Ассалому алайкум. Қуйида сайтларда, китобларда ва маълумотларда номи учрайдиган ва улардан фойдаланишдан эҳтиёт бўлинадиган, эътиқодда Аҳли сунна ва жамоадамиз дейдиган, аммо бемазҳаблик йўналишида бўлганлар рўйҳати:

Араблардан:

• Ибн Таймийя,
• Муҳаммад ибн Абдулваҳҳаб (баъзан уни Ибн Сулайман ат-Тамимий номи остида яширишади),
• Муҳаммад Солиҳ ибн Усаймин,
• Муҳаммад Носируддин Албоний,
• Абдулазиз ибн Боз,
• Муқбил ибн Ҳодий,
• Исмоил Муқаддам,
• Солиҳ Фавзон,
• Муҳаммад Ҳасан,
• Абу Исхоқ Хувайний,
• Ҳасан Абу Ашбал,
• Солиҳ Суҳаймий,
• Набил Авводий,
• Абдулазиз Рожиҳий,
• Муҳаммад Солиҳ Мунажжид,
• Абдуллоҳ ибн Жибрин,
• Муҳаммад Зайну.

Инглиз тилида ёзувчилар:

• Юсуф Эстес,
• Абдураҳим Грин,
• Абу Ҳамза (Пьер Фогель),
• Холид Ясин.

Рус тилида ёзувчилар:

• Абу Яҳё Қримий (Крымский),
• Муслим Салафий,
• Абу Умар Саситлинский,
• Саид Бурятский (Саид абу Саад),
• Шомил Маликов (у  «Шамиль Скайповский»),
• Комил Абу Султон,
• Камол Зант,
• Муҳаммад Басир,
• Муҳаммад Карачай,
• Нодир Абу Холид,
• Элмир Кулиев,
• Баҳоуддин Кебедов,
• Абдуллаҳ Абу Абдураҳмон,
• Муртазаали Муҳаммедов.

 Қозоқ тилида ёзувчилар:

• Ринат Абу Муҳаммад  (Ринат Казахстанский),
• Ўктам Заурбеков,
• Дарин Мубаров,
• Дилмурад абу Муҳаммад,
• Назратуллоҳ абу Марям, 
• Абдурахим Башпаев,
• Дониёр Абу Аҳмад,
• Ноил Абу Салиҳ,
• Дидар Аспанов.

Мана шу рўйҳатдагилар маълумотлари асл Аҳли сунна ва жамоа ва Ҳанафий мазҳаби маълумотларига з
🔎 Ⓜ️анба : @hikmatlar

Аудио mp3

Аудио

umumiy e'tiqodlar (behishti zaiwar mawlana asharaf ali thanvi ra)

umumiy e'tiqodlar (behishti zaiwar mawlana asharaf ali thanvi ra)
aqeda # 1
uning iman (imon) faqat alloh va rasulga tegsa, alloh uni duo qilsin va uni hamma narsada to'g'ri deb biladi va ulardan hamma narsani qabul qiladi. olloh va rasulning har qanday jihatlariga shubha qilish uchun, alloh uni duo qilsin va unga salom berishi yoki uni rad etishi yoki u bilan xatoliklarni topishi yoki imanga ketishiga olib kelishi mumkin.
aqeda # 2
qur'on va hadislarning aniq ma'nolarini qabul qilmaslik va ularning ma'nolarini burish uchun, ishonchsizlik ma'nosining o'z hajmlari bilan keladi.
aqeda # 3
gunoh haqida qabul qilinadi, uning iman ketadi.
aqeda # 4
gunoh qanchalik jiddiy bo'lmasin, gunoh deb hisoblanmaguncha, iman qoladi. biroq, u (iman) zaiflashadi (kamayadi).
aqeda # 5
alloh taolo mutlaqo qo'rqmas bo'lish, yoki uning rahmati noumid kufr tashkil.
aqeda # 6
ko'rinmas (ghayb) qaysi so'rash va kufr bir ishonch bor.
aqeda # 7
hech kim alloh taolo tashqari g'aybni bilmaydi. biroq, ba'zi narsalar vahiy orqali payg'ambarlar ma'lum bo'lib (wahis) belgilari va ilhom bilan vali uchun (kashf va ilhom), va belgilari orqali oddiy odamlarga.
aqeda # 8
bir odamni ism-sharifga chaqirish yoki uni la'natlash - bu katta gunohdir. biroq, biz umuman aytishimiz mumkin: ollohning zulmkorlarga bo'lgan la'nati yoki allohning yolg'onchilardir. alloh va rasul bo'lsa (sollallohu alayhi va sallam) nomi bilan hech kimni la'natladi, yoki kafir bo'lish bizni xabardor, aqsh kafirs yoki mal'un ularni chaqirish uchun gunoh bo'lmaydi (la'nati).
aqeda # 9
bir kishi o'lsa, va u dafn keyin, dafn bo'lsa; va u dafn emas, agar, baribir ahvoli u bo'lishi mumkin; ikki farishtalar unga kelib. mening ismim munkar va boshqa nakeer emas. ular kelib, uni so'rang, " sizning ijodkor kim? sizning dekaningiz nima??"va allohning payg'ambariga ishora (sallam tinchlik va rasululloh sollallohu)," bu odam kim?"agar marhum barcha savollarga to'g'ri javob berishiga amin bo'lsa. bu uning uchun har qanday qulayliklardan keyin. ular jann tomon yo'nalgan derazani ochadilar, undan salqin va xushbo'y shamol esadi va u tinchgina uxlashni davom ettiradi. mo'min bo'lmagan kishiga kelsak, u hech narsani bilmagan barcha savollarga javob beradi. shundan keyin u qiyamah kuniga qadar jiddiy qiyinchilik va jazoga duchor bo'lmaydi. alloh taolo bu sinovdan ba'zi odamlarni ozod qiladi, lekin bularning hammasi faqat marhumga ma'lum. biz bu narsalarni ko'ra olmaymiz, bir kishi uxlardi kabi tushida hamma narsani ko'radi, unga keyingi o'tirgan odam to'liq jaholat qoladi esa.
aqeda # 10
o'limdan so'ng, har kuni ertalab va kechqurun vafot etganini ko'rsatdi. jannati [jannat rezidenti] xursand tidings beriladi, jannatda o'z daf ko'rsatilgan tomonidan, a jahannami esa (jahannam ahli) jahannamda o'z yashamasa ko'rsatilgan, va shunday yanada zerikarli va yomon qilish.
aqeda # 11
marhum uchun duo qilish va uning nomidan sadaqa berish, u bilan aloqa qilish va unga juda foydali.
aqeda # 12
alloh va uning rasul tomonidan bashorat qilib qiyamah barcha alomatlar, alloh uni duo qilsin va xush kelibsiz, albatta, sodir bo'ladi mumkin. imom mahdi mutlaq adolat bilan namoyon bo'ladi va hukmronlik qiladi. bir ko'zli dajjol paydo bo'ladi va dunyoda juda ko'p korruptsiyaga sabab bo'ladi. hadrat isa alayhis salam uni o'ldirish va uni o'ldirish uchun boshqarish uchun osmondan tushadi. yajuj va majuj juda kuchli davlat. ular butun yer yoyilgan va tashvish ko'p yaratadi. keyin allohning kuchi bilan ular yo'q qilinadi. erdan g'alati bir hayvon chiqadi va odamlar bilan gaplashadi. quyosh g'arbdan ko'tariladi. qur'on ko'tariladi va bir necha kun ichida barcha musulmonlar o'ladi va dunyo kafirlar bilan to'ldiriladi. bundan tashqari, ko'plab boshqa hodisalar sodir bo'ladi.
aqeda # 13
barcha bashoratli belgilar yaratilganda, qiynoqqa tayyorgarlik boshlanadi. alloh taolo hidoyat ostida, hadrat isroil alayhis salam quvur. bu quvur juda katta shox shaklida bo'ladi. puflab quvur, yer va osmon smithereens uchun chalinib bo'ladi. barcha mavjudotlar halok bo'ladi, va allaqachon vafot qilganlar, jonlari behush bo'ladi. ammo alloh himoya qilishni xohlaydiganlar ular kabi qoladilar. bu holatda muayyan vaqt o'tadi.
aqeda # 14
alloh butun koinotni yana paydo bo'lishini xohlasa, karnay ikkinchi marta portlatiladi. quvurlarni puflab, butun koinot qayta tug'iladi. barcha o'liklar hayotga olib boriladi va ularning barchasi tirilish hududida yig'iladi. barcha qiyinchiliklarda ushlanib, ular barcha shafoat uchun payg'ambarlarga boradilar. oxir-oqibat, payg'ambarimiz (sallam tinchlik va rasululloh sollallohu alayhi) shafoat qiladi. tarozilar ko'payadi va barcha yaxshi va yomon ishlar tortiladi va hisobga olinadi. bir necha kishi o'zini oqlash muddati holda jannatga kiradi. xudojo'y odamlar o'zlarining o'ng qo'llarida havoriylar kitobiga ega bo'lishadi va gunohkorlar chap qo'llarida olib kelinadi. rasululloh sollallohu alayhi va sallam uning izdoshlari haud-e-kauthar suv ichish qiladi (mo'l fountain). bu manbadan olingan suv sutga qaraganda oq va asaldan shirin bo'ladi. har kim ham sirat kesib kerak bo'ladi. dindor bo'lganlar uni kesib jannatga kiradilar. gunohkorlar bo'lganlar do'zaxga tushadilar.
aqeda # 15
jahannam allaqachon yaratilgan. u ilonlar, chayonlar va boshqa ko'plab jazo turlariga ega. jahannam aholisi orasida, iman hatto bir tomchi borlar jahannamdan olinadi va ularning gunohlari uchun jazolanganidan keyin jannatga e'tirof etiladi, va payg'ambarlar shafoati va allohning xudojo'y qul keyin. bu ular bo'lishi mumkin qanday buyuk gunohkor bog'liq emas. imonsizlar va mushriklarga (mushriklarga) kelsak, ular abadiy qoladilar va hatto o'lishmaydi.
u na xotini, na bolalari bor. uning fazilatlari va mavjudligida u o'xshashlik, teng yoki taxminan tengdir.bu juda ko'p bilamiz alloh taolo barcha mukammal fazilatlarning timsoli. bizning (kichik) ongimiz va tasavvurimizga nima kelsa, alloh taolo undan ozoddir va hamma narsani o'zgartiradi.
aqeda # 16
jannat ham yaratilgan. turli xil qulayliklar va hashamatlar mavjud. jannat aholisi qo'rquv yoki tashvish paydo bo'lmaydi. ular abadiy ularda abadiy qoladilar. ular undan chiqib bo'lmaydi, va ular o'lmaydi.
jannatga bo'lgan ehtiyoj va imonlilar uchun mukofot, chunki alloh taolo = s va'dasi va ular bunga loyiq yoki bunga loyiq emas. qo'llanma, shuningdek, alloh taala rahmati va u kishi imaan olib, uning taufeeq bilan bog'liq va ular yaxshi amallarni amalga oshirish, oyoqlarda bilan, unga berilgan elektr va razvedka. bu alloh taolo barcha yaxshi niyatdir. u etakchilik bergan kishidir va u jannatga va'da bergan kishidir. va bu alloh taolo inoyat orqali, u kimga xohlasa beradi. @
aqeda # 17
alloh kichik gunohlarni jazolash yoki katta gunohlarni kechirish va umuman jazolamaslik huquqiga ega.
aqeda # 18
alloh taolo kufrni yoki shirkni kechirmaydi. bundan tashqari, har qanday boshqa gunohlar ham bo'lishi mumkin, u o'z rahm-shafqatidan kim xohlasa kechiradi.
aqeda # 19
alloh va uning rasullaridan tashqari, alloh uni duo qilsin va unga salom berishi mumkin, ular jannatga kirishlari uchun, biz jannatga kiradigan boshqa hech kimga ishonch bilan aytishimiz mumkin emas. biroq, yaxshi belgilarga qarab, uning rahm-shafqatiga umid qilish kerak.
aqeda # 20
jannatda eng buyuk rahbarlari alloh taolo ko'radi. bu jannat xalqiga beriladi. bu quvonch bilan solishtirganda, boshqa barcha ne'matlar ahamiyatsiz ko'rinadi.
aqeda # 21
uyg'onganda, hech kim bu dunyoda allohni ko'rmagan, hech kim uni ko'ra olmaydi.
aqeda # 22
insonning hayoti davomida qanchalik yaxshi yoki yomon bo'lmasin, u o'lgan davlatga qaramaydi.
aqeda # 23
biror kishi islomni qabul qilsa yoki qabul qilsa, uning tavbasi yoki islomni alloh taolo qabul qiladi. biroq, o'lim vaqtida, u oxirgi nafasini puflaydi va o'lim farishtalarini ko'radi, na tavba qilish, na islomni qabul qilish ma'qul bo'ladi.

Mawlana Thanawi davomi

Islom ko'nikmalarini ma'naviyat (Ta awwuf bilan)

Islom Master ma'naviyat edi "dunyoning eng kuchli su fantastik zamonaviy Hindiston ko'rib" (Metcalf 157). Mawlana Thanawi Tasawwuf uchun uning yondashuv Qur'on va odamlar bilan to'la birlikda edi. Aniq olimlar Dar bilan bog'liq yondashuv summarizing al-'Deoband, Kitoblar, Kennet W. Jones yozadi:haqida Uloom 

Deobandis Islom paydo bo'lganini o'ylash, Share ikki ochko ega bo'lib, "(qonun, Ulamo va diniy bilimga asoslangan), va shu tariqa (yo'l, diniy tajribasidan olingan). Shunday qilib, intizom, uning shakl va Ulema o'rni bilan bosh sahifa "Islom qonun to'rt maktablar interpreting. ular qabulQur'onda, h-adith, kias (bir xil fikr) va ijma (konsensus) diniy bilimlar uchun asos bo'ldi, lekin "qo'llanmalar sifatida. lozimligini ularning ulama tushuncha Bilimsiz Musulmonlar imon yoki amaliyot bo'yicha hukm o'tishi mumkin emas. Kitoblar Deobandis olib, ko'p marosimlar va ularning o'rganish bo'yicha o'z tushushi orqali o'rniga sanctity da'vo Pirs hokimyati rad etdi. Bilim kuchlar, va meros emas, balki berilgan. Muqaddas qabrlar, va alohida bir Avliyo (URS) yillik o'lim marosimlar uchun Pilgrimages ham maqbul Islom amaliyoti tashqarida yotadi. O'tkazish Hindu madaniyati kelgan paydo bo'lgan ijtimoiy yoki diniy har qanday amaliyot noto'g'ri innovatsiya sifatida muomala (Jones 60) turlari orasida.

Olimlar Deoband tozalangan Islom mysticism yilda Hind boshqalar barcha UN-Islom elementlar va usta bir tasawwuf deb avval Musulmonlar kabi Hasan al-Basri, cuneyd al-Baghdadi, va Otb al-Qadir al-Jilani edi, himoyachi bo'lsa, ular yashayotgan xx asr. Pok, unadulterated Kitoblar Islom dinining muhim qismi hisoblanadi. Dar al-'Uloom oqilona olimlar bo'lishga Deoband tarbiyalangan odamlar, shuningdek, tasawwuf. ovoz amaliyotchilar Deoband harakati orqali, Islom tarixi yana bir huquqshunos uyg'unligi va yaxshi-yumaloq Islom bir olim ichiga mystic guvoh. "Yaxshi-ilingan Britaniya Hindistonda Islom uyg'onish monografiyasi uning: bir Bob sarlavhasi sifatida Deoband, 1860-1900, Barbara Daly Metcalf bu birikma urg'u. "Muftis va shaykhs tanlashda

Ma'naviy-ma'rifiy ishlar samaradorligini 

'Men aytgan, "Bilim memorized nima emas, bilim foydasi nima" (Nawawi 43). imom Shafi Mawlana bu Thanawi ning bilim, u emas, balki faqat uning contemplator foyda qildik, deb shunday edi, lekin dunyo bo'ylab Musulmonlar olish davom etmoqda. Mawlana Thanawi so'zlari uning gaplarning Vazirlar quloqlari oqimi edi, va keyin ularning yuraklari, ularning ruhiy zang scraping chaqnaydi.Muftiysi Muhammad Shafi, sobiq bosh muftiysi, hamda Dar al-'Uloom Deoband, va keyin muftiysi, hamda Pokiston, so'ng qismini Hindiston edi, o'tirib oldida Mawlana Thanawi kabi bir talaba an'anaviy Islom tadqiqotlar o'tiradi oldin uning o'qituvchi. "Yaqindan Mawlana Thanawi rioya u bo'ladi, va har bir harakati, bu dunyo va undagi ekanligini barcha, tashqi ko'rinishi, uning So'fiy o'rganish jo'nab ketdi, deb ko'rsatdi. Qachon Mawlana Thanawi aytishim narsa ajoyib, muftiysi Muhammad Shafi, kim tuyulardi butunlay so'riladi uning Shaykh esa behush har bir narsa edi qadam oldinga ham hayajon "('Uthmani, Akabir-e Deoband Kya? 30).

Usmonli muftiysi Muhammad Taqi deydi

Hakim al-Umma odamlar ruhiy kasalliklar uchun ularning maqsadi uchun katta stress, to'g'ri chora qo'ydi. Bu tibbiyot, ularga dorivor siropi bir xil berish uchun yoki ba'zi formulalar (wazifas) bilan shug'ullanish uchun emas edi, lekin dorilar xatti-harakatlari (Irshadat-e akabir 25) o'z ichiga oladi, u belgilangan.

Talabalar va o'quvchilar

tomonidan Mawlana Thanawi ning Talabalar va shogirdlari tashkil etadi avlod etakchi olimlar Janubiy Osiyo. Uning shogirdlari Janubiy Osiyoning hamma joylarida mustaqil va turli xil yo'llar bilan insoniyatga xizmat qilgan. Orasida uning mashhur o'quvchilar Qari Muhammad Tayyib Qasimi (nabirasi asoschisi hamda Dar al-'Uloom Deoband, Mawlana Muhammad Madaniy Nanotwi, va bosh Direktori Dar al-' Uloom Deoband uchun ustidan ellik yil, erta 1930 uchun erta 1980 ), Mawlana Muhammad Masihullah Xon (asoschisi madrasa Miftah al-'Uloom ichida Jalalabad, Hindiston, va yetakchi ruhiy ko'rsatkich o'tgan asr), muftiysi Muhammad Shafi "(bosh muftiysi, hamda Dar al-' Uloom Deoband oldin ochilmas, Pokiston, Dar asoschisi uchun ko'chib so'ng al-'Uloom Yahoo, Pokiston diniy Fanlar bugun yirik akademiyalar biri, shuningdek, sobiq bosh muftiysi, hamda Pokiston) muftiysi Muhammad Hasan bo'yicha Amritsar (asoschisi Jomiy' bir Ashrafiyya, Lahore , Pokiston), Mawlana khayr Muhammad Jalandhary (asoschisi Jomiy 'al-khayr madari, Multan, Pokiston), Mawlana' Otb al-Bari nadwi (mashhur ilohiyotchi va faylasuf, Hindiston kim o'rgatgan zamonaviy falsafa da Osmania Universiteti Haydarobod va tarjima kitoblar G'arbiy faylasuflar kabi Descartes, ichiga Urdu va chap orqasida bir qator qimmatli adabiy traktida), Sayid Sulayman (buyuk tadqiqotchi va mashhur talaba Mani bu Shibley Nu" nadwi kim so'radi Mawlana Thanawi uchun ruhiy a'zo bo'ldi), Mawlana Muhammad Ilyas (asoschisi Tablighi Jamaat), Mawlana ' Otb al-Majid Daryabadi, Mawlana Athar Ali Silhet, Mawlana Shams al-Haqq Faridpuri, Mawlana Muhammad Otb al-Ghani Phulpuri, Mawlana Shah Muhammad al-Abrar Haqq hamda Hardoi, Khwaja 'Aziz al-Hasan Majdhub (buyuk shoir va mystic, muallif Ashraf al-sawanih, to'rt hajmi biografiyasi hamda Mawlana Thanawi), Mawlana Muhammad Idris Kandhlawi (muallif mA Arif al-Qur'on, Qur'on va al-TA respublikasi sharhida liq al-Sabiha, al-Masabih Mishkat Tabrizi odamlar to'plamlari tafsirlarni),"Usmonli (muallif yigirma ikki hajmi compendium ichida Hanafi qonun, men la" Mawlana Zafar Ahmad al-Sunan), muftiysi Jamil Ahmad Thanawi, Mawlana, Shabbir Ali Thanawi, Doktor "," Arifi, Mawlana Muhammad Otb al-Hai 'ISA bo'yicha Allahabad, Mawlana' Otb al-Hamid Shimoliy Waziristan, Mawlana 'Otb al-Salam dan Nawshehra, Mawlana Muhammad Saadi ID Madras, Mawlana Wasi'ullah Fatehpur, Mawlana' Otb al-Keyingi Kamilpuri, Mawlana Jalil Ahmad hamda yirik muzeylari, Mawlana Chandpur hamda Apostate Hasan, Rampur hamda Mawlana Asadullah (madrasa Mazahir "ko'p yillar davomida Saharanpur ichida Uloom), bosh Direktor Mawlana Faqir Muhammad Peshawar Maulana Muhammad Yusuf Binnori (muallif mA Arif al-Sunan, tushuntirish bo'yicha Sunan hamda Imom Tirmidhi), "Kobul, va muftiysi 'Mawlana Muhammad Na' Otb al-Karim dan Gamthla.

Adabiy Hissasi

Mawlana Thanawi samarali muallifi edi. Adabiy uning hissasi "va'zlar, munozaralar, gaplarning, yuqori standartlari asarlari va kitoblar va sifati shakli 1000 800 dan oralig'ida" (Khwaja VII). Sayid Sulayman nadwi: - Qur'on "Mawlana Thanawi edi, bir tarjimon va exegete (mufassir). Prohibitions va uning donolik tushuntirdi. Shubha u olib tashlanadi va savollar Qur'onda oid javob berdi.Mawlana Thanawi odamlar ("ustun") olim edi va nafosatini va nüansları uning to'xtaldi. Yuridik ahkomlari minglab (fatwas) beriladi, kim bir huquqshunos (faqih), u edi. Islom huquqshunoslik sohasida zamonaviy masalalarni ko'plab huquqiy muammolar u hal va ekstremal ehtiyotkorlik va ishonchli ilmiy bilan ularga javob berdi. Nutq barcha ko'nikmalar bilan imbued bo'lgan harakatlanuvchi bir orator (Khatib), u edi. Buyuk voizxon (WA'iz) edi va uning nutqlar yuzlab nashr etilgan va keng tarqalgan edi.

Mawlana Thanawi Islom mysticism sirlari va nozik ochib bergan bir mystic (So'fiy) edi. Uning shaxsini Islom bu ikki muhim qismlari soliq tomonidan Share'a va tasawwuf o'rtasida bir muddat davom etdi, deb urush tugadi "(Alwi 293). Uning kitob mutaxassisligi bo'yicha sharqshunos va modernists tomonidan Islom qarshi e'tirozlar javob berdi. "[Uning] tahlil qilish va refutation tamoyillari modernism nafaqat nazariy qiziqish, lekin mo'ljallangan olib tashlash uchun to'siqlar uchun intellektual va ma'naviy tushuncha va o'sish uchun dindor va amaliyot Musulmon" (Naeem 81).

Uning arab yozuvlarni o'z ichiga oladi Sabq al-ghayat Fi nasaq Ayat al-Anwar al-Wujud, al-bu og'ir WA-l-Azim, Hawashi Tafsir al-Bayan Qur'on, Taswir al-muqatta'at al-Talkhisat al-' Ashar, Mi da durus, al-Khutab al-mA thura, Wujuh al-Mathani, Ziyadat, Jomiy 'al-Athar, va TA yid al-Haqiqa.

Uning kitoblari orasida fors, BAM masnavi Nol, liqat-e by wyndham fors TA, "Aqa'id baniy-e kalij.

Uning kitoblari qolgan Musulmon oilada Islomiy bir hayot kechirish uchun o'quv Qo'llanma aylandi qaysi Behishti Zewar [samoviy Naqshlar], Urdu, yozilgan edi. Mawlana Thanawi uning vaqt eng samarali muallif bo'lgan bo'lsa-da, daromad manbai sifatida uning kitoblari har qanday foydalanish qilmadi.

Qur'on: Mawlana Thanawi maxsus foiz 

Uning o'quv faoliyatida da Kanpur, Mawlana Thanawi hisoblanadi, deb Xabar ko'rdi 'Abdulla Ibn' Abbos, qarindoshi, hamda Payg'ambar (Alloh saqlasin, uni berish, unga tinchlik) va etakchi sharhlovchisi, hamda qur'on orasida sheriklari bir tush , qaysi ko'rsatdi uni deb talqin bu Qur'onda bor bo'lib, uning asosiy vazifasi (Alwi 297). Sayid Sulayman nadwi dedi, "U emas, balki faqat qur'on dan so'zlar memorized balki bu so'zlar chuqur ma'noga memorized" (Alwi 297). Bundan tashqari, "alohida bir reciter (Qari) recitation san'atini o'zlashtirib, quroni karimda ismlari,. Qur'oni U edi, u dedi: ... Qur'on Mawlana Thanawi ning recitation o'ziga xosligi talaffuz to'g'ri, uning joyi (makhraj) dan har bir harf aytgan edi, bunday edi. Taqlid yoki haddan tashqari exertive ovozini melodious qilish uchun sa'y-harakat bor edi, yo'q. Ilhom to'liq bo'lgan normal uning ovozi, o'qish va ko'zgu bilan so'riladi uchun u afzal "(Alwi 297).

Mawlana Thanawi ham Qur'on turli recitations mutaxassis edi. Aslida, uning kitob al-Wujuh Mathani va nodir Alo Kutub kitob Ziyadat 'al-riwayat. uning hikoyalar turli recitations mashhur narration ediKitoblar Mawlana Thanawi o'qish qur'on ham kiritilgan Jamal al-qur'on, tajwid al-qur'on, RAF 'al-khilaf Fi hukm al-Awqaf, al Tanshit-tab "fantastik ijra' al-SAB", Yadgar-e-e Haqq hamda qur'on, Mutashabihat al-qur'on Li-l-Tarawih, va Adab al-qur'on. Qur'on bo'yicha Mawlana Thanawi va tushunchalarini chuqur bilim Qur'on ma'nolari hamda Urdu uning tarjima aks ettirilgan. O'n ikki hajmi uning exegesis, al-Qur'on Bayan, faqat qur'on (Alwi 323) yigirmadan ziyod izohlarimizni o'qib chiqib, uni tadqiqotlar kim olimi bo'yicha baholanadi bo'lishi mumkin. Sayid Sulayman nadwi shunday dedi: "Uning mulohaza asosan bog'liq Ruh al-mA'ani edi" Allama Alusi al-Baghdadi, va, chunki bu yozilgan yilda o'rta-o'n uchinchi asr Ah, uni o'rab olgan barcha oldingi tushuntirishlar hamda qur'on "( Alwi 299).

Jassas va boshqa olimlar kabi, Mawlana Thanawi ham Hanafi maktab qo'llab-Qur'on kelgan yuridik echimlar to'plash uchun tiladi. Biroq, uning tobora nimjon sog'liqni saqlash oxirgi yillarda uning hayot ruxsat bermadi, unga to'g'ridan-to'g'ri muallif bu ish, qaysi u so'radim qo'ng'iroq Dala'il al-qur'on 'Ala al-madhhab Numan. Aksincha, Mawlana Thanawi bu akademik orzu yuridik qarorlari uning tushuntirishlar yozgan pastga va Qur'onda dan parchalar kim mashhur talabalar va uning shogirdlari uch tomonidan bajarildi. Bu arab ish qur'on huquqshunoslik, haqli Ahkam al-qur'on Li-l-Thanawi, mavjud besh hajmi va co-uslubiy tavsiyanomalar muallifi tomonidan muftiysi Muhammad Shafi, Mawlana Muhammad Idris Kandhlawi, va Usmonli Mawlana Zafar Ahmad. Mawlana Otb al-Bari nadwi dedi,

Qachon Mawlana Thanawi qazib Hanafi yuridik masalalar boshlab qur'on, biz bo'lardi hayron bu nuqta edi har doim bu oyat lekin bizning bilim mumkin emas, tushunish u. Uning tushuntirishlar bulutlar [tartibsizlik], bizga to'liq ajoyib nurlaridan [bilim] foyda uchun ruxsat olib tashlash edi "(Alwi 303).

Mawlana Thanawi: Alloh uchun bir Raqamni 

Islom voizlik qilish va Alloh Qudratli yo'lida odamlarni chaqirib Mawlana Thanawi hayotining muhim qismi edi. Juda tashkil bo'lishi va uning ma'ruza oldindan yaxshi turlar rejasi u edim. Minglab javob berish uchun ishlatiladi, odatda, ikki-uch soat, besh soatgacha ba'zi hatto davom etgan qaysi ma'ruzalar, bu. Mawlana Thanawi ham Musulmonlar ishonmaslik yoqasida edi, qaerda, Mewat sohasida sayohat,. Bu sohada birinchi siz tashrif Alwar u tashrif buyurgan bo'lsa, 1922, edi.Mawlana Thanawi ham, Arya - Samaj boshladi qachon Kanpur tuman (YUQORIGA), qishloq maydoni Musulmonlar orasida dini tarqalishi voizlik Gajner tashrif buyurdi. Donolik va bag'rikenglik foydalanib, Mawlana Thanawi odamlar dan garovidir bor olishga muvaffaq bo'ldi apostasy sodir ular emas, albatta, "" (Ma'sud LV). Apostasy tarqalishini oldini olish uchun, al-Insidad yo'qligini fitnat al-irtidad [yovuz apostasy hamda eradication] risola (Ma'sud HAYOT) yozgan.

Irreligious amaliyoti to'g'risida eradication 

Har bir haqiqiy Islom islohatchi chiqib, odamlarga din nomi bilan amalga irreligious amaliyotini ildizlari. Orqali uning nutqlari va yozuvlarni, Mawlana Thanawi jang qarshi barcha yomon yangiliklarni din va taqdim Islomda, uning hozirgi shaklida nur Qur'on va h e e'lon I. Mawlana Thanawi edi chuqur xavotirda haqida bilmasdan o'sha Musulmonlar kim o'tkazdi ko'p keraksiz harakatlarni idrok, degan edilar solih hujjatlar din. Shunday qilib, ushbu mavzuda tegmang, deb ko'p kitoblar yozilgan qildi. Uning kitob Hifz al-Iman aniq tushuntiradi yovuz havoriylar kabi qabr sajda qilayotganda, beseeching boshqa Allohning mo'min - omnipresence hamda Payg'ambar (Xudo saqlasin, uni Alloh beradi, unga tinchlik) va dindor odamlar va hokazo. Yana bir ish al-'awam nodavlat Islom, barcha urf-odatlar bartaraf etish uchun jiddiy harakat odamlar orasida keng tarqalgan. Aghlat chaqirdi Imon, senga sajda qilamiz, va bitimlar, innovatsiyalar, bu kitob mahkum. Ortiqcha ifrat holda uning joyda barcha diniy farmoyishlariga, erga Thanawi Mawlana yondashuv) muvozanatli yoki kamchiligi (tafrit).

Kamtarlik va oddiylik ifodasi 

Muftiysi Muhammad Taqi 'Usmonli deydi Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf Ali Thanawi dedi, "men ko'rib o'zimni ko'ra har bir Musulmon hozirgi vaqtda va, ehtimol, ma'nosi har nooziq-Musulmon nisbatan kelajagi" (Irshadate akabir 25 ). U anglatadi, bu vaqtda, men emasman ko'ra, har bir Musulmon, va ma'nosi har nooziq-Musulmon kelajakda, chunki bir nooziq-Musulmon mumkin qabul Islom kelajakda bo'lib, yanada ilg'or ko'ra o'zimni. Mawlana Thanawi boshqalar patologiya tuzatishga ko'ra o'zimni patologiya tuzatishga haqida ko'proq manfaatdor edi. Ko'p etkazish uchun u bor edi, bir kun "o'zi isloh qilish kerak, men his Qachon, deb ma'lum kamchilik. haqida gapirganda qilyapman, dedi, ma'ruzalar Bu usul juda foydali hisoblanadi. Ghadab mavzu (G'azab) mening nutq bu misol bo'ladi "(Alwi 131). Bir marta, Alloh, Mawlana ulug'lab so'ng Thanawi dedi, "hech qachon o'zi bilan reckoning hamda inattentive qilaman. Mening shogird men qo'ng'iroq qachon, men ham doimo o'zimni Uning hisoblash Alloh himoya izlashga challenge "(Alwi 131).

Mawlana Thanawi va siyosat

Mawlana Thanawi bir siyosatchi emas edi, Usmonli Muhammad Taqi muftiysi ", tushuntiradi," na bo'ldi siyosatga qiziqish, uning mavzu "(al-Hakim Ummat ke Afkar 22 siyasi). Ammo, Islomda qaysi hayot yo'li, inson faoliyatining barcha jabhalarini qamrab oladi va hayotning barcha jihatlarini aniq va keng qamrovli hidoyat beradi. Shunday qilib, nutqlar va uning yozuvlariga tegishli joylarda, Mawlana Thanawi siyosat comments on qiladi va bu sohada foydali uning tushuntirish beradi.Kurash secularism bo'lsa-da, ko'plab zamonaviy Musulmonlar davlat va siyosat bir bo'limi sifatida Islom sezdi. Mawlana Thanawi, asosan siyosiy kuch faqat hayotimizda Islom uyg'onishi va hayot maqsadi emas, balki vositasi ekanligini Qur'on bu oyatlar yordamida isbotladi edi o'zi. Barcha zamonaviy siyosiy tushunchalar qarama-qarshilik bilan Qur'on va odamlar bo'lishi kerak tark, va pok, untainted siyosiy fikr aks Qur'onda odamlar kerak qo'llanma Musulmonlar yilda tashkil qilish va qurish, ularning davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari (ko'rish Hakim al-Ummat ke siyasi Afkar).

Buyuk Bilge O'limi 

Mawlana Thanawi ommasi isloh qilish va Janubiy Osiyo boshqalar bo'ylab tarqalishi kim shogirdlari bir qator ta'lim uchun ter to'kib mehnat. Hech kim uning sa'y-harakatlari Musulmonlar Islom haqiqiy ta'limotlar qaytib bir qator olib keldi, deb rad etishi mumkin. Mawlana Thanawi 2, 1362 Rajab bo'yicha Thana Bhawan Ah (4, 1943 MILODIY iyul) uning ona ham o'tib ketdi. Janoza uning ibodat uning jiyani, odamlar Mawlana Zafar Ahmad 'Uthmani, "Ishq-e Bazan qabristonga. dafn edi buyuk olim tomonidan boshqarilgan Mawlana Thanawi ilhom, oddiy va oqilona uning yozma, muvozanatli yondashuv, va reformative ta'limlari uchun esda qoladi. Ular hali ham ularga qur'on tushunish va Sunnah yordam ko'plab Musulmonlar xizmat qiladi.

Kitoblar keltirilgan ichida Biografiyasi

Alwi, Mas'ud Ahsan. MA athir-e al-Ummat Hakim. Lahore:, 1986.Islamiyyat Idara

al-'Asqalani, Ibn Hajar. Al-Isti al-MA e'lon Yawm agar'dad. Al-Bashir, 1986.Dar tashkil etish: 

Jones, Kennet, buyuk Britaniya, Hindiston Ijtimoiy-diniy islohot Harakatlari. Kembrij:, 1989 Kembrij Universiteti.

Khawaja, Ahmed Ali. Maulana Ashraf Ali Thanvi: axloqiy falsafa va Tasawwuf bo'yicha O'zining fikr.Dehli: Odam Ato Noshirlar, 2002.

Metcalf, Barbara Daly. Britaniya Hindistonda islom uyg'onish:, 1860-1900 Deoband. Princeton:, 1982.Princeton Universiteti

Ma'sud, Muhammad Khalid, ed. Imon Travellers: imon yangilash uchun Transmilliy Islomiy harakati kabi Tablighi Jamaat tadqiqotlar. Leiden: Brill, 2000.

Naeem, Fuad S. ". An'anaviy Islom modernism yuksalishi uchun javob" Islom, fundamentalism, va An'anaga xiyonat: G'arb Musulmon olimlari tomonidan. Essays Nashr Yusuf E. B. Lumbard.Bloomington: Jahon Donolik, 2004. 79-120.

Nawawi, Abu Ibn Sharaf Muhyi-l-DIN Zakariyya. Uz. Aisha Bewley. Al-Arifin Qdu: Gnostics Bog'.Lester: Al-Faruq, 2001.

Quraish, Muhammad Iqbal. MA Arif-e-Gangohi. Lahore: Idara Islamiyyat, 1976.

'Uthmani, Muhammad Taqi muftiysi. Akabir-e Deoband bu Kya? (Deoband oqsoqollari kim edi?).Karachi:: al-mA, 2000 Arif Idarat.

---. Islomda Hakim al-Ummat ke siyasi Afkar (Hakim siyosiy fikr al-Ummat) Siyasat AWR. Multan: Idara TA lifat-e-Ashrafiyya.

---. Irshadat-e (azizlarning Gaplari dindor oqsoqollari) Akabir. Multan: TA lifat-e-Ashrafiyya Idara 1998.

Zayd, Muhammad. Wat-Tabligh usul-ey ahkam Dini da ke. Lifat-e-Ashrafiyya, 1994.Idara TA Multan:

Olingan - http://whitethreadpress.com/authors/maulana_thanawi.htm