Эй иймон келтирганлар! Ўзингизни ва аҳли аёлингизни ёқилғиси одамлару тошдан бўлган ўтдан сақланг. Унинг тепасида қўпол, дарғазаб фаришталар бўлиб, улар Аллоҳнинг амрига исён қилмаслар ва нимага буюрилсалар, шуни қилурлар.

Surat At-Taĥrīm

вторник, 29 января 2019 г.



Ассалому алайкум. Қуйида сайтларда, китобларда ва маълумотларда номи учрайдиган ва улардан фойдаланишдан эҳтиёт бўлинадиган, эътиқодда Аҳли сунна ва жамоадамиз дейдиган, аммо бемазҳаблик йўналишида бўлганлар рўйҳати:

Араблардан:

• Ибн Таймийя,
• Муҳаммад ибн Абдулваҳҳаб (баъзан уни Ибн Сулайман ат-Тамимий номи остида яширишади),
• Муҳаммад Солиҳ ибн Усаймин,
• Муҳаммад Носируддин Албоний,
• Абдулазиз ибн Боз,
• Муқбил ибн Ҳодий,
• Исмоил Муқаддам,
• Солиҳ Фавзон,
• Муҳаммад Ҳасан,
• Абу Исхоқ Хувайний,
• Ҳасан Абу Ашбал,
• Солиҳ Суҳаймий,
• Набил Авводий,
• Абдулазиз Рожиҳий,
• Муҳаммад Солиҳ Мунажжид,
• Абдуллоҳ ибн Жибрин,
• Муҳаммад Зайну.

Инглиз тилида ёзувчилар:

• Юсуф Эстес,
• Абдураҳим Грин,
• Абу Ҳамза (Пьер Фогель),
• Холид Ясин.

Рус тилида ёзувчилар:

• Абу Яҳё Қримий (Крымский),
• Муслим Салафий,
• Абу Умар Саситлинский,
• Саид Бурятский (Саид абу Саад),
• Шомил Маликов (у  «Шамиль Скайповский»),
• Комил Абу Султон,
• Камол Зант,
• Муҳаммад Басир,
• Муҳаммад Карачай,
• Нодир Абу Холид,
• Элмир Кулиев,
• Баҳоуддин Кебедов,
• Абдуллаҳ Абу Абдураҳмон,
• Муртазаали Муҳаммедов.

 Қозоқ тилида ёзувчилар:

• Ринат Абу Муҳаммад  (Ринат Казахстанский),
• Ўктам Заурбеков,
• Дарин Мубаров,
• Дилмурад абу Муҳаммад,
• Назратуллоҳ абу Марям, 
• Абдурахим Башпаев,
• Дониёр Абу Аҳмад,
• Ноил Абу Салиҳ,
• Дидар Аспанов.

Мана шу рўйҳатдагилар маълумотлари асл Аҳли сунна ва жамоа ва Ҳанафий мазҳаби маълумотларига з
🔎 Ⓜ️анба : @hikmatlar

Аудио mp3

Аудио


воскресенье, 27 января 2019 г.

Maslahatlar Hakim al-Umma Maulana Ashraf Ali Thanawi


Hakim maslahat al-Ummah: bir Qismi
Maslahatlar  Hakim al-Umma  Maulana Ashraf Ali Thanawi
Tarjima Shaykh Yusuf Laher
Mening fikrlarim siz
Alloh nomi bilan, eng mehribon, eng Rahmdil, tinchlik va qut-barakalar oila va uning hamrohlari ustiga oxirgi Payg'ambar Muhammad Uning ustiga, va bo'ladi.
Al-Ummah Mawlana Ashraf Ali Hakim Thanawi hech joriy etish kerak.U muallif ko'plab kitoblar, jumladan, mashhur Behishti Zewar[Samoviy naqshlar], va Bayan al-Qur'on , Tafsir hamda Qur'on bilan Urdu, qaysi iborat uch jild. Uning kitoblari qamrab barcha turli Fanlar bo'yicha DIN . Uning va'zlar, ma'ruzalar va maslahatlar ( malfuzat va irshadat ) edi deciphered tomonidan ko'p.
Bu pamphlet [ 1 ] bir tarjima biri bu transcripts. Original bo'ladi Urdu deb nomlangan Irashadat / Malfuzat chop Qutb Xon bilan Mazhari Gulshan-e-Iqbal, Yahoo, Pokiston.
Irshad yoki malfuz anglatadi belgisida Kengashi. Men harakat berish har bir inson Irshadnom, lekin eslab, bor, ko'p irshadat (maslahatlar) bor juda ham ko'p, ularga qaraganda nima sarlavha Davlatlar.
alloh bu maslahatlar amaliyotga bir va barcha yo'l-yo'riq mumkin. u inoyat orqali bu harakatni qabul qilsin va ikkala olamda quvonch va farovonlik bilan bizni duo qilsin. omin.

alloh nur bilan hadrat qabrlarini to'ldirish mumkin (yorug'lik) va kelajak hayotida unga yuqori maqomini berish. omin.

ba'zan, ba'zi holatlar tufayli, kimdir uchun minnatdorchilik va minnatdorchilik bildirish qiyin bo'ladi. men shu thawab bag'ishlashga bu fursatdan (mukofot) ota-onam bu o'tkazish uchun, kim ortdi, ta'lim va farovonlik va zarardan meni qo'llab-quvvatladi. men ularga rahmat yoki ularning mehr uchun etarli minnatdorlik izhor ega bo'lishi hech qachon. bu faqat mening nomidan ularni o'chirishga qodir bo'lgan alloh taolo. alloh taolo ularga bu tarjimaning to'liq mukofotini beradi. u ularga maghfira (kechirim) va abadiy baxtni ham berishi mumkin. omin.

oh o'quvchi! men doimo sizning solih du'as rabbim eslash ham sizni chaqiramiz.
Jazakumullah .
Tarjimon
[Maslany] Yusuf Laher Khalifa Hamda Arif Billah Hadrat Maulana Hakeem Axtar
Bu Payg'ambarning hadiths (Alloh uni duo va unga tinchlik berish)
1. Kerak ukasi bilan uchrashdi, deb yuziga, agar Alloh xizmatida uning butun hayoti o'tkazgan go'yo ekan.
2. Yo'q, yo'q, ko'proq , men Bada (shakl sajda) tomonidan Allohga nisbatan zavq boshqa Musulmon.
3. Bilan bir Oliy qonuni so'ng Iman (keyin qabul qilinishi hamda Iman ) uchun xizmat yaratish.
4. Kattalarga hurmat qilmaydi va aqsh orasida eng yosh va eng mehribon emas odam.
5. Eng katta sabab (odamlar) maghfira (kechirim) (taqdim etish uchun boshqalar), bir yoqimli yuziga va mehribon so'zlar.
6. O'zingiz uchun, siz afzal, nima, boshqalar uchun afzal.
7. Oddiy bir belgi bo'yicha Iman .
8. Har bir narsa uchun foydali bir mu'min (imonli). Qachon yaxshilik etib, unga u qiladiShukr (minnatdorchilik bildirdi Alloh). Qachon g'am yetib, uni, u qabulSABR (sabr-toqat). Bu fazilatlar ham maqtovga bor.
9. Adliya vazirligi'min kerak emas qolish norozi bilan uning xotini. Agar yomon, deb har qanday sifat bor bo'lsa, albatta, qanchadan-qancha, uning sifati,.....
10. O'rta yo'lni (sarf odillik) qabul kishi qashshoqlik bo'lmaydi.
11. Hech qanday ortiqcha so'z (foydasiz nutq) ko'ra, insonlar uchun ko'proq zararlidir.
12. Bu qizlari uchun birinchi jumla va keyin o'g'illari bozorda sotib, barcha.
13. Kimdir so'radi: "gunoh Nima?" Javob berildi: "yurak sevadi nima."
14. Agar har qanday (Musulmon) birodaringiz, "siz uchun sevgi bor.", deb unga aytishim kerak, sevgi bo'lsa
15. Ey Alloh! Agar g'azab hech narsa, agar kimdir la'natladilar men bor bo'lsa, my Ummah, yoki har qanday a'zosi (axir) tomonidan noo'rin deyman. agar men qildim men sizga tan olish kerak. Boshqa odamlar kabi, men telba emasman. Yaratish uchun bir mehr, deb Meni sizga yubordi. Shuning uchun, bu odam uchun mehr la'nati transformerait.
16. Jimlikni muvaffaq qiladi kishi.
17. Insoniyat (ularning mehr uchun) shukr emas, bir kishi ham shukr Alloh uchun emas.
18. Amallar niyat bilan hukm qilinadi.
19. Xatti-harakatlari eng yaxshi me'yorida amalga oshiriladi o'sha.
20. Shaxslar kimning yaxshi hatti-u sevadi va kelmaydi kabi yomon narsalar uning haqiqiy Mumin .
Hakim bo'yicha maslahatlar al-Ummah
[1] Islomda O'rtachalik
Kalam Allohning (qur'on) eng mukammal chunki bilim Alloh bog'liq shart-sharoitlar va holatlarda bo'ladi bajarish. Tanlov egasi u, har bir narsani ustidan nazorat qiladi, va hamma samarali qiladi, kim bor. Xususiyati yoki holat Unga overpowers yo'q. Shunday qilib, har bir qonun undan kelayotgan mukammal bo'ladi.
Hech qachon mumkin, Uning qonunlari bo'lishi ham qat'iy uchun U emas overpowered tomonidan Uning xususiyati hamda g'azabi, va ular emas, juda yumshoq, chunki U emas g'amgin Uning sifati mehr, lekin U egasining tanlash va Qahhar (kim bor ustidan nazoratni narsalar) va Rahim (mehribon) va Karim (saxiy), qachon xohlasa bo'lishi kerak. Yoki har qanday mezonlar bilan overpowered majbur, u emas.
Biz o'rganishimiz bu Uning Kalam (Qur'on), va Uning barcha qonunlar bor bepul dan ekstremizm. Har bir inson Shariat subjugate uchun majburiy hisoblanadi, shuning uchun. Shariatda barcha foyda va donolik oshiradi.
Tajriba qiyin sharoitlarda chulg'ab bo'lamiz, deb ko'rsatadi. Bu meyorni saqlab qolish mumkin, shuning uchun biz uni yanada zarur Alloh Shariah amal qiladi.
Shubhasiz, Share the'ah ulkan odillik bor.
[2] ezgu Mohiyati belgi
Sifatida ko'rishingiz mumkin kelgan bu odamlar , deb mohiyati ezgu belgi emas, berish taklif (qilmang bezovta, bezovta qila, to'sqinlik qilishi va noqulayliklar hech kim). Bu odamlar Davlatlar deb kim kerak emas olib tashlash xodimlari (tayoq) bir birodar u bezovta bo'ladi. Bu ataylab yoki bir hazil sifatida amalga oshirilishi kerak emas. Jahl bilan izohlanadi, chunki, bunday hazillar taqiqlanadi.

[3] shoshilinch javob
Yoki javob kutib noqulayliklar keltirib yuqori shikoyati bo'lgan so'roq kechikish bo'lsa, javob berish uchun emas, balki.
[4] Alloh uchun sevgi Mezon va Uning Rasuliga (Alloh uni duo va unga tinchlik berish)
Musulmon bolalari uchun bor sevgi miqdori qanday bo'lishidan qat'i nazar, hech qachon Alloh va Uning Rasuliga (Alloh uni duo va unga tinchlik berish) bilan bog'liq ulardan disrespect toqat qiladi. Ota disrespect va Uning Rasuliga (Alloh uni duo va unga tinchlik berish) uning bolalari Alloh uchun yo'naltirilgan bo'lsa angered bo'lishi u bo'ladi, deb disrespect o'zi tomonidan ko'rsatilgan bilan shunday angered bo'lmaydi. Nima uchun mening otam bo'lsa, u hech qachon Alloh Rasuliga uchun tabiiy sevgi (Alloh uni duo va unga tinchlik berish) bor edi, agar shunday bo'lsa g'azablangan bo'lib qoldi? (G'azab Alloh va Uning Rasuliga (Alloh uni duo va unga tinchlik berish)) tabiiy sevgisining isboti hisoblanadi.
[5] Kuchi Tawbah (Tavba)
Hatto, agar butun dunyo engulfed gunoh, tawbah ro'molcha olib, barcha u. Dynamite hajmi kichik, lekin katta tog'lar yo'q qilish mumkin.
[6] va harakat (1)Jasorat
 (allohdan) jasorat qurish va harakat qilish kerak, alloh shaxslar muvaffaqiyat ta'minlaydi. otasi bolasini o'n qadam yurgan va tushganini ko'rsa, bolaga rahm-shafqat va rahm-shafqat orqali yordam beradi va uni tizzalariga oladi. bolaning otasi yurishga harakat qilishni xohlaydi, shuning uchun alloh bizning harakatlarimizni ko'rishni xohlaydi. afsuski, biz pozitsiyalarimizdan o'tishga tayyor emasmiz. (biz har qanday harakat qilish uchun tayyor emas.)
[7] va sa'y-harakatlari (2)Jasorat
Hech narsa jasorat bilan bir kishi uchun mumkin emas. Jasorat hisoblanadi yetishtirilgan tomonidan qolaman yilda kompaniya bir Kamil (tajribali ma'naviy uchun qo'llanma) yoki orqali muloqot bilan unga.
[8] kutish behuda agar mukammal Xotirjamlik uchun
Aqli umumiy loyqa (Alloh bajarish uchun fidoyiligi, ya'ni) uchun kutish behuda. Bu bir, bu dunyoda (javobgarlik va uning vazifalari bilan) qo'lga esa mumkin emas. Buning uchun, hatto notinch dovdirab qolishgan bir holatda, Qudratli Alloh bilan ulanish boshlash. Asta-sekin yagona fikrlovchi bunday unda amal qiladi.Aks holda, hayot (kutish) oxiriga keladi va to'liq majburiyat erishib bo'lmaydi.
[9] katta Jihad
Bor edi, boshqa hech Shaytan deb keldi Shaytan ( Iblis ) adashib. Uning nafs (tanaviy istaydi) olib, uni yo'ldan ozdirish va burilib uni ichiga Iblis . Zo'r nafs bor ustuvor ustidan behisob infidels .Shunday qilib, intilish qarshi nafs edi deb nomlangan Jihad Akbar , ya'ni katta Jihad.
[10] Bu To'g'ri Mamnuniyat
Hayotda baxt va mamnuniyat boylik, lekin bir jon (ruhiy) quvonch asoslangan emas. Ruhiy baxt asoslangan munosabatlar bilan DIN va Alloh Qudratli. Shunday qilib, bir kishi bor, bir DIN , lekin oz boylik bor, bir yoqimli hayot. Boshqa tomondan, u holda Dekani Dunya(moddiy boyliklar), shuningdek, yoqimsiz bo'ladi.
Agar bir shaxs hisoblanadi boylik hisoblanadi Ko'rish ham baxt, ham, chunki bir qismi DIN deb u bor o'zini yoki kuzatuvchi edi adashtirgan tomonidan ko'rinishi bo'lib, bu inson. Agar uning ichki holatini, deb, lekin hech narsa topildi bo'lishi uchun emas, balki tabiiy ofatlar, degan ma'noni anglatadi, agar. Kuzatuvchi haqiqiy baxt haqiqat haqida bilish emas, deb ham mumkin. U (kuzatuvchi) yuzaki, bir tasalli haqiqiy baxt bo'lishi uchun amalga oshiriladi. Sir baxt va qanoat haqiqiy xil va boshqalarga baxt, deb hisoblanadi.() Haqiqiy baxt bo'lishi uchun moddiy resurslar va mol-mulk olish yo'q.
Agar o'sha moddiy narsalar qaysi odamlar ko'rib, degan ma'noni anglatadi baxt emas, shuning uchun, keyinWallah ! Aslida, ular adhab (jazo). Alloh Qudratli Qur'on deydiki:
تعجبك و أموالهم ولا أولادهم يريد إنما الله أن يعذبهم بها فى الدنيا و هم أنفسهم تزهق كفرون
Va ularning boylik va na zabt etish uchun ularning nasl yo'l qo'ymang. Alloh rejasi bu dunyoda, bu narsalar bilan va ularning qalblarini imonsizlar, ular esa ketish kerak, deb ularni jazolash uchun emas. ( Surasi tawbah )
Qulaylik moddiy vositalari, egalik, shaxs haqiqiy tasalli bo'lgan zarur emas. Bundan tashqari, albatta, bu moddiy narsalar baxtli va xotirjam emas, egalik, bir emas, degani emas.
U yo'l Allohga mahrum bir kishi tasalli kim unmindful hamda bu DIN .Zid bu DIN olib keladi vayron dunyoviy tasalli ham.
[11] gunoh u uchun orzu kamaytirmasin emas
Sodir gunoh fikrlash bo'ladi pasayishi (yoki bartaraf qilish) istagi uchun bu gunoh (kelajakda) yolg'on o'zbekiston Shaytan . Ha, orzu vaqtincha tushgan bo'ladi, lekin o'qituvchi va gunoh kuch quvvatga (uzoq muddatli), gunoh eradication natijasida ular uchun bo'ladi sifatida hokimiyat va kuch hisoblanadi.
[12] ayollar ikki fazilatlari

Erkaklarga nisbatan ayollar ko'proq kuchli, ular (ayollar) loyiq qilish istagi ikki jihatlari maqtov va mehr bor. Bu birinchi boshqalar, va poklik ikkinchi xizmat qilish qobiliyatidir. Odamlar unchaste harakatlari dan xavfsiz bo'lishi mumkin bo'lsa-da, juda kam bir unchaste fikrlardan sof topish uchun bo'lar edi.
Boshqa tomondan, agar bir yuz ezgu ayollar so'rov olingan bo'lsa, eng munosib, hamma bir yuz ular hech qachon o'z hayoti davomida yagona unchaste bir fikr bor edi, shunday bo'ladi! Alloh Qudratli qur'on bunday ayollar eslatib o'tadi.
[13] Salah barcha shart-sharoitlar ham majburiy hisoblanadi
Bir kasal odam bor qayta-qayta izhor uning "ilojsizlik" tarkibiga nisbatan ijro etish namaz (ibodat) munosabati bilan uning qolgan kiyim nopok.
O'z navbatida, Hadrat [ 2 ] , dedi, "Bu muammo emas. Agar, chunki kasallik bo'lib juda ko'p muammo uchun kasal odam uchun toza yoki o'zgartirish uning kiyim-kechak, keyin uning namaz bo'ladi amaliy ichida nopok kiyim. Har qanday holat, kasal odam emas excused dan ijro etish namaz .Uning ishlash uchun katta e'tibor bor. Uning ishlash (shart-sharoitlar tufayli) e'tibor qaramay, shuningdek, cheksiz qulaylik bor va chegirmalar (kasal bir kishi uchun oson qilish uchun) taqdim etiladi. "
Bir kasal odam emas edi, biroq mamnun va komil tomonidan bu javob va qayta-qayta aytgan mumkin qanday bir salat amal qiladi (iflos kiyim)?
Bu Hazrat, - dedi keyin, "Bu shaxsiy fikr zararli natijasidir. Odamlar, deb o'ylayman, salat , bu yo'l bilan (kiyim nopok, chunki holatlar) bo'lardi noto'g'ri. U kabi, o'ng Allohning shunday katta va behisob, bizning Salat mumkin hech qachon mukammal bo'lishi. (Ya'ni, hech qachon sajda ularning to'g'ri bajarish uchun ega bo'lish, biz bo'ladi. Bizning men Bada(sajda) bo'lmaydi up uchun standart muvofiq, uning huquqlari va maqomi.)
Ular adashib, deb ishonaman bo'lsa, kiyim bor toza, bor kamtarlik va kontsentratsiyasi, va hamma narsa bo'ladi xop, salat hisoblanadi mukammal. Men aytaman, hamma bu bilan (yuqorida ko'rsatilgan), Alloh huquq va buyukligini hali amalga oshiriladi emas. Shuning uchun, agar har bir holat, bu ibodat bo'ladi barkamol bo'lmagan, nima uchun odam emas, balki mamnun bilan amalga Salat , bu holat? "uni nima majbur bo'lsa(nopok kiyim.)
[14] ishni qabul qilish sharti
Bilan Ikhlas (samimiy) (ya'ni, amaldagi narsa faqat Allohning rohati), hatto bir kichik miqdorda ishlab Mal (yaxshi, hatti-harakat) qabul qilingan. Agar yo'q haqida o'yladim Ihlas lekin "aqli bepul ', u ham bo'lishi Mal qabul qildi. Bepul bo'lishi uchun aqli ostentation niyat (yoki har qanday boshqa sabab), bas, Alloh rizosi uchun, albatta, hech bir niyati yo'q, degan ma'noni anglatadi. (Bu davlat, ishni Alloh uchun qabul qilinadi.)
[15] Janna bilan Mansion tashlandiq ehsonlar bo'ladi Masjid tomon
Payg'ambar Allohning (Alloh saqlasin, uni berish, unga tinchlik) dedi: agar bir kishi quradi bir Masjid hajmi ham inidan qum kaklik (bir turdagi qush), mansion bo'ladi qurilgan uchun bu kishi Janna (Jannat ). Savol bunday kichik qurilish (socket hajmi) masjid sifatida xizmat qilishi mumkin emas, deb paydo bo'ladi.Bu savolga javob barcha tilshunoslar, deb-da, rhetoric mubolag'a u embellishes, boshqa javob bu emas: kimdir masjidi qurilishi uchun yagona rupee hadya. Bir rupee bino bo'ylab inidan hajmi teng. Bo'lsa-da, bu odam emas edi qurish butun tuzilishi, u edi, hali ham olish mansion ichida Jeanne . Shunday qilib, bir tinga ( % ) Alloh yo'lida najot uchun etarli rupiy minglab mumkin, shuningdek, bo'lishi mumkin. (Qum kaklik, kaptar, bir nisbiy hisoblanadi va qum uning inidan joylashtirish moddiy holda qiladi cho'l hududlarida joylashgan, lekin faqat bir teshik, undan chiqib tananing ochish uchun gouged. Tarjimon)
[16] Anglatadi Poklik
Bu odamlar ko'rsatilgan bo'lsa, boshqa ayollar uzoqroq qolish bo'lsa, sizning ayollar ham chaste va kamtarona qoladi. Otangni hurmat va sizning bolalaringiz ham sizni hurmat qiladi.
Bu bir insonning boshqa ayollar qaraydi va ularning poklik, (natija) yo'q bo'lsa, uning ayollar poklik vayron bo'ladi, deb, biz oling.
[17] Kamtarlik Xazinalarini
Tawadu ' (kamtarlik, pastki va kamtar o'zimizni) juda foydali va manfaatli. Allohning bandalariga kamtarlik tufayli ularning kingdoms renounced bor. Moddiy narsalar bilan bezovta qilishmadi. Oxirida, dunyo ularni abandoning va kamtarlik yutuq uchun afzal berish uchun bir sabab bo'lishi kerak.
[18] xotini uchun pul Cho'ntak
Deyiladi, uning o'z uning xohishiga sarflash mumkin, u bir oz pul berish xotini huquqlari biri, "cho'ntak pul".Miqdori (oyiga haftasiga,) qulay iloji boricha qobiliyat va ularning holati bilan muvofiq taqdim bo'lishi mumkin.
[19] Mehr bilan ayollar Davolash
Bu odamlar, keling, sizga o'xshagan mahbuslar ular, chunki xotin-qizlar uchun mehribonlik bilan munosabatda bo'lishga o'rgatadi. O'g'ri to'liq kuch va mahbuslar ustidan nazorat ega bo'lsa-da, kidnapper mahbuslar mistreat uchun juda jasur va noo'rin deb hisoblanishi mumkin.
"So'z Avan "(inglizcha so'z ishlatiladigan odamlar) ham ko'rsatadi, bu burqa .Va maqsadi bu burqa hisoblanadi modesty, qaysi bir tabiiy sifat ayollar. Tabiiy fazilatlar qarshi kimdir majbur bo'ladi noqulayliklar va zarar manbai. Buning natijasida, kimdir bir insonning omadi chopmagan yuklovchi. Shunday qilib, tutib ayollarda bir burqa emas, zulm. Aslida, ularning baxt degan ma'noni anglatadi.
[20] Xosil Xona Mezon
Kiyim uchun mezonlar egasi e'tiborini unga kelish kerak emas, deb hisoblanadi, va u kiyim kiyib bo'yicha lingers nigohini kerak uning. Agar bu Nawab(bir shaxsning boylik va holati) kiyim kiyib qiymat bir necha yuz rupiy, u bo'lmaydi jalb qilish uchun uni barcha. Oddiy bir kishi qashshoqlik va boshqa tomondan,, kiyim-kechak xarajatlar faqat bir necha rupiy jalb qilish va go'zallik va uning dizayni bilan preoccupied bo'lib o'tadi. Shuning uchun bu Nawab , kiyim-kechak qiymat bir necha yuz rupiy, u joiz uchun kambag'al kishi, kiyim-kechak emas, faqat bir necha rupiy, u emas joiz.
Bundan tashqari, agar odamlar (kim mumkin ko'zga yaxshiroq) kiyib arzon va past sifatli kiyim-kechak, u ham bo'lib xavotirda bilan uning kiyim bilan ham (doimiy) fikr qanchalik past va kamtar u yoki o'ylaydi, deb uning nafs(pastki) shunday annihilated, u emas, g'amxo'rlik haqida hurmat va qadr-qimmati. Bundan tashqari, fikrlar oldini olish uchun qanday () taalluqlidir.
[21] signalizatsiya

kimdir dunyoviy va diniy ishlari uchun tashvish va g'amxo'rlik bilan to'lgan uzoq xat yozgan. hazratning javobi: "barcha ishlaringizni alloh taolo oldiga ishontirish. u & # 8217; ll bu edicts bilan mamnun bo'lishi. bu eng yaxshi usul.agar kimdir uni sinab ko'rsa! "

[22] sunnatga ko'ra salat
Bu salat ko'proq suyukli uchun Alloh ko'ra Sunnah, hatto agar u bilan to'lgan minglab daydi fikrlar, nisbatan ibodatishlaydi zid uchun Sunnah. (Ravshan) sabab sobiq Sunnah va Sunnah rad etgan edi, ikkinchi muvofiq amalga oshirildi.
Ichki muammolar uchun [23] Chora
Ichki muammolarni oldini olish uchun ajoyib bir yo'l bir necha oilalar shu uyda qolish kerak emas, deb haqiqatdir. Bir necha ayollar turar joy bir uy ichida bo'lib discord va dushmanlik asosiy sabab.
[24] Ochko'zlik hamma yovuzlik Ildiz (1)
Ochko'zlik (ochko'zlik) barcha yomonliklardan sabab bo'ladi. Deb atash kerak "barcha (ruhiy) ildiz nizo va janjal sabab, chunki". kasallik Sud sodir hollarda bu sabab uchun..... Ochko'zlik bo'lmaganda, hech kim boshqa huquqlari bostirish bo'ladi. Ochko'zlik, shuningdek, o'g'rilik va jinoyatlar bir sabab hisoblanadi. Bu ildiz barcha akhlaq radhila , ya'ni fazilatlar humiliate.
Arifin (azizlar) aytish tubdan humiliate fazilatlarini KIBR (g'urur). Mag'rurlik istagi (ochko'zlik) nomi va shuhrat uchun emas. Shunday qilib, maqsadi va g'urur, ochko'zlik oqibatda.
[25] Ochko'zlik hamma yovuzlik Ildiz (2)
Odamlar talab ochko'zlik qilingan bo'lsa oziqlangan olish emas. Agar bir kishi ikki changalzordan oltin va kumush bilan to'lgan bo'lsa, uchinchi orzu qiladi. Bu ularning xohishlarini ochko'zlik, ularning chanqovini qondirish uchun bajaradi, deb noto'g'ri tahmin qilinadi. Yana uning istaklari bajo bor aslida, ko'proq talab qiladi. Hech narsa to'ldirish mumkin "ochko'zlik, oshqozon", qum tashqari (qabr) bilan.
Chorshanba, 25-Sentyabr, 2013-Yil
Hakim maslahat al-Ummah: bir Qismi
_____________________________ original maqola Deoband.org

суббота, 26 января 2019 г.

umumiy e'tiqodlar (behishti zaiwar mawlana asharaf ali thanvi ra)

umumiy e'tiqodlar (behishti zaiwar mawlana asharaf ali thanvi ra)
aqeda # 1
uning iman (imon) faqat alloh va rasulga tegsa, alloh uni duo qilsin va uni hamma narsada to'g'ri deb biladi va ulardan hamma narsani qabul qiladi. olloh va rasulning har qanday jihatlariga shubha qilish uchun, alloh uni duo qilsin va unga salom berishi yoki uni rad etishi yoki u bilan xatoliklarni topishi yoki imanga ketishiga olib kelishi mumkin.
aqeda # 2
qur'on va hadislarning aniq ma'nolarini qabul qilmaslik va ularning ma'nolarini burish uchun, ishonchsizlik ma'nosining o'z hajmlari bilan keladi.
aqeda # 3
gunoh haqida qabul qilinadi, uning iman ketadi.
aqeda # 4
gunoh qanchalik jiddiy bo'lmasin, gunoh deb hisoblanmaguncha, iman qoladi. biroq, u (iman) zaiflashadi (kamayadi).
aqeda # 5
alloh taolo mutlaqo qo'rqmas bo'lish, yoki uning rahmati noumid kufr tashkil.
aqeda # 6
ko'rinmas (ghayb) qaysi so'rash va kufr bir ishonch bor.
aqeda # 7
hech kim alloh taolo tashqari g'aybni bilmaydi. biroq, ba'zi narsalar vahiy orqali payg'ambarlar ma'lum bo'lib (wahis) belgilari va ilhom bilan vali uchun (kashf va ilhom), va belgilari orqali oddiy odamlarga.
aqeda # 8
bir odamni ism-sharifga chaqirish yoki uni la'natlash - bu katta gunohdir. biroq, biz umuman aytishimiz mumkin: ollohning zulmkorlarga bo'lgan la'nati yoki allohning yolg'onchilardir. alloh va rasul bo'lsa (sollallohu alayhi va sallam) nomi bilan hech kimni la'natladi, yoki kafir bo'lish bizni xabardor, aqsh kafirs yoki mal'un ularni chaqirish uchun gunoh bo'lmaydi (la'nati).
aqeda # 9
bir kishi o'lsa, va u dafn keyin, dafn bo'lsa; va u dafn emas, agar, baribir ahvoli u bo'lishi mumkin; ikki farishtalar unga kelib. mening ismim munkar va boshqa nakeer emas. ular kelib, uni so'rang, " sizning ijodkor kim? sizning dekaningiz nima??"va allohning payg'ambariga ishora (sallam tinchlik va rasululloh sollallohu)," bu odam kim?"agar marhum barcha savollarga to'g'ri javob berishiga amin bo'lsa. bu uning uchun har qanday qulayliklardan keyin. ular jann tomon yo'nalgan derazani ochadilar, undan salqin va xushbo'y shamol esadi va u tinchgina uxlashni davom ettiradi. mo'min bo'lmagan kishiga kelsak, u hech narsani bilmagan barcha savollarga javob beradi. shundan keyin u qiyamah kuniga qadar jiddiy qiyinchilik va jazoga duchor bo'lmaydi. alloh taolo bu sinovdan ba'zi odamlarni ozod qiladi, lekin bularning hammasi faqat marhumga ma'lum. biz bu narsalarni ko'ra olmaymiz, bir kishi uxlardi kabi tushida hamma narsani ko'radi, unga keyingi o'tirgan odam to'liq jaholat qoladi esa.
aqeda # 10
o'limdan so'ng, har kuni ertalab va kechqurun vafot etganini ko'rsatdi. jannati [jannat rezidenti] xursand tidings beriladi, jannatda o'z daf ko'rsatilgan tomonidan, a jahannami esa (jahannam ahli) jahannamda o'z yashamasa ko'rsatilgan, va shunday yanada zerikarli va yomon qilish.
aqeda # 11
marhum uchun duo qilish va uning nomidan sadaqa berish, u bilan aloqa qilish va unga juda foydali.
aqeda # 12
alloh va uning rasul tomonidan bashorat qilib qiyamah barcha alomatlar, alloh uni duo qilsin va xush kelibsiz, albatta, sodir bo'ladi mumkin. imom mahdi mutlaq adolat bilan namoyon bo'ladi va hukmronlik qiladi. bir ko'zli dajjol paydo bo'ladi va dunyoda juda ko'p korruptsiyaga sabab bo'ladi. hadrat isa alayhis salam uni o'ldirish va uni o'ldirish uchun boshqarish uchun osmondan tushadi. yajuj va majuj juda kuchli davlat. ular butun yer yoyilgan va tashvish ko'p yaratadi. keyin allohning kuchi bilan ular yo'q qilinadi. erdan g'alati bir hayvon chiqadi va odamlar bilan gaplashadi. quyosh g'arbdan ko'tariladi. qur'on ko'tariladi va bir necha kun ichida barcha musulmonlar o'ladi va dunyo kafirlar bilan to'ldiriladi. bundan tashqari, ko'plab boshqa hodisalar sodir bo'ladi.
aqeda # 13
barcha bashoratli belgilar yaratilganda, qiynoqqa tayyorgarlik boshlanadi. alloh taolo hidoyat ostida, hadrat isroil alayhis salam quvur. bu quvur juda katta shox shaklida bo'ladi. puflab quvur, yer va osmon smithereens uchun chalinib bo'ladi. barcha mavjudotlar halok bo'ladi, va allaqachon vafot qilganlar, jonlari behush bo'ladi. ammo alloh himoya qilishni xohlaydiganlar ular kabi qoladilar. bu holatda muayyan vaqt o'tadi.
aqeda # 14
alloh butun koinotni yana paydo bo'lishini xohlasa, karnay ikkinchi marta portlatiladi. quvurlarni puflab, butun koinot qayta tug'iladi. barcha o'liklar hayotga olib boriladi va ularning barchasi tirilish hududida yig'iladi. barcha qiyinchiliklarda ushlanib, ular barcha shafoat uchun payg'ambarlarga boradilar. oxir-oqibat, payg'ambarimiz (sallam tinchlik va rasululloh sollallohu alayhi) shafoat qiladi. tarozilar ko'payadi va barcha yaxshi va yomon ishlar tortiladi va hisobga olinadi. bir necha kishi o'zini oqlash muddati holda jannatga kiradi. xudojo'y odamlar o'zlarining o'ng qo'llarida havoriylar kitobiga ega bo'lishadi va gunohkorlar chap qo'llarida olib kelinadi. rasululloh sollallohu alayhi va sallam uning izdoshlari haud-e-kauthar suv ichish qiladi (mo'l fountain). bu manbadan olingan suv sutga qaraganda oq va asaldan shirin bo'ladi. har kim ham sirat kesib kerak bo'ladi. dindor bo'lganlar uni kesib jannatga kiradilar. gunohkorlar bo'lganlar do'zaxga tushadilar.
aqeda # 15
jahannam allaqachon yaratilgan. u ilonlar, chayonlar va boshqa ko'plab jazo turlariga ega. jahannam aholisi orasida, iman hatto bir tomchi borlar jahannamdan olinadi va ularning gunohlari uchun jazolanganidan keyin jannatga e'tirof etiladi, va payg'ambarlar shafoati va allohning xudojo'y qul keyin. bu ular bo'lishi mumkin qanday buyuk gunohkor bog'liq emas. imonsizlar va mushriklarga (mushriklarga) kelsak, ular abadiy qoladilar va hatto o'lishmaydi.
u na xotini, na bolalari bor. uning fazilatlari va mavjudligida u o'xshashlik, teng yoki taxminan tengdir.bu juda ko'p bilamiz alloh taolo barcha mukammal fazilatlarning timsoli. bizning (kichik) ongimiz va tasavvurimizga nima kelsa, alloh taolo undan ozoddir va hamma narsani o'zgartiradi.
aqeda # 16
jannat ham yaratilgan. turli xil qulayliklar va hashamatlar mavjud. jannat aholisi qo'rquv yoki tashvish paydo bo'lmaydi. ular abadiy ularda abadiy qoladilar. ular undan chiqib bo'lmaydi, va ular o'lmaydi.
jannatga bo'lgan ehtiyoj va imonlilar uchun mukofot, chunki alloh taolo = s va'dasi va ular bunga loyiq yoki bunga loyiq emas. qo'llanma, shuningdek, alloh taala rahmati va u kishi imaan olib, uning taufeeq bilan bog'liq va ular yaxshi amallarni amalga oshirish, oyoqlarda bilan, unga berilgan elektr va razvedka. bu alloh taolo barcha yaxshi niyatdir. u etakchilik bergan kishidir va u jannatga va'da bergan kishidir. va bu alloh taolo inoyat orqali, u kimga xohlasa beradi. @
aqeda # 17
alloh kichik gunohlarni jazolash yoki katta gunohlarni kechirish va umuman jazolamaslik huquqiga ega.
aqeda # 18
alloh taolo kufrni yoki shirkni kechirmaydi. bundan tashqari, har qanday boshqa gunohlar ham bo'lishi mumkin, u o'z rahm-shafqatidan kim xohlasa kechiradi.
aqeda # 19
alloh va uning rasullaridan tashqari, alloh uni duo qilsin va unga salom berishi mumkin, ular jannatga kirishlari uchun, biz jannatga kiradigan boshqa hech kimga ishonch bilan aytishimiz mumkin emas. biroq, yaxshi belgilarga qarab, uning rahm-shafqatiga umid qilish kerak.
aqeda # 20
jannatda eng buyuk rahbarlari alloh taolo ko'radi. bu jannat xalqiga beriladi. bu quvonch bilan solishtirganda, boshqa barcha ne'matlar ahamiyatsiz ko'rinadi.
aqeda # 21
uyg'onganda, hech kim bu dunyoda allohni ko'rmagan, hech kim uni ko'ra olmaydi.
aqeda # 22
insonning hayoti davomida qanchalik yaxshi yoki yomon bo'lmasin, u o'lgan davlatga qaramaydi.
aqeda # 23
biror kishi islomni qabul qilsa yoki qabul qilsa, uning tavbasi yoki islomni alloh taolo qabul qiladi. biroq, o'lim vaqtida, u oxirgi nafasini puflaydi va o'lim farishtalarini ko'radi, na tavba qilish, na islomni qabul qilish ma'qul bo'ladi.

Mawlana Thanawi davomi



Islom ko'nikmalarini ma'naviyat (Ta awwuf bilan)

Islom Master ma'naviyat edi "dunyoning eng kuchli su fantastik zamonaviy Hindiston ko'rib" (Metcalf 157). Mawlana Thanawi Tasawwuf uchun uning yondashuv Qur'on va odamlar bilan to'la birlikda edi. Aniq olimlar Dar bilan bog'liq yondashuv summarizing al-'Deoband, Kitoblar, Kennet W. Jones yozadi:haqida Uloom 

Deobandis Islom paydo bo'lganini o'ylash, Share ikki ochko ega bo'lib, "(qonun, Ulamo va diniy bilimga asoslangan), va shu tariqa (yo'l, diniy tajribasidan olingan). Shunday qilib, intizom, uning shakl va Ulema o'rni bilan bosh sahifa "Islom qonun to'rt maktablar interpreting. ular qabulQur'onda, h-adith, kias (bir xil fikr) va ijma (konsensus) diniy bilimlar uchun asos bo'ldi, lekin "qo'llanmalar sifatida. lozimligini ularning ulama tushuncha Bilimsiz Musulmonlar imon yoki amaliyot bo'yicha hukm o'tishi mumkin emas. Kitoblar Deobandis olib, ko'p marosimlar va ularning o'rganish bo'yicha o'z tushushi orqali o'rniga sanctity da'vo Pirs hokimyati rad etdi. Bilim kuchlar, va meros emas, balki berilgan. Muqaddas qabrlar, va alohida bir Avliyo (URS) yillik o'lim marosimlar uchun Pilgrimages ham maqbul Islom amaliyoti tashqarida yotadi. O'tkazish Hindu madaniyati kelgan paydo bo'lgan ijtimoiy yoki diniy har qanday amaliyot noto'g'ri innovatsiya sifatida muomala (Jones 60) turlari orasida.

Olimlar Deoband tozalangan Islom mysticism yilda Hind boshqalar barcha UN-Islom elementlar va usta bir tasawwuf deb avval Musulmonlar kabi Hasan al-Basri, cuneyd al-Baghdadi, va Otb al-Qadir al-Jilani edi, himoyachi bo'lsa, ular yashayotgan xx asr. Pok, unadulterated Kitoblar Islom dinining muhim qismi hisoblanadi. Dar al-'Uloom oqilona olimlar bo'lishga Deoband tarbiyalangan odamlar, shuningdek, tasawwuf. ovoz amaliyotchilar Deoband harakati orqali, Islom tarixi yana bir huquqshunos uyg'unligi va yaxshi-yumaloq Islom bir olim ichiga mystic guvoh. "Yaxshi-ilingan Britaniya Hindistonda Islom uyg'onish monografiyasi uning: bir Bob sarlavhasi sifatida Deoband, 1860-1900, Barbara Daly Metcalf bu birikma urg'u. "Muftis va shaykhs tanlashda

Ma'naviy-ma'rifiy ishlar samaradorligini 

'Men aytgan, "Bilim memorized nima emas, bilim foydasi nima" (Nawawi 43). imom Shafi Mawlana bu Thanawi ning bilim, u emas, balki faqat uning contemplator foyda qildik, deb shunday edi, lekin dunyo bo'ylab Musulmonlar olish davom etmoqda. Mawlana Thanawi so'zlari uning gaplarning Vazirlar quloqlari oqimi edi, va keyin ularning yuraklari, ularning ruhiy zang scraping chaqnaydi.Muftiysi Muhammad Shafi, sobiq bosh muftiysi, hamda Dar al-'Uloom Deoband, va keyin muftiysi, hamda Pokiston, so'ng qismini Hindiston edi, o'tirib oldida Mawlana Thanawi kabi bir talaba an'anaviy Islom tadqiqotlar o'tiradi oldin uning o'qituvchi. "Yaqindan Mawlana Thanawi rioya u bo'ladi, va har bir harakati, bu dunyo va undagi ekanligini barcha, tashqi ko'rinishi, uning So'fiy o'rganish jo'nab ketdi, deb ko'rsatdi. Qachon Mawlana Thanawi aytishim narsa ajoyib, muftiysi Muhammad Shafi, kim tuyulardi butunlay so'riladi uning Shaykh esa behush har bir narsa edi qadam oldinga ham hayajon "('Uthmani, Akabir-e Deoband Kya? 30).

Usmonli muftiysi Muhammad Taqi deydi

Hakim al-Umma odamlar ruhiy kasalliklar uchun ularning maqsadi uchun katta stress, to'g'ri chora qo'ydi. Bu tibbiyot, ularga dorivor siropi bir xil berish uchun yoki ba'zi formulalar (wazifas) bilan shug'ullanish uchun emas edi, lekin dorilar xatti-harakatlari (Irshadat-e akabir 25) o'z ichiga oladi, u belgilangan.

Talabalar va o'quvchilar

tomonidan Mawlana Thanawi ning Talabalar va shogirdlari tashkil etadi avlod etakchi olimlar Janubiy Osiyo. Uning shogirdlari Janubiy Osiyoning hamma joylarida mustaqil va turli xil yo'llar bilan insoniyatga xizmat qilgan. Orasida uning mashhur o'quvchilar Qari Muhammad Tayyib Qasimi (nabirasi asoschisi hamda Dar al-'Uloom Deoband, Mawlana Muhammad Madaniy Nanotwi, va bosh Direktori Dar al-' Uloom Deoband uchun ustidan ellik yil, erta 1930 uchun erta 1980 ), Mawlana Muhammad Masihullah Xon (asoschisi madrasa Miftah al-'Uloom ichida Jalalabad, Hindiston, va yetakchi ruhiy ko'rsatkich o'tgan asr), muftiysi Muhammad Shafi "(bosh muftiysi, hamda Dar al-' Uloom Deoband oldin ochilmas, Pokiston, Dar asoschisi uchun ko'chib so'ng al-'Uloom Yahoo, Pokiston diniy Fanlar bugun yirik akademiyalar biri, shuningdek, sobiq bosh muftiysi, hamda Pokiston) muftiysi Muhammad Hasan bo'yicha Amritsar (asoschisi Jomiy' bir Ashrafiyya, Lahore , Pokiston), Mawlana khayr Muhammad Jalandhary (asoschisi Jomiy 'al-khayr madari, Multan, Pokiston), Mawlana' Otb al-Bari nadwi (mashhur ilohiyotchi va faylasuf, Hindiston kim o'rgatgan zamonaviy falsafa da Osmania Universiteti Haydarobod va tarjima kitoblar G'arbiy faylasuflar kabi Descartes, ichiga Urdu va chap orqasida bir qator qimmatli adabiy traktida), Sayid Sulayman (buyuk tadqiqotchi va mashhur talaba Mani bu Shibley Nu" nadwi kim so'radi Mawlana Thanawi uchun ruhiy a'zo bo'ldi), Mawlana Muhammad Ilyas (asoschisi Tablighi Jamaat), Mawlana ' Otb al-Majid Daryabadi, Mawlana Athar Ali Silhet, Mawlana Shams al-Haqq Faridpuri, Mawlana Muhammad Otb al-Ghani Phulpuri, Mawlana Shah Muhammad al-Abrar Haqq hamda Hardoi, Khwaja 'Aziz al-Hasan Majdhub (buyuk shoir va mystic, muallif Ashraf al-sawanih, to'rt hajmi biografiyasi hamda Mawlana Thanawi), Mawlana Muhammad Idris Kandhlawi (muallif mA Arif al-Qur'on, Qur'on va al-TA respublikasi sharhida liq al-Sabiha, al-Masabih Mishkat Tabrizi odamlar to'plamlari tafsirlarni),"Usmonli (muallif yigirma ikki hajmi compendium ichida Hanafi qonun, men la" Mawlana Zafar Ahmad al-Sunan), muftiysi Jamil Ahmad Thanawi, Mawlana, Shabbir Ali Thanawi, Doktor "," Arifi, Mawlana Muhammad Otb al-Hai 'ISA bo'yicha Allahabad, Mawlana' Otb al-Hamid Shimoliy Waziristan, Mawlana 'Otb al-Salam dan Nawshehra, Mawlana Muhammad Saadi ID Madras, Mawlana Wasi'ullah Fatehpur, Mawlana' Otb al-Keyingi Kamilpuri, Mawlana Jalil Ahmad hamda yirik muzeylari, Mawlana Chandpur hamda Apostate Hasan, Rampur hamda Mawlana Asadullah (madrasa Mazahir "ko'p yillar davomida Saharanpur ichida Uloom), bosh Direktor Mawlana Faqir Muhammad Peshawar Maulana Muhammad Yusuf Binnori (muallif mA Arif al-Sunan, tushuntirish bo'yicha Sunan hamda Imom Tirmidhi), "Kobul, va muftiysi 'Mawlana Muhammad Na' Otb al-Karim dan Gamthla.

Adabiy Hissasi

Mawlana Thanawi samarali muallifi edi. Adabiy uning hissasi "va'zlar, munozaralar, gaplarning, yuqori standartlari asarlari va kitoblar va sifati shakli 1000 800 dan oralig'ida" (Khwaja VII). Sayid Sulayman nadwi: - Qur'on "Mawlana Thanawi edi, bir tarjimon va exegete (mufassir). Prohibitions va uning donolik tushuntirdi. Shubha u olib tashlanadi va savollar Qur'onda oid javob berdi.Mawlana Thanawi odamlar ("ustun") olim edi va nafosatini va nüansları uning to'xtaldi. Yuridik ahkomlari minglab (fatwas) beriladi, kim bir huquqshunos (faqih), u edi. Islom huquqshunoslik sohasida zamonaviy masalalarni ko'plab huquqiy muammolar u hal va ekstremal ehtiyotkorlik va ishonchli ilmiy bilan ularga javob berdi. Nutq barcha ko'nikmalar bilan imbued bo'lgan harakatlanuvchi bir orator (Khatib), u edi. Buyuk voizxon (WA'iz) edi va uning nutqlar yuzlab nashr etilgan va keng tarqalgan edi.

Mawlana Thanawi Islom mysticism sirlari va nozik ochib bergan bir mystic (So'fiy) edi. Uning shaxsini Islom bu ikki muhim qismlari soliq tomonidan Share'a va tasawwuf o'rtasida bir muddat davom etdi, deb urush tugadi "(Alwi 293). Uning kitob mutaxassisligi bo'yicha sharqshunos va modernists tomonidan Islom qarshi e'tirozlar javob berdi. "[Uning] tahlil qilish va refutation tamoyillari modernism nafaqat nazariy qiziqish, lekin mo'ljallangan olib tashlash uchun to'siqlar uchun intellektual va ma'naviy tushuncha va o'sish uchun dindor va amaliyot Musulmon" (Naeem 81).

Uning arab yozuvlarni o'z ichiga oladi Sabq al-ghayat Fi nasaq Ayat al-Anwar al-Wujud, al-bu og'ir WA-l-Azim, Hawashi Tafsir al-Bayan Qur'on, Taswir al-muqatta'at al-Talkhisat al-' Ashar, Mi da durus, al-Khutab al-mA thura, Wujuh al-Mathani, Ziyadat, Jomiy 'al-Athar, va TA yid al-Haqiqa.

Uning kitoblari orasida fors, BAM masnavi Nol, liqat-e by wyndham fors TA, "Aqa'id baniy-e kalij.

Uning kitoblari qolgan Musulmon oilada Islomiy bir hayot kechirish uchun o'quv Qo'llanma aylandi qaysi Behishti Zewar [samoviy Naqshlar], Urdu, yozilgan edi. Mawlana Thanawi uning vaqt eng samarali muallif bo'lgan bo'lsa-da, daromad manbai sifatida uning kitoblari har qanday foydalanish qilmadi.

Qur'on: Mawlana Thanawi maxsus foiz 

Uning o'quv faoliyatida da Kanpur, Mawlana Thanawi hisoblanadi, deb Xabar ko'rdi 'Abdulla Ibn' Abbos, qarindoshi, hamda Payg'ambar (Alloh saqlasin, uni berish, unga tinchlik) va etakchi sharhlovchisi, hamda qur'on orasida sheriklari bir tush , qaysi ko'rsatdi uni deb talqin bu Qur'onda bor bo'lib, uning asosiy vazifasi (Alwi 297). Sayid Sulayman nadwi dedi, "U emas, balki faqat qur'on dan so'zlar memorized balki bu so'zlar chuqur ma'noga memorized" (Alwi 297). Bundan tashqari, "alohida bir reciter (Qari) recitation san'atini o'zlashtirib, quroni karimda ismlari,. Qur'oni U edi, u dedi: ... Qur'on Mawlana Thanawi ning recitation o'ziga xosligi talaffuz to'g'ri, uning joyi (makhraj) dan har bir harf aytgan edi, bunday edi. Taqlid yoki haddan tashqari exertive ovozini melodious qilish uchun sa'y-harakat bor edi, yo'q. Ilhom to'liq bo'lgan normal uning ovozi, o'qish va ko'zgu bilan so'riladi uchun u afzal "(Alwi 297).

Mawlana Thanawi ham Qur'on turli recitations mutaxassis edi. Aslida, uning kitob al-Wujuh Mathani va nodir Alo Kutub kitob Ziyadat 'al-riwayat. uning hikoyalar turli recitations mashhur narration ediKitoblar Mawlana Thanawi o'qish qur'on ham kiritilgan Jamal al-qur'on, tajwid al-qur'on, RAF 'al-khilaf Fi hukm al-Awqaf, al Tanshit-tab "fantastik ijra' al-SAB", Yadgar-e-e Haqq hamda qur'on, Mutashabihat al-qur'on Li-l-Tarawih, va Adab al-qur'on. Qur'on bo'yicha Mawlana Thanawi va tushunchalarini chuqur bilim Qur'on ma'nolari hamda Urdu uning tarjima aks ettirilgan. O'n ikki hajmi uning exegesis, al-Qur'on Bayan, faqat qur'on (Alwi 323) yigirmadan ziyod izohlarimizni o'qib chiqib, uni tadqiqotlar kim olimi bo'yicha baholanadi bo'lishi mumkin. Sayid Sulayman nadwi shunday dedi: "Uning mulohaza asosan bog'liq Ruh al-mA'ani edi" Allama Alusi al-Baghdadi, va, chunki bu yozilgan yilda o'rta-o'n uchinchi asr Ah, uni o'rab olgan barcha oldingi tushuntirishlar hamda qur'on "( Alwi 299).

Jassas va boshqa olimlar kabi, Mawlana Thanawi ham Hanafi maktab qo'llab-Qur'on kelgan yuridik echimlar to'plash uchun tiladi. Biroq, uning tobora nimjon sog'liqni saqlash oxirgi yillarda uning hayot ruxsat bermadi, unga to'g'ridan-to'g'ri muallif bu ish, qaysi u so'radim qo'ng'iroq Dala'il al-qur'on 'Ala al-madhhab Numan. Aksincha, Mawlana Thanawi bu akademik orzu yuridik qarorlari uning tushuntirishlar yozgan pastga va Qur'onda dan parchalar kim mashhur talabalar va uning shogirdlari uch tomonidan bajarildi. Bu arab ish qur'on huquqshunoslik, haqli Ahkam al-qur'on Li-l-Thanawi, mavjud besh hajmi va co-uslubiy tavsiyanomalar muallifi tomonidan muftiysi Muhammad Shafi, Mawlana Muhammad Idris Kandhlawi, va Usmonli Mawlana Zafar Ahmad. Mawlana Otb al-Bari nadwi dedi,

Qachon Mawlana Thanawi qazib Hanafi yuridik masalalar boshlab qur'on, biz bo'lardi hayron bu nuqta edi har doim bu oyat lekin bizning bilim mumkin emas, tushunish u. Uning tushuntirishlar bulutlar [tartibsizlik], bizga to'liq ajoyib nurlaridan [bilim] foyda uchun ruxsat olib tashlash edi "(Alwi 303).

Mawlana Thanawi: Alloh uchun bir Raqamni 

Islom voizlik qilish va Alloh Qudratli yo'lida odamlarni chaqirib Mawlana Thanawi hayotining muhim qismi edi. Juda tashkil bo'lishi va uning ma'ruza oldindan yaxshi turlar rejasi u edim. Minglab javob berish uchun ishlatiladi, odatda, ikki-uch soat, besh soatgacha ba'zi hatto davom etgan qaysi ma'ruzalar, bu. Mawlana Thanawi ham Musulmonlar ishonmaslik yoqasida edi, qaerda, Mewat sohasida sayohat,. Bu sohada birinchi siz tashrif Alwar u tashrif buyurgan bo'lsa, 1922, edi.Mawlana Thanawi ham, Arya - Samaj boshladi qachon Kanpur tuman (YUQORIGA), qishloq maydoni Musulmonlar orasida dini tarqalishi voizlik Gajner tashrif buyurdi. Donolik va bag'rikenglik foydalanib, Mawlana Thanawi odamlar dan garovidir bor olishga muvaffaq bo'ldi apostasy sodir ular emas, albatta, "" (Ma'sud LV). Apostasy tarqalishini oldini olish uchun, al-Insidad yo'qligini fitnat al-irtidad [yovuz apostasy hamda eradication] risola (Ma'sud HAYOT) yozgan.

Irreligious amaliyoti to'g'risida eradication 

Har bir haqiqiy Islom islohatchi chiqib, odamlarga din nomi bilan amalga irreligious amaliyotini ildizlari. Orqali uning nutqlari va yozuvlarni, Mawlana Thanawi jang qarshi barcha yomon yangiliklarni din va taqdim Islomda, uning hozirgi shaklida nur Qur'on va h e e'lon I. Mawlana Thanawi edi chuqur xavotirda haqida bilmasdan o'sha Musulmonlar kim o'tkazdi ko'p keraksiz harakatlarni idrok, degan edilar solih hujjatlar din. Shunday qilib, ushbu mavzuda tegmang, deb ko'p kitoblar yozilgan qildi. Uning kitob Hifz al-Iman aniq tushuntiradi yovuz havoriylar kabi qabr sajda qilayotganda, beseeching boshqa Allohning mo'min - omnipresence hamda Payg'ambar (Xudo saqlasin, uni Alloh beradi, unga tinchlik) va dindor odamlar va hokazo. Yana bir ish al-'awam nodavlat Islom, barcha urf-odatlar bartaraf etish uchun jiddiy harakat odamlar orasida keng tarqalgan. Aghlat chaqirdi Imon, senga sajda qilamiz, va bitimlar, innovatsiyalar, bu kitob mahkum. Ortiqcha ifrat holda uning joyda barcha diniy farmoyishlariga, erga Thanawi Mawlana yondashuv) muvozanatli yoki kamchiligi (tafrit).

Kamtarlik va oddiylik ifodasi 

Muftiysi Muhammad Taqi 'Usmonli deydi Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf Ali Thanawi dedi, "men ko'rib o'zimni ko'ra har bir Musulmon hozirgi vaqtda va, ehtimol, ma'nosi har nooziq-Musulmon nisbatan kelajagi" (Irshadate akabir 25 ). U anglatadi, bu vaqtda, men emasman ko'ra, har bir Musulmon, va ma'nosi har nooziq-Musulmon kelajakda, chunki bir nooziq-Musulmon mumkin qabul Islom kelajakda bo'lib, yanada ilg'or ko'ra o'zimni. Mawlana Thanawi boshqalar patologiya tuzatishga ko'ra o'zimni patologiya tuzatishga haqida ko'proq manfaatdor edi. Ko'p etkazish uchun u bor edi, bir kun "o'zi isloh qilish kerak, men his Qachon, deb ma'lum kamchilik. haqida gapirganda qilyapman, dedi, ma'ruzalar Bu usul juda foydali hisoblanadi. Ghadab mavzu (G'azab) mening nutq bu misol bo'ladi "(Alwi 131). Bir marta, Alloh, Mawlana ulug'lab so'ng Thanawi dedi, "hech qachon o'zi bilan reckoning hamda inattentive qilaman. Mening shogird men qo'ng'iroq qachon, men ham doimo o'zimni Uning hisoblash Alloh himoya izlashga challenge "(Alwi 131).

Mawlana Thanawi va siyosat

Mawlana Thanawi bir siyosatchi emas edi, Usmonli Muhammad Taqi muftiysi ", tushuntiradi," na bo'ldi siyosatga qiziqish, uning mavzu "(al-Hakim Ummat ke Afkar 22 siyasi). Ammo, Islomda qaysi hayot yo'li, inson faoliyatining barcha jabhalarini qamrab oladi va hayotning barcha jihatlarini aniq va keng qamrovli hidoyat beradi. Shunday qilib, nutqlar va uning yozuvlariga tegishli joylarda, Mawlana Thanawi siyosat comments on qiladi va bu sohada foydali uning tushuntirish beradi.Kurash secularism bo'lsa-da, ko'plab zamonaviy Musulmonlar davlat va siyosat bir bo'limi sifatida Islom sezdi. Mawlana Thanawi, asosan siyosiy kuch faqat hayotimizda Islom uyg'onishi va hayot maqsadi emas, balki vositasi ekanligini Qur'on bu oyatlar yordamida isbotladi edi o'zi. Barcha zamonaviy siyosiy tushunchalar qarama-qarshilik bilan Qur'on va odamlar bo'lishi kerak tark, va pok, untainted siyosiy fikr aks Qur'onda odamlar kerak qo'llanma Musulmonlar yilda tashkil qilish va qurish, ularning davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari (ko'rish Hakim al-Ummat ke siyasi Afkar).

Buyuk Bilge O'limi 

Mawlana Thanawi ommasi isloh qilish va Janubiy Osiyo boshqalar bo'ylab tarqalishi kim shogirdlari bir qator ta'lim uchun ter to'kib mehnat. Hech kim uning sa'y-harakatlari Musulmonlar Islom haqiqiy ta'limotlar qaytib bir qator olib keldi, deb rad etishi mumkin. Mawlana Thanawi 2, 1362 Rajab bo'yicha Thana Bhawan Ah (4, 1943 MILODIY iyul) uning ona ham o'tib ketdi. Janoza uning ibodat uning jiyani, odamlar Mawlana Zafar Ahmad 'Uthmani, "Ishq-e Bazan qabristonga. dafn edi buyuk olim tomonidan boshqarilgan Mawlana Thanawi ilhom, oddiy va oqilona uning yozma, muvozanatli yondashuv, va reformative ta'limlari uchun esda qoladi. Ular hali ham ularga qur'on tushunish va Sunnah yordam ko'plab Musulmonlar xizmat qiladi.

Kitoblar keltirilgan ichida Biografiyasi

Alwi, Mas'ud Ahsan. MA athir-e al-Ummat Hakim. Lahore:, 1986.Islamiyyat Idara

al-'Asqalani, Ibn Hajar. Al-Isti al-MA e'lon Yawm agar'dad. Al-Bashir, 1986.Dar tashkil etish: 

Jones, Kennet, buyuk Britaniya, Hindiston Ijtimoiy-diniy islohot Harakatlari. Kembrij:, 1989 Kembrij Universiteti.

Khawaja, Ahmed Ali. Maulana Ashraf Ali Thanvi: axloqiy falsafa va Tasawwuf bo'yicha O'zining fikr.Dehli: Odam Ato Noshirlar, 2002.

Metcalf, Barbara Daly. Britaniya Hindistonda islom uyg'onish:, 1860-1900 Deoband. Princeton:, 1982.Princeton Universiteti

Ma'sud, Muhammad Khalid, ed. Imon Travellers: imon yangilash uchun Transmilliy Islomiy harakati kabi Tablighi Jamaat tadqiqotlar. Leiden: Brill, 2000.

Naeem, Fuad S. ". An'anaviy Islom modernism yuksalishi uchun javob" Islom, fundamentalism, va An'anaga xiyonat: G'arb Musulmon olimlari tomonidan. Essays Nashr Yusuf E. B. Lumbard.Bloomington: Jahon Donolik, 2004. 79-120.

Nawawi, Abu Ibn Sharaf Muhyi-l-DIN Zakariyya. Uz. Aisha Bewley. Al-Arifin Qdu: Gnostics Bog'.Lester: Al-Faruq, 2001.

Quraish, Muhammad Iqbal. MA Arif-e-Gangohi. Lahore: Idara Islamiyyat, 1976.

'Uthmani, Muhammad Taqi muftiysi. Akabir-e Deoband bu Kya? (Deoband oqsoqollari kim edi?).Karachi:: al-mA, 2000 Arif Idarat.

---. Islomda Hakim al-Ummat ke siyasi Afkar (Hakim siyosiy fikr al-Ummat) Siyasat AWR. Multan: Idara TA lifat-e-Ashrafiyya.

---. Irshadat-e (azizlarning Gaplari dindor oqsoqollari) Akabir. Multan: TA lifat-e-Ashrafiyya Idara 1998.

Zayd, Muhammad. Wat-Tabligh usul-ey ahkam Dini da ke. Lifat-e-Ashrafiyya, 1994.Idara TA Multan:

Olingan - http://whitethreadpress.com/authors/maulana_thanawi.htm