Udhiyah (Курбани) - жертва
Представлен брат Абдул Маджид Али Хасан
| "Включите в молитве к Господу и жертву Ему одному." (Сура аль-Kauthar (108): 2) |
Udhiyah (жертвоприношение) является одной из великих ритуалов ислама, который означает единство Аллаха, Его благословения, и наград. Это напоминает нам, примерным послушанием отца нашего, Ибрахим (да благословит его Ас-Салам), к своему Господу и его большие жертвы Ему.Udhiyah охватывает много добра и благословения и таким образом приобретает большое значение в жизни мусульман.
| "И для каждой нации Мы назначили религиозных церемоний, что они могут назвать имя Аллаха над зверем крупного рогатого скота, что Он дал им в пищу. И ваш Бог Един Бог, так что вы должны представить его в покое (в исламе) "[Сура аль-Хадж (22): 34] |
По настоящему договору, беглый взгляд на важные ритуалы Udhiyah:
Udhiyah: его значение и определение
Udhiyah не относится к животному (верблюду, крупного рогатого скота и овец), которые приносят в жертву как акт поклонения Аллаху, в период с после праздничной молитвы в день Нар (Ид аль-Адха), пока в последний день Tashrîq ( 13-й день месяца зуль-хиджа), с целью жертвоприношения.Аллах говорит:| «Скажи (о Мухаммад (sallalahu его Аллах и приветствует)):." Поистине, моя молитва, мое жертвоприношение, моя гостиная и моя смерть во имя Аллаха, Господа Alamin (человечества, джинны и все, что существует) " [Сура аль-An'am (6): 162] |
Является Udhiyah обязательства?
Ученые расходятся относительно постановления Udhiyah, некоторые из них считают, что это ваджиб Udhiyah или обязательной в то время как другие считают, Udhiyah как подтвердил Сунне.Среди тех, кто поддерживает первое мнение (ваджиб или обязательной) являются Имам аль-Авзаи, Имам аль-Лейс и Имам Абу Ханифа, и он является одним из двух мнений передано от имама Ахмада. Это было также мнение шейха аль-Ислам Ибн Теймия, и является одним из двух мнений в mathhab имама Малика. Те, кто выступает за это мнение принять следующие в качестве доказательства: Аллах говорит:
| "Обратись в молитве к Господу и жертвы (ему только)." [Сура аль-Каусар 108:2] |
Этот стих является командой и командой подразумевает обязательства. Кроме того, она повторяется в Sahîhayn (т.е. Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим) от Jundub (да будет доволен им Аллах Радхи),
| "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто убил его жертву, прежде чем он молится, пусть убоя другой на его месте, и тот, кто не зарезать жертву, тот пусть делает это во имя Аллаха ». [Сахих Муслим том 3, No:. 4818-21] |
и:
| "Тот, кто может позволить себе принести в жертву, но не делает этого, то он не должен приблизиться к нашему месту или молитве." |
[Муснада Ахмад и Ибн Маджа. (Сахих) на аль-Хакима (от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Радхи)), это связано в Фатх аль-Бари, что ее мужчины thiqât. Этот хадис объявляется Хасан (Хорошо) от шейха аль-Албани в Сахих Сунан Ибн Маджа V: 2, NO: 2532-1323]
Те, кто утверждает второй взгляд, т.е. Udhiyah это подтвердил Сунне (значение Сунны mu'akkadah) являются более известными мнению Малика и имама Ахмада, и mathhab из аль-Shâfa'î. Следует отметить здесь, что большинство ученых поддерживают эту точку зрения, и они заявляют, что это макрух (любила) пренебречь этим актом поклонения, если есть возможность совершить жертвоприношение. [Rasâ'il Fiqhiyyah по Uthaymîn Шейх Ибн ', с. 46]
Это мнение основано на следующих хадисах. Джабир (да будет доволен им Аллах Радхи), рассказал:
Те, кто утверждает второй взгляд, т.е. Udhiyah это подтвердил Сунне (значение Сунны mu'akkadah) являются более известными мнению Малика и имама Ахмада, и mathhab из аль-Shâfa'î. Следует отметить здесь, что большинство ученых поддерживают эту точку зрения, и они заявляют, что это макрух (любила) пренебречь этим актом поклонения, если есть возможность совершить жертвоприношение. [Rasâ'il Fiqhiyyah по Uthaymîn Шейх Ибн ', с. 46]
Это мнение основано на следующих хадисах. Джабир (да будет доволен им Аллах Радхи), рассказал:
| . "Я молился на Ид аль-Адха с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и когда он закончил (молитву), он был доставлен одного овна, он пожертвовал этом, он сказал: «Во имя Аллаха, Аллах Велик. Это от имени себя и любого члена моей уммы, которые не приносят в жертву". |
[Awnul M'abûd Шарх Сунан Аби Дауд Мухаммад Шамс аль-Хак "Adhîm آ Бади, Vol. 8, стр. 3-6] и хадисов сообщает все известные Muhaddithîn помимо аль-Бухари, что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах Радхи) сказал:
"Кто из вас хочет принести жертву, то он не должен занять от своих волос или ногтей."
[Сахих Муслим об. 3 NOS. 4869-73]
Вывод:
Шейх Ибн Uthaymîn (рахимахуллах) после его обсуждения тех, кто говорят, что это является обязательным и те, кто говорят, что это сунна сказал,
"Кто из вас хочет принести жертву, то он не должен занять от своих волос или ногтей."
[Сахих Муслим об. 3 NOS. 4869-73]
Вывод:
Шейх Ибн Uthaymîn (рахимахуллах) после его обсуждения тех, кто говорят, что это является обязательным и те, кто говорят, что это сунна сказал,
| "Каждая точка зрения имеет свои доказательства. Это безопасно для того, кто способен принести в жертву, не следует пренебрегать сделать это, из-за того, что участие в этом акте почтения по отношению к Аллаху, помня о Нем, и убедившись, что одна не имеет ничего быть обвинен в ". |
Принцип Udhiyah
Основное правило Udhiyah в том, что жертва требуется в назначенное время от того, кто жив, от имени на себя и от имени своей семьи. Он может также включать в награду всех тех, кого он хочет, живого или мертвого.Это из Сунны, что одно включает его жизни домашних хозяйств и мертвым в своей Udhiyah. Так что, когда он убивает своих овец, он должен сказать: "Аллахумма Хатха 'Анни ва' Bayti Ахли", что означает: «О Аллах! Это от моего имени и от имени членов моей семьи." Именно из добродетелей, что Udhiyah одно животное достаточно для одного человека и его семьи, он не обязан делать отдельные жертвы от имени каждого члена (живой или мертвый). Передал Абу Айюб:
| "Во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), человек бы принести в жертву овцу от имени себя и членов своей семьи, и они будут питаться от нее и дать вместе с другими." [Сунан Ибн Маджа V: 4, номер: 3147. (Сахих) на шейха аль-Албани в Сахих Сунан Ибн Маджа V: 2, №: 2546] [также см. ранее упомянутые хадис Джабира сообщает (да будет доволен им Аллах Радхи) (Абу Дауд)] |
Что касается Udhiyah умершего лица, если он завещал до трети своего богатства с целью жертвоприношения или включил ее в свой вакф (пожертвований), то его желания должны выполняться. В противном случае, жертвоприношения от имени умершего доброе дело и это считается благотворительностью от имени мертвых.
Животные предписанные для Udhiyah являются верблюды, крупный рогатый скот и овец. Что касается обмена в жертву, то верблюд или корова может использоваться семь человек, это основано на повествовании Джабир (да будет доволен им Аллах Радхи), который сказал:
Животные предписанные для Udhiyah являются верблюды, крупный рогатый скот и овец. Что касается обмена в жертву, то верблюд или корова может использоваться семь человек, это основано на повествовании Джабир (да будет доволен им Аллах Радхи), который сказал:
| "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам делиться верблюдов и крупный рогатый скот, каждые семь мужчин обмена одного животного." [Сахих Муслим V: 2, с. 662, нет. 3024] |
Если овцы, козы или барана предлагается для Udhiyah, то обмен не допускается, так как никаких доказательств не нашли в Сунне за это.
Следует отметить здесь, что ученые согласны, что приносить в жертву животное и предоставления своим мясом в благотворительности является лучше, чем дать ее значения в благотворительности. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал для выполнения жертву, и он ничего не делал, но то, что является лучшим и наиболее подобает. Это мнение Абу Ханифа, аль-Shâfa'i и Ахмад. Это опровергает слова тех, кто говорит, что сегодня люди нуждаются в деньгах больше, чем они нуждаются в пище, поэтому лучше отдать деньги, а затем принести в жертву животное.
Из условий Udhiyah что животное предложил в жертву, должно быть, достигли необходимого возраста, который составляет шесть месяцев на агнца, один год для козы, два года для коровы и пять лет для верблюда. Животное должно быть полностью свободной от каких-либо неисправностей, потому что жертва является актом поклонения и Аллах Тайипом и он принимает только то, что Тайип. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
Следует отметить здесь, что ученые согласны, что приносить в жертву животное и предоставления своим мясом в благотворительности является лучше, чем дать ее значения в благотворительности. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал для выполнения жертву, и он ничего не делал, но то, что является лучшим и наиболее подобает. Это мнение Абу Ханифа, аль-Shâfa'i и Ахмад. Это опровергает слова тех, кто говорит, что сегодня люди нуждаются в деньгах больше, чем они нуждаются в пище, поэтому лучше отдать деньги, а затем принести в жертву животное.
Из условий Udhiyah что животное предложил в жертву, должно быть, достигли необходимого возраста, который составляет шесть месяцев на агнца, один год для козы, два года для коровы и пять лет для верблюда. Животное должно быть полностью свободной от каких-либо неисправностей, потому что жертва является актом поклонения и Аллах Тайипом и он принимает только то, что Тайип. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
| "Есть четыре, которые не будут приняты для жертв. Одноглазого животное, дефект очевиден, больное животное, чья болезнь очевидна, хромой животное, хромота очевидна и истощенное животное, которое не имеет мозга в кости" не [(сахих) на шейха аль-Албани в Сахих аль-Джами нет.886] |
Более мягкие дефекты не дисквалифицировать животных, но это макрух пожертвовать такими животными, например, для животных с рогом или ухо отсутствует, или животное с прорезями в его уши и т.д. Тот, кто чтит обряды Аллаха, это связано с богобоязненности (благочестие и праведность) его сердца.
Жертвенное животное не продается. Запрещено продавать животное выбрал для жертвоприношения, за исключением лучшего обмена. Если она рожает детям, то дети должны быть принесены в жертву вместе с ней. Это допустимо ездить на животных. Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах Радхи), Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел человека, ведущего своего верблюда. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Жертвенное животное не продается. Запрещено продавать животное выбрал для жертвоприношения, за исключением лучшего обмена. Если она рожает детям, то дети должны быть принесены в жертву вместе с ней. Это допустимо ездить на животных. Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах Радхи), Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел человека, ведущего своего верблюда. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Человек ответил: "Она (животного) для жертвы." Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
. не второй или третий раз "[Сахих Муслим Объем: 2, No: 3046]
Предписанного времени для жертвоприношений
Животное не может быть принесена в жертву после праздничной молитвы и хутбы (не тогда, когда хутбы или молитва начинается), пока до захода солнца в последний день из Tashrîq, которая занимает 13-е зу-ль-хиджа. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:| "Тот, кто приносит в жертву до молитвы, пусть он его снова». [Сахих Муслим Объем: 3, с. Не 1084, No: 4818] |
Это связано с Али (да будет доволен им radiyaAllahu '):
| "Дни Нар (жертвоприношение) являются в день аль-Адха и три дня после него." |
Это также мнение аль-Хасан аль-Басри, Ата ибн Аби Рабах, аль-Авзаи, аль-Shâfi'e и Ибн аль-Munthir (rahimahullahum ajma'îm)
Убой животных с собственными руками лучше, но если не сделать так, мустахаб (понравилось, предпочтительнее) для него, чтобы присутствовать во время забоя. Анас (да будет доволен им Аллах Радхи) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пожертвовали своими руками, двух рогатых баранов с черными отметинами, читая имя Аллаха и прославляя Его (говоря Аллаху Акбар). Он поставил ногу на боку (принося в жертву). [Сахих Муслим: Vol. 3, с. Не 1087, No: 4841]
Питание от своей жертвы мустахабб (понравилось, предпочтительнее). Это также мустахабом для него, который выполняет Udhiyah, не есть, прежде чем он предлагает свою жертву, он должен прервать свой пост с мясом своей жертвы молитвой. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
Убой животных с собственными руками лучше, но если не сделать так, мустахаб (понравилось, предпочтительнее) для него, чтобы присутствовать во время забоя. Анас (да будет доволен им Аллах Радхи) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пожертвовали своими руками, двух рогатых баранов с черными отметинами, читая имя Аллаха и прославляя Его (говоря Аллаху Акбар). Он поставил ногу на боку (принося в жертву). [Сахих Муслим: Vol. 3, с. Не 1087, No: 4841]
Питание от своей жертвы мустахабб (понравилось, предпочтительнее). Это также мустахабом для него, который выполняет Udhiyah, не есть, прежде чем он предлагает свою жертву, он должен прервать свой пост с мясом своей жертвы молитвой. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
| "Пусть каждый человек ест из его жертв». [(Сахих) от шейха аль-Албани в Сахих-Джами №: 5349] |
Buraidah (да будет доволен им Аллах Радхи) сообщил:
| "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не будет выходить в день разговения (Ид аль-Фитр), пока он не ел и в день жертвоприношения (Ид аль-Адха), он не будет есть, пока он не вернулся [От sálat] "Об этом рассказал ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а также Сунан Ad-Dâramî который добавил:". И он будет есть от его жертвы " [Sharah ас-Сунна, Vol. 4, с. 306, сноска NO: 1. Шейх аль-Albane сказал, его иснада является Сахих, аль-мишкят, Объем: 1, с. Не 452, No: 1440] |
Разделив мяса на три мустахабб (понравилось, предпочтительнее), одна треть сохранить для себя, одна треть будет дарить и одна треть должна быть представлена в благотворительности.Это было мнение Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах Радхи) и Ибн Умар T. [(Сахих) от шейха аль-Албани в Сунан Ибн Маджа Объем: 2, стр.: 203, No: 2546]
Продажа любой части жертвенного животного запрещено
Ученые соглашаются, что это не допустимо, чтобы продать что-нибудь из мяса принесенного в жертву животного, кожи или жира. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:| "Тот, кто продает кожу его Udhiyah, нет Udhiyah для него (то есть его жертва не в счет)." [(Хасан) от шейха аль-Албани в Сахих аль-Джами, No: 6118] |
Мясник не следует давать что-либо из жертвы, в качестве вознаграждения или оплаты. Али (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал мне заботиться о жертве, и высказать свое мясо, кожу и одежду (Сопроводительное использоваться для защиты) в благотворительности, а не давать что-то его к мяснику как . компенсации Он сказал: "Мы дадим ему что-нибудь из того, что у нас есть." [(Согласованный). Не Сахих Муслим, Объем: 2, No: 3019] |
| "Было сказано, что это допустимо, чтобы дать мяснику что-то в подарок. Допустимо также, чтобы дать некоторые из его кафир, если он беден или родственника или соседа, для того, чтобы открыть свое сердце для ислама. " [Фетвы шейха Абд аль-Азиз ибн Баз] |
| "Если кто-то из вас хочет предложить UDHIYAH ..." |
Умм Салама (Radhi Anha Аллах) рассказывал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
| "Если вы видите Хилал (новолуние) Зуль-хиджа, и любой из вас хочет принести жертву, то он не должен отрезать (что-либо) от своих волос и ногтей." |
и в одном повествовании он сказал:
| "... Не то ему не следует принимать (CUT) что-нибудь из его волос, и от своих ногтей, пока он выполняет жертву". [Сахих Муслим] |
Эти инструкции Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются безусловными, и неизбежно, потому что его указания являются обязательству и его запрет означает Харам. Поэтому каждый, кто будет делать все вышеуказанные деяния умышленно, то он должен просить прощения у Аллаха, но нет отчета за какой-либо компенсации.
Если волосы или ногти причинить вред человеку, как сломанный ноготь или волос на месте раны, то ему разрешается резать. Следует отметить здесь, что и мужчины, и женщины могут мыть волосы, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил только резка волосы и не мыть их. Там нет никакого вреда в мытья головы, или царапины, даже если некоторые волосы могут выпасть.
Было бы неправильно назначить кого-то еще, чтобы совершить жертвоприношение ради резки волос и ногтей. Эта практика является совершенно неправильным, потому что правящая относится и к тем, кто предлагает жертву, действительно ли он жертвует своими руками. Человек, который делегировал в жертву от имени кого-то другого не должны соблюдать это постановление.Кроме того, это решение относится только к тем, кто убивает жертву, а не на всю семью, если, если отдельные Udhiyah не забивают для всех. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) использовал принести жертву и включают в себя все члены его семьи, но отчет не найден говоря, что он запретил членам его семьи, чтобы сократить волосы или ногти.
Если человек режет себе волосы или ногти, потому что он не намерен совершить жертвоприношение, а потом решает Udhiyah убой (в десять дней месяца зуль-хиджа), то он должен воздержаться от сокращения их от времени он намеревается совершить жертвы. В случае, когда человек не намерен совершить жертвоприношение, но позднее он планирует совершить хадж, то он также не должны обрезать ногти или волосы, потому что режущая допускается только в периоды необходимости. Но если он совершает хадж Таматту (форма хаджа, в результате чего хаджа и умры сочетаются, но отдельные ихрам сделан для умры и новый ихрам сделан для хаджа), то он должен его обрезать волосы после умры, потому что это часть ритуала.
Ученые отметить, что мудрость этого запрета, так что он может напоминать те, в ихрам в некоторых аспектах ритуалы и жертвоприношения, кто может приблизиться к Аллаху, предлагая его жертву. "... И не бреют свои головы до Хади (жертвоприношение) не достигнет места жертву ..."Таким образом, он оставляет свои волосы и ногти вместе до момента, когда он предлагает свои жертвы в надежде, что Аллах спасет его образуют огонь. И Аллах знает лучше.
Если волосы или ногти причинить вред человеку, как сломанный ноготь или волос на месте раны, то ему разрешается резать. Следует отметить здесь, что и мужчины, и женщины могут мыть волосы, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил только резка волосы и не мыть их. Там нет никакого вреда в мытья головы, или царапины, даже если некоторые волосы могут выпасть.
Было бы неправильно назначить кого-то еще, чтобы совершить жертвоприношение ради резки волос и ногтей. Эта практика является совершенно неправильным, потому что правящая относится и к тем, кто предлагает жертву, действительно ли он жертвует своими руками. Человек, который делегировал в жертву от имени кого-то другого не должны соблюдать это постановление.Кроме того, это решение относится только к тем, кто убивает жертву, а не на всю семью, если, если отдельные Udhiyah не забивают для всех. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) использовал принести жертву и включают в себя все члены его семьи, но отчет не найден говоря, что он запретил членам его семьи, чтобы сократить волосы или ногти.
Если человек режет себе волосы или ногти, потому что он не намерен совершить жертвоприношение, а потом решает Udhiyah убой (в десять дней месяца зуль-хиджа), то он должен воздержаться от сокращения их от времени он намеревается совершить жертвы. В случае, когда человек не намерен совершить жертвоприношение, но позднее он планирует совершить хадж, то он также не должны обрезать ногти или волосы, потому что режущая допускается только в периоды необходимости. Но если он совершает хадж Таматту (форма хаджа, в результате чего хаджа и умры сочетаются, но отдельные ихрам сделан для умры и новый ихрам сделан для хаджа), то он должен его обрезать волосы после умры, потому что это часть ритуала.
Ученые отметить, что мудрость этого запрета, так что он может напоминать те, в ихрам в некоторых аспектах ритуалы и жертвоприношения, кто может приблизиться к Аллаху, предлагая его жертву. "... И не бреют свои головы до Хади (жертвоприношение) не достигнет места жертву ..."Таким образом, он оставляет свои волосы и ногти вместе до момента, когда он предлагает свои жертвы в надежде, что Аллах спасет его образуют огонь. И Аллах знает лучше.
Комментариев нет:
Отправить комментарий