beri ikki hecadan iborat bo'lib, u nafas bilan osongina sinxronlashtirilishi mumkin va inson nafasida bir uzoq va bir nafasda mavjud ... "alloh ""hoo-hoo" bu 2 so'zlari har bir nafas va nafas nafas bilan yurakda takrorlash uchun ishlatiladi. "alloh hoo-hoo.".. haqiqiy atama "alloh howa", ya'ni" alloh, u yagona "degan ma'noni anglatadi(bu birinchi kalimaning birinchi yarmida eng qisqa shakl bo'ladi", xudo yo'q, lekin alloh)! "alloh huwa "uning oldida oyatlar bo'lsa (o'rniga fullstop davra ob'ekt), u" alloh hoo " deb talaffuz qilinadi, shunday qilib, ularning nafasi bilan sinxron mumkin ikki so'zlarni heclabal lozim. 
alloh sahih musulmon hadis dhikr ma'nosi 7178; abdulloh ibn masud etkazdim: islom bizning qabul va bu oyat nozil beri (57.16), qaysi alloh bizga jahl ko'rsatdi, to'rt yil bir qarich edi. 
surah al-hadid 57, ruku 2, oyat 16: 
"imonlilar uchun hamma kamtarlik bilan yuraklari allohni xotirlash bilan va vahiy qilingan (ularga) haqiqat bilan shug'ullanishi kerakligi va vahiyning kimga berilganligi kabi bo'lmasligi kerak, ammo uzoq asrlar ular ustidan o'tdi va ularning qalblari qattiq o'sdi? ularning aksariyati yovuzdir. 
ertalab va kechqurun kuniga ikki marta dhikrni amalga oshirish: sura al-qaf ruku 4, ayat 28 
"va ularning ertalab va kechqurun dan robbiga duo barcha bilan thy jonni ushlab, uning yuzini izlab, va thy bizga ularning ko'zlari orqasida qilmasin, bu hayot saltanat va yorqinligini harakat, na kimning yurak biz kimning beparvolik ruxsat har qanday taqdim kimning nafslariga rioya kim, kimning ish chetda ketdi tashqarida. 
dhikr ollohning nomi va to'liq kontsentratsiyasi: sura al-muzzamil ruku 1, 8 oyatlari 
"shunday ekan, sening rabbiyning ismini eslang va to'liq sadoqat bilan o'zingizni bag'ishlang." 
mo'l-ko'l bilan zikr: sura al-ahzab ruku 6, ayat 41 
"ey siz kim iymon! allohni buyuk xotira bilan eslash." 
dhikr biri va ertalab nafasi ostidadir: surah al-a'raf qo'l 24. 205 oyati 
"va ular rabbimiz olib keladi, juda qalbida, kamtarlik va hurmat bilan, emas, balki so'z bilan balandlik bilan, ertalab va kechqurun, va nohaq bo'lganlarga emas bo'lishi." 
teri va yurak ichiga d zikrni: sura az-zumar ruku 3. 23 oyati 
"alloh nozil qilgan (vaqti-vaqti bilan) o'zi (hali) takrorlash ko'ra kitob shaklida eng go'zal xabarlar (turli jihatlari, uning ta'lim): ularning robbilariga taqvo qilganlar teri bor larzaga, keyin ularning terilari va ularning qalblari allohga hamdu sano nishonlash uchun ko'p yumshatib emas:. u xohlasa kimga u bilan hidoyat, lekin bunday alloh adashtirish uchun jo'nab ketdi, deb, "hidoyat hech bo'lishi mumkin. 
tik turgan, o'tirgan va yolg'on dhikr: sura al-e imran ruku 19. oyat 191 
"men turgan va ularning tomondan yolg'on allohning maqtov nishonlash va (fikr bilan) osmon va er yuzida (ajoyib) yaratish tafakkur:" bizning robbimiz behuda siz yaratgan emas (hamma) sizga bu shuhrati! bizga olov jazosidan najot ber." 
tik dhikr, o'tirgan va yolg'on: sura nisa ruku 15. 103 oyati 
"va siz (kommunal) ibodatni sizning tarafingizda turgan yoki yotgan allohning maqtovini nishonlash uchun ibodat qilsangiz, lekin siz xavf-xatarsiz muntazam namozlarni yaratganingizda: bunday ibodat uchun mo'minlarga o'z vaqtida buyuriladi." 
zikriga bir farovonlik bilan birga bo'lganlar uchun mukofot: sura al-ahzab ruku 5. 35 oyati 
"musulmon erkaklar va ayollar mo'min uchun, real erkaklar va ayollar uchun dindor erkaklar va ayollar uchun, erkaklar va ayollar uchun sabr-toqat va erkaklar va ayollar uchun doimiy erkaklar va erkaklar uchun erkaklar va ayollar uchun, kim tez erkaklar va ayollar uchun sadaqa berish erkaklar va ayollar uchun (va o'zlarini inkor) allohning katta mukofot bilan shug'ullanish erkaklar va erkaklar va ayollar uchun o'z ifful. 
zakir va zakir yo'qligi o'rtasidagi farq: surah az-zumar ruku 3, 22 oyati 
"kimning ko'krak alloh taslim uchun kengaydi u (unga), bas, u egasidan nur yuradi (u kim kufr)? keyin yuraklari allohni xotirlashga qarshi mustahkamlanganlarga holiga voy. bu oddiy xato."

Руҳий тарбия»



«Руҳий тарбия» китоби асосида туркум суҳбатлар. (1-дарс. Муқаддима)


YORQINJON QORI FOZILOV (24 08 2007-yil.)



YORQINJON QORI FOZILOV (24 08 2007-yil.)

Шайх Алижон қори/ Shayx Alijon qori: Рамазон табриги - 1439/2018



Шайх Алижон қори/ Shayx Alijon qori: Рамазон табриги - 1439/2018

среда, 6 февраля 2019 г.

Джаля́ль ад-ди́н Абу́ аль-Фадль ‘Абд ар-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Суйу́ти́

jalol ad-din sifatida-suyuti
arab tilida
dunyo bo'ylab الالدين ال farziylarسيوطي
tug'ilgan 1445; qohira
o'lim 18 oktyabr 1505; o. ravda
sunniylik ichida shaafoni ism, arizm kabi, shaziliyya
kasb-jurist, qur'on olimi, qur'on tarjimoni
tafsir al-jalalayn ishlari, al-jitka fi " uloom al-kur an …
jaloliy ad-din abu al-fadl " abd ar-rahmon ibn abi bakr as-suyuti-islom olimi, qur'on exegete. muallif tafsir al-jalalayn ishlari (al-mahalli bilan hamkorlikda) va al-jitka fi " uloom al-kur an ("qur'on fanlar takomillashtirish"), va boshqalar.

biografiya
as-suyuti 3 oktyabr 1445 da qohirada tug'ilgan. edi fors kelib chiqishi. uning otasi taniqli qohira advokat edi itslogo shaaf'i madhhab, kamal al-din abu bakr as-suyuti (d. 1451). uning nisba (as-suyuti) asyut shahridan (san'at. yuqori misrda. otasi u erdan qohiraga ko'chib, muvaffaqiyatli faoliyatini advokat sifatida davom ettirdi. jalol ad-din as-suyuti qohirani tark hech qachon, makka uchun haj qilish tashqari 1464, va, ehtimol, 1468-1469 yil. u advokat edi itslogo shaafe'i madhhab va so'fiy buyurtmaning a'zosi shaziliyya. uning hayoti, uning otobiyografik ish topish mumkin, kitob at-tahadduth bi-ni mat alloh va uning izdoshlari tomonidan yozilgan hayoti haqida boshqa batafsil hisobotlar, shuningdek, uning raqobatchilar, birinchi navbatda, muhammad al-zahaviy.

o'rgatgan hadith, huquqshunoslik, filologiya, tarix va sufizm va boshqalar. u o'sha davrdagi musulmon ilmining barcha sohalarini quchoqlashga harakat qildi. uning asarlari nafaqat uning nuqtai nazarini aks ettiruvchi manbalar, balki ulardagi yo'qolgan manbalarning mavjudligi kabi muhimdir.

as-suyuti mo'jiza narsa edi va tez mamluk ta'lim orqali uzatiladi. 1463da 18 yoshida u o'zining birinchi o'quv pozitsiyasini oldi. 1467da ibn tulun masjidida doimiy lavozimga ega bo'ldi va 1472da shahunya shahriga ko'chib o'tdi. 1486da sulton qaitbay unga so'fiy monastiri (xanqah) babariya boshini tayinladi, ammo 1501 da uning tafsilotlari aniq bo'lmaganidan keyin lavozimni tark etdi. u qohirada nil daryosi ustida ravda oroliga nafaqaga chiqqan va uning ishiga butunlay o'zini bag'ishlagan. vafot 18 oktyabr 1505 bor shu.


tafsir al-jalolin
yuritish
as-suyuti juda samarali muallif edi. uning ishlarining umumiy soni noaniq bo'lib qolmoqda, ammo hisob-kitoblar 400 dan 600 asarlariga to'g'ri keladi. uning ko'plab asarlari katta hajmdagi ko'p hajmli asarlardir. misol uchun, qur'on al-durr al-masur fi t-tafir bi-l-ma'sur uning sharh ortiq mavjud 20,000 hadis. as-suyuti ham uning manfaatlarini kengligi bilan mashhur: u islomiy an'analar (sunna) va yurisprudensiya (fiqh), tilshunoslik, geografiya, tarix va adabiyot va hatto yaqin munosabatlar, shu jumladan, bir qator masalalar bo'yicha ish yozgan. u tez-tez ilgari bunday maqbara, zilzilalar, farishtalar, jinns va kosmologiya kabi, e'tibor qabul emas edi mavzularda hadiths to'plamlarini olingan.

imom al-suyutining eng mashhur va muhim asarlari edi:

al-ashbah wa al-nazair (ar. الشباه والن alkaloid);
al-jami " al-sagir (ar. الجامع الصغير);
ad-durr al-mansur fi t-tafsir b-l-ma'surr (ar. الدر المنثور في التفسير بالم sezuvchanlik);
al-jitka fi uloom al-cu ras (san'at. ạlmjạl ạlmjạl.);
lubab en-nuqul fi asbab en-nuzul (san'at. لباب النقول فيسباب النزول);
tadrib al-ravi (ar. ạlmjạl ạlmjạt);
ta rix al-khulafa " (ar. تاريخ الخلفاء) — xalifalar tarjimai hollari;
tafsir al-jalalain (ar. t9. m. m. m. m. k. va.);
husn al-mubadara (san'at. المحا kooperatsiyaرة) - misr tarixi.

al-itkan fi " ulum al-qur'on
tafsir al-jalolin
tafsir al-jalolinning suyuti hammuallifi. tafsir-suyuti, jalol al-din al-mahalli sifatida o'qituvchi tomonidan boshlangan. uslubiy tafsir musulmon exegesis yo'nalishiga qaytib ketadi, qur'onning "arab tarjima" deb atash mumkin."ushbu turdagi asarlarning paydo bo'lishi, asosan, o'rta asrlarda janubiy va janubiy-sharqiy osiyo va afrikada islomdan keng tarqalgan foydalanishdan kelib chiqadigan ehtiyojlarga bog'liq. tafsir al-jalalayn mashhurligi asosan as-suyutining buyuk vakolatiga bog'liq.

tafsir aniq va lo'nda. bu "o'qishlar" (al-kirat) ning oydinlashtirish va muqaddas qur'on surahs (asab al-nuzul), variantlarining bir qator sabablarga izoh tushunarsiz so'zlar, tushuntirishlar o'z ichiga oladi. tafsir ba'zi foydali hadislar mavjud, asosan ibn " abbos dan. tafsir al-jaloliy, avvalo, arab bo'lmagan muhitda katta mashhurlikka erishdi. bu eng nufuzli zamonaviy talqinlarning biri — tafsir al-manar.

qur'on fanlar a'lochisi
peru al-suyuti qur'onni o'rganishda va ayniqsa, qur'on fanlarini ko'rib chiqishning bir turi bo'lgan al-itkan fi " qur'oni al-qur'onni ajoyib ishlarga tegishli. al-itkan fi " ulum al-qur'on uning rejasiga joriy kengaytirilgan versiyasi, lekin bizga tushib yoki hech qachon buyuk tafsir tomonidan yozilgan emas. bu sakkiz asrlik rivojlanish sarhisob klassik musulmon exegesis, oxirgi albatta original asar. as-suyutining ishi musulmonning keyingi tarixiga "qur'on fani" ga katta ta'sir ko'rsatdi.