Эй иймон келтирганлар! Ўзингизни ва аҳли аёлингизни ёқилғиси одамлару тошдан бўлган ўтдан сақланг. Унинг тепасида қўпол, дарғазаб фаришталар бўлиб, улар Аллоҳнинг амрига исён қилмаслар ва нимага буюрилсалар, шуни қилурлар.

Surat At-Taĥrīm

пятница, 21 августа 2015 г.

Пост в день Ашура

Деобанд Онлайн - Блоги



Размещено: 31 Окт 2014 09:19 тихоокеанское Летнее время
Шейх Абуль Хасан Али Надви

Поста 'Ашура был прописан до поста Рамадан. Иудеи соблюдали его, и так же народ Аравии накануне зарождения Ислама.

Это связано Имам Бухари на авторитет Ибн Аббаса, что когда Пророк приехал в Медину, он обнаружил, что Иудеи соблюдали пост 'Ашура. Он спрашивает об этом у них и было сказано, что это день, в который Бог избавил сынов Израиля от врага и Моисей использовал поститься на это как выражение благодарности Всевышнему. Пророк в этой связи заметил, что " Моисей имеет больше прав на меня, чем на вас, и он постился в этот день и наставлял своих последователей делать то же самое.

Он также упоминается в мусульманских, что это самый важный день. В этот день Бог поставил Моисея и его последователей и потопили фараона и его людей. Моисей постился на ней в День благодарения. Имам Бухари добавляет, что Абу Бишр: "мы также держим быстро, как знак уважения к Моисею."

Но знаменитый математик Абу rehan Беруни оспаривал достоверность этих отчетов на основе сравнительного изучения еврейского и Персидского календарей. Он пишет: "говорят, что 'Ашура-это еврейское слово, которое стало 'Ашура в переводе с арабского. Он стоит уже десятый день еврейского месяца Tisri. Быстрое наблюдается по сей день называется Йом Кипур. Он пришел, чтобы быть включены в арабском календаре и название было дано в десятый день первого месяца года в том же ключе в котором оно обозначается в десятый день первого месяца еврейского календаря. Он был учрежден как день поста среди мусульман в первый год миграции. Позже, когда было предписано поститься в месяц Рамадан, он был удален. А традиция гласит, что когда Пророк пришел в Медину и увидел, что Иудеи соблюдали пост 'Ашура, он спросил о нем, и мне сказали, что это был день, в котором Бог утопил фараона и его людей и доставил Моисея и его последователей из их, и Моисей постился на ней в День благодарения. Пророк, потом, заметил, что Моисей имел больше прав на него, чем на них и он постился в этот день и наставлял своих последователей делать то же самое. Когда пост в Рамадан было предписано, Пророк не велел поста 'Ашура ни запрещали это.

Ашура как упоминается в традиции, - это день празднования и украшения. Мы постимся в этот день в знак уважения к Пророку Мусе, alayhis-саллам (Моисей).

Но этот отчет является необъективным и не выдержать испытание дознание. Первый день месяца Мухаррам в первый год Хиджра (Миграция) была пятница, что соответствует 16-го Тамуза, 933 (А. е.). Как против него, первый день этого года среди евреев было воскресенье, 12го Авваль что соответствует 29-го Сафара. Следовательно, пост в день Ашура должны были упасть на вторник, 9-го раби-уль-Авваль, в то время как Миграция имела место в течение первой половины этого месяца. Две даты, во всяком случае, не соответствуют друг другу."

Он добавляет: "утверждение о том, что в этот день Бог утопил фараона тоже не поддерживает то, что дано в Торе. В случае утопления фараона имели место, согласно Торе, на 21 Нисана, седьмой день праздника Песах. Первый еврейский быстро Песаха, после прибытия Пророка в Медину, произошло во вторник, 22-го Азхар 933, что соответствует 17-го Рамадана. Этот отчет также является, следовательно, без фундамента."

При всем уважении к стипендии Беруни, ясно, что он построил свою диссертацию целиком на догадках. Он, например, предположил, что разговор сообщает Ибн Аббас и другие сподвижники имели место в первый же день прибытия Пророка в Медину, как видно из его наблюдения, "когда священный Пророк приехал в Медину или вошел в нее."

Это заблуждение происходит из-за невежества в науке традиций и Святого спутника в режиме повествования, бесчисленные примеры которого имеются в традиции. Например, со слов Анаса бин Малика: "когда Пророк приехал в Медину и (увидел, что) там были два дня, которые народ это место отмечается как фестивали он поинтересовался о их значимости. (Жители Медины) сказал, 'это были наши дни веселья и развлечений во времена язычества.' Пророк, в этой связи, отмечено, 'Бог дал вам двоим лучше дней на их месте, 'ИД-уль-Фитр и 'ИД-уль-Адха."

Теперь, она будет правильной для любого, чтобы сделать вывод из выше традиции, что прибытие Пророка в Медину состоялось в тот же день, что был день торжества в этом городе, и переходите к вопросу правдивости традиции на том основании, что это было не chronometrically возможно? Подобные ошибки перевода были сделаны в отношении других традиций, как один из них касается опыления финиковых пальм.

Комментируя аргумент Беруни, Аллама Ибн Хаджар Asqallani говорит,
"Ему трудно принять традицию из-за непонимания, что когда Пророк прибыл в Медину, он увидел, что евреи в состоянии соблюдения поста 'Ашура хотя, на самом деле, это было в месяце раби-уль-Авваль, что Пророк пришел в Медину. Ответ на него заключается в том, что он совершил ошибку в трактовке традиции. Что традиция на самом деле означает, что Пророк узнал поста 'Ашура только когда он переселился в Медину и сделал свой запрос, в первый раз, после того, как он достиг там. Другими словами, Пророк, когда он пришел в Медину и оставался там, пока 'Ашура, обнаружили, что евреи постились в тот день."

Там осталось никакого хронологического противоречия после Аллама Asqallani объяснение, в традиции в отношении поста 'Ашура.

Второе заблуждение, под которым трудах Беруни заключается в том, что пост 'Ашура упоминается в традиции означает десятый день еврейского месяца Tisri которая является также известный как Йом-Кипур и пост в Искупление и наблюдается их более торжественно, чем любой другой быстрый. Но нет ничего в традицию, чтобы оправдать такой вывод, и он тоже не поддерживается в Торе, потому что быстро искупления был учрежден во искупление смертного греха и отмечаться как день покаяния и траура.

В день искупления, который в десятый день седьмого месяца Tisri, упоминается в этих словах в третьей книге Моисея называется, Левит:

"И это устав вечный для вас; что в седьмой месяц, в десятый день месяца, смиряйте души Ваши и никакого дела не делайте на всех, будь то один из вашей собственной стране, или незнакомца, который sojourneth среди вас; ибо в тот день должен священник очистит вас, чтобы очистить вас, дабы вы могли быть чистыми от всех грехов ваших пред Господом. Это будет суббота покоя тебе, и смиряйте души ваши, на постановление вечное" (Лев. 16:29-31)

В другом месте, в той же книге сказано: "и говорил Господь Моисею, говоря: также в десятый день седьмого месяца сего, день очищения: оно должно быть священное собрание до вас; и смиряйте души Ваши, и предложить в жертву Господу. И вы должны делать никакой работы в день сей; ибо это день очищения, чтобы очистить вас пред Господом Богом вашим." (Лев. 23:26-28)

Аналогично, в книге чисел установлено: "да будет у вас и на десятый день этого седьмого месяца священное собрание; смиряйте души ваши; Вы не должны делать любую работу в нем."

С другой стороны, это явно происходит в традиции, в день 'Ашура (на которой мусульманам предписано поститься) был день, радуясь среди евреев. Как Имам Бухари имеет родственных им от Абу Мусы Ашари, евреи считали, что это день ИД, и это было, увидев его, что святой Пророк посоветовал своим спутникам также, чтобы быстро на нем.

В Сахих Муслим, также, это связано с Кайс ибн Муслим, что мужчин хороших-делаешь соблюдал пост в день Ашура и праздновали его, как день ИД, с их женщин, одетых в лучшие одежды и украшения. Пророк, увидев его, сказал нам: "Вы должны также поститься в этот день."

Это, далее, связаны Koraib ы Асад бин Омар ибн Эль-Хаттаб, что, "в Судный День Всевышний спросит тебя только о двух постов, пост в Рамадан и поститься в день украшение (т. е. 'Ашура)."

В свете фактов, приведенных выше, будет неправильным сказать, что 'Ашура-это день искупления. Это было так, это был бы день скорби и обиды, в то время как 'Ашура, как упоминается в традиции, - это день празднования и украшения.

Такое же заблуждение является общим для ряда западных ученых, а также. Как например, Авраам Катишь отмечает о дне Attonement в своей книге под названием "иудаизма в ислам", что "Мухаммед, в начале, заведенное на нее, как день поста для мусульман."

Утверждение самих евреев об 'Ашура, что это был день, в который Бог избавил израильтян от врагов достаточно, чтобы успокоить все сомнения в этой связи. В Торе неоднократно упоминается как Абиба, который позже стал называться Нисан. О Абиб, мы читаем в Dairatul М'aarif, "это Древнееврейский слово, которое означает 'зеленый'. Это название первого месяца еврейского года. Это название было дано ему Моисей, и оно соответствует почти в апреле месяце. Когда евреи были изгнаны в Вавилон они изменили свое название на Нисан означает " месяц цветов.' Их 'ИД-уль-Fateer (Песах) также проходящий в середине его."

Беруни, также, признал, что это неправильно полагать, что день искупления оное день, в который Бог утопил фараона и его людей. Он говорит: "их утверждение, что в этот день Бог утопил фараона выступает против того, что указано в Торе, потому что в случае утопления состоялась 21 Нисана, седьмой день Айам-уль-Fateer (Песах). Она изложена в Торе (Исх. 12: 18): "В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, ешьте пресный хлеб до одной двадцать первого дня того же месяца'."

Мы, следовательно, заключить, что 'Ашура, который упоминается в традиции, относящиеся к Ибн Аббасу и другим и на какой день мусульмане были призывал поститься и был включен в число почти обязательных обязанностей в Исламе до поста Рамадан было предписано, соответствует, в меру крупный, в день, который выпадает в середине еврейский месяц Авив, чье имя было изменено на Нисан евреи в период их изгнания в Вавилон и праздновал их как ID и событие поста и развлечения. Именно в этот день, что израильтяне вышли из Египта, а Фараон утонул. Во второй книге Моисея это связано: "и Моисей сказал народу: помните сей день, в который вы вышли из Египта, из дома рабства, ибо сильной рукою Господь вывел вас из этого места; не будут уже квасной хлеб едят. Это сегодня выходите вы, в месяце Авиве." (Исх. 13: 3-4)

В сумме, по общему мнению мусульманских богословов и религиозных ученых заключается в том, что 'Ашура упал на десятый день арабского месяца Мухаррам во второй год миграции и, что позднее он был аннулирован по Рамадана.

Кроме того, любая попытка сделать лунном арабском календаре соответствуют Солнечный еврейский календарь может, в лучшем случае, быть только гипотетической. Древний обычай Наси также взяла руку в добавление к путанице. Эта практика была довольно распространена в Аравии, как до, так и после появления Ислама, пока она не была запрещена в Коране запрет, который гласит: отсрочка в месяц-это только избыток неверия, когда те, кто не веруют, пребывают в заблуждение. (ІХ: 37)

По случаю прощального хаджа, Пророк объявил, "время вернулся в исходное состояние, что получается, когда небеса и земля были сотворены". Эти слова были Божественного вдохновения для арабских расположение раз в несколько дней, недель, месяцев и лет были изменены так часто, что она не может опираться ни восстановленный в своем первоначальном виде посредством математического расчета. Поэтому некорректно вопрос подлинности последовательных традиций лишь на основе неустойчивый и непостоянный календарь.

Не исключено также, что евреи Медины были отличается от других еврейских общин, где пост 'Ашура был обеспокоен и наблюдал это с большим энтузиазмом и регулярностью, и, в этом отношении они были похожи на арабов, которые, видя, что столько важных событий произошло в этот день постился на него с благоговением.

Это связано хазрат-в Аиша , "Курайшиты постились в день 'Ашура в период невежества и Священного Пророка также держал его. (Муслим). Далее, в постные дни среди евреев, живущих в разных странах отличались друг от друга. Мы видели, как в Еврейской Энциклопедии указано, что помимо стационарных поста-дни много постов местного или национального характера стала установившейся среди евреев с первых дней, которые варьировались от места к месту. Частная постов были также распространены среди евреев и его можно было бы принять на себя поститься в определенные дни в памяти определенных событий или в момент невзгод, чтобы вызвать милость Божию. В этих обстоятельствах вполне возможно, что пост 'Ашура, десятого дня первого месяца арабского календаря, было свойственно евреев, живших в Аравии в одиночку. Возможно, именно по этой причине Талмуд и еврейский календарь молчат на этот счет. Некоторые историки относились к этому как одинаковые! для быстрого искупления, которое все евреи, где бы они ни быть, считают обязательным. Таким образом, те, кто разделяет эту точку зрения склонен сомневаться в правдивости названных традиций. Но их суждения влияют незнание привычек и обычаев евреев, живущих в различных частях мира, особенно в Аравии, где они были урегулированы в течение нескольких поколений как особой общности, обладающие собственными убеждениями и обычаями местных и получения впечатлений в исторический ход вещей.

Размещено: 30 Окт 2014 08:57 тихоокеанское Летнее время
Муфтий Таки Усмани

Мухаррам-это месяц, с которого мусульмане начинают свой лунный календарь Хиджры. Он является одним из четырех освященных месяцев, о которых Священный Коран говорит: "число месяцев, в зависимости Аллаха-двенадцать (упомянутых) в Писании Аллаха в тот день он сотворил небеса и землю. Среди этих (двенадцати месяцев) есть четыре освященными."

Эти четыре месяца, согласно аутентичной традиции, являются Зуль-каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам и Раджаб. Все толкователи Священного Корана единогласны в этом пункте, потому что святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, в своей проповеди по случаю своего последнего хаджа, заявил: "год состоит из двенадцати месяцев, четыре из которых освящаются месяцев, три из них в последовательности; Зуль-каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам, а четвертый-Раджаб."

Конкретное упоминание этих четырех месяцев не означает, что любой другой месяц нет святости, потому что месяц Рамадан, следует признать самым священным месяцем в году. Но эти четыре месяца были специально называется, как освященная месяцев по той простой причине, что их святость была принята даже язычники Мекки.

На самом деле, каждый месяц из двенадцати, изначально равны другим, и нет присущей святости, которая может быть отнесена к одной из них в сравнении с другими месяцами. Когда Всевышний Аллах выбирает определенное время для его специальные благословения, так же приобретает святость из своей милости.

Таким образом, святость этих четырех месяцев было признано право от дней Сайидина Ибрахима, алейхи салям. Поскольку язычники Мекки отнести себя к Сайидина Ибрахима, алейхи Салам, они наблюдали святости этих четырех месяцев и, несмотря на их частые племенные сражения, они держали его незаконным сражаться в эти месяцы.

В Шариате нашего благородного Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, святость этих месяцев был оставлен в силе и Священный Коран называет их "освященными месяцев".

Мухаррам имеет некоторые другие характеристики специальные к нему, которые указаны ниже.

Пост в течение месяца

Благородный Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, сказал: "лучший пост после поста месяца Рамадан-это те месяца Мухаррам."

Хотя пост в месяц Мухаррам не являются обязательными, но тот, кто постится в эти дни из своей собственной воле, имеет право на большую награду от Аллаха Всевышнего. Хадис, цитируемый выше означает, что пост в месяц Мухаррам являются наиболее rewardable те, у Нафль или добровольного поста.

Хадис не означает того, что обещал награду за пост Мухаррама можно достигнуть только путем поста в течение целого месяца. Наоборот, каждый пост в этот месяц является обоснованной. Таким образом, следует воспользоваться этой возможностью столько, сколько он может.

В день 'Ашура'

Хотя Мухаррам является священным месяцем в целом, однако, на 10-й день месяца Мухаррам является самым священным из всех его дней. Этот день называется 'Ашура'. Согласно священному товарищ Ибн 'Аббас, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, когда переселились в Медину, обнаружил, что евреи Медины постился на 10-й день месяца Мухаррам. Они сказали, что это был день, в который Святой Пророк Муса (Моисей), alayhis Салам, и его последователи пересекли Красное море чудесным образом Фараон утонул в его водах. Услышав это от иудеев, Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, сказал: "Мы более тесно поворачивается к Мусе, алейхи салям, чем вы", и направил мусульманам поститься в день 'Ашура'. (Абу Дауд)

Сообщается также в ряде аутентичной традиции, в начале, пост в день 'Ашура был обязательным для мусульман. Это было позже, когда пост в Рамадан был сделан обязательным и поститься в день 'Ашура был обязательным. Сайидина 'Аиша, ради-Аллаху анха, сказала:

"Когда Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, приехал в Медину, он постился в день 'Ашура и предписал людям поститься. Но когда пост в Рамадан был сделан обязательным, обязанность поста была ограничена Рамадан и обязательный характер поста 'Ашура был заброшен. Тот, кто этого желает, должны быстро на это и любые другие, которые так любит можно избежать поста на нем." (Сунан Абу Дауд)

Тем не менее, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился в день 'Ашура даже после того, как пост в Рамадан был сделан обязательным. Абдулла ибн Муса, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, передает, что святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, предпочли поста 'Ашура на пост в другие дни и предпочитал поста Рамадана на пост 'Ашура'. (Бухари и Муслим)

Короче говоря, он устанавливается через ряд достоверных хадисов, что пост в день 'Ашура является Сунной Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, и делает одно право на большую награду.

Согласно другому Хадису, это более целесообразно, что пост 'Ашура' должны быть либо до или после другого быстро. Это означает, что следует поститься два дня: 9 и 10 Мухаррама или 10 и 11. Причина этого дополнительного быстрый как отметил Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, заключается в том, что евреи постился в день'Ashura в одиночестве, и Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, хотел, чтобы отличать мусульман путь поста от евреев. Поэтому он посоветовал мусульманам добавить еще один быстро, что 'Ашура'.

Некоторые традиции означало еще одну особенность в день 'Ашура. Согласно этим традициям, следует быть щедрее к своей семье, предоставляя больше пищи для них в этот день по сравнению с другими днями. Эти традиции не очень аутентично по науке хадиса. Тем не менее, некоторые ученые, как Байхаки и Ибн Хиббан приняли их в качестве достоверных.

Как упоминалось выше это все, что поддерживается с помощью достоверных источников об Ашура.

Заблуждений и необоснованных традиций

Однако, существует несколько легенд и заблуждений в отношении 'Ашура', которые сумели найти свой путь в умы невежд, но не имеют поддержки от подлинных исламских источников, некоторые очень распространенные из них таковы: это день, в который Адам, алейхи салям, был создан. Это день, когда Ибрагим, алейхи салям, был рожден. Это день, когда Аллах принял покаяние Саййидины Адама, алейхи салям. Это день, когда Qiyaamah (Судный день) пройдет. Тот, кто принимает ванну в день 'Ашура' никогда не будет плохо.

Все эти и другие подобные прихоти и фантазии являются абсолютно беспочвенными и традиции, упомянутых в этом отношении не достоин какого-либо кредита.

Некоторые люди принимают это как Сунна подготовить определенный тип еды в день 'Ашура'. Эта практика, тоже не имеет никакого основания в подлинных исламских источников.

Некоторые другие люди приписывают святость 'Ашура' на мученичество Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, во время его боя с сирийской армией. Нет сомнения, мученичество Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, является одним из самых трагических эпизодов нашей истории. Однако, святость 'Ашура' не может быть возложена на данное событие по той простой причине, что святость 'Ашура' был основан во времена Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, гораздо раньше, чем рождение Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Наоборот, это одно из достоинств Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что его мученическая смерть произошла в день 'Ашура'.

Еще одно заблуждение о месяце Мухаррам заключается в том, что это зло или неудачный месяц, Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, был убит в нем. Именно это заблуждение, что люди избегают проведения брачных церемоний в месяц Мухаррам. Это опять необоснованные концепции, которые противоречат экспресс учения Священного Корана и Сунны. Если смерть видного деятеля на определенный день оказывает тот день не повезло на все грядущие времена, вряд ли можно найти день в году свободен от этого невезения, потому что каждый день связан с упадком некоторые именитые лица. В Священном Коране и Сунне Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, освободили нас от таких суеверий.

Плач и скорби

Еще одна неправильная практика в данном месяце провести плач и mouming церемоний в память о мученической смерти Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Как упоминалось ранее, события Кербела является одним из самых трагических событий нашей истории, но Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, запретил нам проведение траурных церемоний по поводу смерти любого человека. Люди джахилии (невежества), используемый для оплакивают своих умерших через громкий плач, разрывая одежду и, избив их щеки и грудь. Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, остановил мусульман делать все это и направлена их соблюдать терпение, говоря: "Инна ли лляхи уа Инна илейхи raaji'oon". Количество подлинных Ahaadith доступны по этому вопросу. Цитировать только одного из них:

"Он не из нашей группы, кто хлопает его проверяет, слезы его одежде и криками в духе народа джахилии." (Сахих Бухари)

Все подлинные юристы единодушны во мнении, что траур этот тип является недопустимым. Даже Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, незадолго до его смерти, сообщила его любимая сестра Sayyidah Зайнаб, ради-Аллаху анха, при не оплакивать его смерть подобным образом. Он сказал: "моя дорогая сестра! Я клянусь вам, что в случае, если я умру, ты не должен рвать на себе одежду, ни поцарапать ваше лицо, ни ругать кого-либо за меня или помолитесь за твою смерть." (Аль-Камиль, ибн Аль-Асир, том. 4 ПГ. 24)

Из этого становится очевидным советам Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что это типа траур осуждается даже благословил человека к памяти которого эти траурные церемонии проходят. Каждый мусульманин должен избегать такой практики и соблюдать учение Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, и его любимая внучка Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах.

Хадисы на соседей

Деобанд Онлайн - Блоги



Опубликовано: 02 янв 2014 09:03 тихоокеанское стандартное время
1) запрещение нанесения вреда соседу:
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит."
Его спросили: "кто это, о Посланник Аллаха?"
Он сказал:"тот, чей сосед не чувствует себя в безопасности от его зла"
(Сахих Бухари).

2) рекомендации для лечения соседу хорошо

Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "Джибрил продолжал рекомендует мне лечить моего соседа хорошо, пока я думал, что он скажет мне сделать его одним из моих наследников" (Бухари:6014)

3) уход за соседями
Абу Зарр, да будет Аллах доволен им, сообщил: Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), приказал мне таким образом, "о Абу Зарр! Всякий раз, когда вы готовите бульон, положить много воды в нем, и дать некоторые из ее соседей".( Сахих Муслим)

4) сотрудничества со своими соседями
Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им, сообщил, что посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "никто не должен препятствовать его сосед из крепления деревянный колышек в стене." Абу Хурайра сказал (своим спутникам), "почему я нахожу тебя отвращение к ней? Клянусь Аллахом, я непременно расскажу ее тебе."
(Сахих Бухари)

5) не ешьте полной, пока ваш сосед голоден
Посланник Аллаха сказал:" тот не верующий, кто ест досыта, в то время как его сосед рядом с ним идет голодный" (Бухари)

6) никогда не презирал своего соседа подарок
Сахих Абу Хурайра сообщил, что Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), говорил: "о мусульманки! Никто не должен презирать подарок соседке, даже если (только) в овечьей ноги"
(Бухари: 6017)

7) нанесение вреда соседу может привести в ад-огонь
Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им сообщил: человек спросил, "о Посланник Аллаха! Найдется женщина, которая молится, дает милостыню и пост отличный интернет, но она вредит ее соседи с ней речи (по их оскорблять)"
Он сказал: "она пойдет в ад"
Мужчина сказал: "О посланник Аллаха! Есть (другая) женщина, которая хорошо известна как мало она постится и молится, но она дает милостыню из высушенных йогурт она делает и она не вредит ее соседи"
Он сказал: "она пойдет в рай"
(Ахмад, том. 4, стр. 166, Ибн Хиббан, хадис нет. 2054)

8) толерантность при лечении соседей
Mutarrif сказал: "я слышал, что вы (он означает, что Абу Зарр, да будет Аллах доволен им) сказал, что Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "Аллах любит троих и ненавидит троих.'"

Абу Зарр сказал: "я не думаю, что я бы наврать о Посланник Аллаха."
Mutarrif сказал: "тогда кто те трое, которых любит Аллах?"

Абу Зарр (цитируя Пророка, (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: "тот, кто сражается ради Аллаха, с упорством и надеясь на награду от него, и сражается до тех пор, пока он не будет убит, и вы найдете это в книге Аллаха". Затем он прочел: "поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на его привести в боевом порядке, как будто они-прочное строение." [Аль-Сафф 61:4] Mutarrif спросил: "затем кто?"

Он сказал: "человек, который имеет плохой сосед, который раздражает и тревожит его, но он несет его с терпением и снисходительностью, пока Аллах не заканчивается дело либо в течение своей жизни или после смерти одного из них."
( Сообщается с сахих иснадом Ахмад и АТ-Табарани. См. Маджма' Аль-Zawa Саид, 8/171.)

Источник: info@islaaminfo.co.za

Терпение всегда торжествует!

Опубликовано: 04 Сен 2014

Picture
Терпение всегда торжествует!

По Ибн Абдулла

Сладость Сабр (терпение) переживает горе. Терпение чашку каждый человек должен пить от. Есть некоторые виды горя, которые весят на сердце, что если они будут ощущать на себе горы, что горы будут рушиться на землю...

Когда Посланник Аллаха, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) потеряла своего возлюбленного сына Ибрагима, он поднял маленькое тело на руки и сказал "в глаза послать их слезы и на сердце печально, но нам ничего не говорят кроме того, что радует нашего Господа. Воистину, Ибрахим (Авраам), мы скорбим по вашим уходом из нас." Затем он повернулся лицом к горе перед ним и сказал: "о горе! Если вы были так же печальны, как и я, Вы бы непременно крошиться на куски! Но мы говорим, что Аллах приказал нам: (мы рабы Аллаха и мы вернемся к нему, мы благодарим Аллаха, Творца Вселенной)." (Ибн саад, Табакат, т. 1, стр. 131-144)

Человеческое сердце-это просто маленький, хрупкий кусочек плоти - но с Сабр (терпение), она способна нести боль, что вызовет горные распадаться. Аллах Та'аля говорит;

"О вы, которые уверовали! Проявляет терпение и постоянство. Ви в таких усидчивость, усиливают друг друга, и быть благочестивым, чтобы вы могли процветать." (Коран, 3:200)

Терпение приходит только с большой борьбой и трудом. Это как пытаться схватить и удержать сильного и быстрого плавания рыб голыми руками. Вы можете добиться успеха на мгновение или два, но если Вы не бдительны, он будет бежать от сжатия так же быстро, как и пришли. Действительно, как отчаянные-это наша необходимость терпения?!

Терпение-это не значит просто ‘переждать’ боль. Это не значит засунуть голову в песок до тех пор, пока буря не закончилась и вы можете быть уверены, что благополучно возродиться в жизнь. И терпение не мирные...по крайней мере не сначала.

Истинное терпение-это как наступив на осколки стекла и заглушая свои крики. Как вы сидят и удалить куски от вашей кожи, жжения слезы на глаза от боли, ты улыбаешься и не сказал ни слова.

Терпение, как зажигались огнем изнутри, огонь, чувствует, как будто она поглотит тебя. И еще вы продолжайте идти вперед спокойно, распространяя свои руки брать холодную воду из тех, кто предлагает их для того, чтобы потушить огонь.

Терпение-это как толочь воду в ступе в буйных морях после ваших лодка перевернулась – ты просто устала, но если ты перестанешь на мгновение, вы утонете.

Терпение-это действительно столп великая добродетель. Аллах Та'аля говорит; "никто не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение и сдержанность, но ни один человек величайшей удачей." (Коран, 41:35)

"Воистину человек в убытке, кроме таких, как у веры, и совершали праведные деяния, и объединиться во взаимном предписывающий истины, терпения и постоянства." ( Коран, 103:2-3)

Терпения и успехов как братья близнецы, ибо победа приходит с терпением, облегчение приходит с нуждой и легкость приходит с трудностями. Его отношения к победе, как, что головы к телу.

В Коране, Всевышний Аллах гарантирует тем, кто терпелив, что он даст им награду без меры. Он говорит им, что он с ними, направляя и поддерживая их и предоставляя им чистую победу. Аллах Та'аля говорит;

“Воистину, Аллах-с теми, кто как‑Saabiroon (пациента)” (Коран, Аль-Анфаль 6:46)

Во времена глубокого разбирательства, отчаяние и грусть, терпение-это Форт. Облегчение и утешение можно найти в следовании Дин. Мы будем наиболее определенно быть опробованы и испытаны в жизни, и эти испытания должны покрываться с "терпение, настойчивость и молитва." Действительно, перед нами человек пострадали и были их вера испытана; так тоже будет мы быть опробованы и испытаны в этой жизни, но мы не должны терять надежды или отчаяния. Аллах Та'аля говорит;

“Истинно, с каждой трудностью-облегчение” (Коран 94:5-6)

Когда наш фокус перестает быть исключительно на нас самих, наша гордость и наше эго, тогда терпение легче проявиться. Независимо от того, какие типы неблагоприятных условиях преобладают, человек, который практикует терпение не будет в убыток. Посланник Аллаха Та'аля (мир ему и благословение Аллаха) сказал;

"Как прекрасно это дела верующего, для его делах все хорошо, и это касается никто, кроме верующего. Если что-то хорошее происходит с ним, он благодарен за это и это хорошо для него. Если что-то плохое с ним случится, он несет его с терпением и это хорошо для него." (Хадис-Муслим)

Так что в следующий раз вы поразитесь стрела горя или поймал-в бурю трудности, помните проявлять терпение, обратиться к Аллаху тааля в покаянии и молиться ему за облегчение...для в конце каждого темного туннеля есть лучи света!

*****
Источник: eislam.ко.дза 

На радость Бескорыстия



Абу Мухаммад Юсуф

Жертва-это часть природы. Мучительную боль матери при родах переносит терпеливо, годами преподавателя тратит в воспитании детей, медицинского персонала, которые посещают несчастного случая сцен в глухую ночь, в полиции, которые патрулируют улицы в Нечетные времена и экстремальные погодные условия, моджахедов, которые защищают границы Ислама, терпение ни в чем не повинных гражданских лиц в условиях деспотических режимов являются всего лишь несколько примеров жертвы для человечества.

“Великие достижения и счастье рождается из самопожертвования, а не из эгоизма”

Жертву могут различаться в степени и форме. Иногда это может быть мало и порой она может быть огромной. Это может означать, сдавая некоторые наши богатства, временем или даже здоровьем во благо других. Жертвоприношение является важной частью в наш вклад в развитие общества.

“Жертва всегда приносит радость как получателя и дающего. Жертва-это часть жизни. Она и должна быть. Это не то чтобы жалею. Это то, к чему стремится.”

Аллах тааля обещает дать вам обратно и, безусловно, он повысит его в разы. Аллах Та'аля говорит;

"Скажи:" поистине, Господь мой уширяет удел, кому пожелает из своих рабов, и ограничивает (это) для него. Но все то, к чему вы тратите (дать) – он будет компенсировать его; и он-наилучший из дарующих удел." (Коран Саба, 34:39)

Благородный Посланник Аллаха, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), как сообщается, сказал:

"Ни один из вас не является верующим, пока не полюбит для своего брата то, что любит для себя." (Хадис –Бухари & Муслим)

Существует случай, когда маленькая девочка по имени Амина, которая страдала от редкой и тяжелой болезни. Ее единственный шанс на выздоровление оказалось переливание крови с ее 5-летний брат Абдалла, который чудом выжил та же болезнь и выработал антитела, необходимые для борьбы с болезнью. Врач объяснил ей ситуацию младший брат Абдулла внимательно, и спросил маленький мальчик, если он будет готов отдать свою кровь сестре Амина, кто нуждался в этом срочно, чтобы выжить.

Абдулла колебался лишь мгновение, прежде чем сделать глубокий вдох и сказать: "Да я сделаю это, если это спасет ее." Как переливание прогрессировала, он лежал в постели рядом со своей сестрой и улыбнулся, видя, что когда кровь дали, цвет возвращался к Амина щеки.

Через некоторое время Абдулла лицо побледнело, и улыбка его увяла. Затем Абдулла смотрел на доктора и спросил дрожащим голосом, "я начну умирать прямо сейчас?"

Будучи молодой, маленький мальчик неправильно понял врача; он думал, что он собирался подарить его сестра Амина всю свою кровь, чтобы спасти ее жизнь.

Это в конечном итоге в самопожертвовании, когда человек готов отдать свою жизнь. Ежедневно все мы сталкиваемся с проблемой, в какой степени мы будем давать. Если мы не можем дать окончательный, то давайте хотя бы делать то, что “мало” мы можем принести радость или пользу окружающим.

“Значение и ценю людей, которые жертвуют собой ‘что-то’ для вас, как возможно их ‘что-то’ их ‘все’ “



Благочестия,жертвовать и отдавать все взаимосвязаны. Аллах Та'аля говорит;

"Вы не обретете праведность, пока вы тратите (дать) от того, что вы любите. И что вы даете(давать), воистину, Аллах знает об этом." (Коран 3:92)

Жертву обычно сопровождается трудностями и нашу искренность испытание. Это легко пожертвовать и отдать тем, кто вернуть. Реальный тест, чтобы дать тем, кто может дать вам ничего взамен. Эта реальность часто очень трудно для людей, чтобы понять, что все, что дает или жертвы за правое дело на самом деле не потерял. Когда вы приносите в жертву что-нибудь ценное, ты на самом деле не потерять его. ты просто передала его кому-то другому и надеясь на вознаграждение от своего создателя.

На самом деле существует огромное источником награда для дарящего как в этом бренном мире и тем более в будущей жизни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как сообщается, сказал;

"Тот, кто удаляет верующего от одной из его трудности этого мира, Аллах избавит одной из своих бедах в день Воскресения" (хадис-Муслим)

Давайте пожертвуем нашим “маленьким” для человечества, помните капли образуют лужи и лужи виде рек и реки образуют океаны!

*****

Источник: eislam.ко.дза 

среда, 5 августа 2015 г.

Shayh hazratlari rahimaulloh


Маърузалар


Аср иллатидан сақланинг - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (28.02.2014 )


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли “Жума мавъизалари” 16-Диск


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Қуръон қиссалари: Исмоил алайҳиссалом


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Аъло» сураси тафсири


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Фажр» сураси тафсири


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Ториқ» сураси тафсири


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Шарҳ» ва «Зуҳо» сураси тафсири


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Ибодат» мағзи ва фарзи


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Савдо қоидалари


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Ҳадис ҳикмати ва Абу Ҳурайра ибрати


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли “Жума мавъизалари” 15-Диск


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Қарз олиш ва қарз бериш ҳукми


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Ёсин» сураси фазилати


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Мусулмонлар ўзаро биродардир


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Ал-Анъом» сураси 151-ояти фазилати


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-«Ал-Анъом» сураси 152-ояти тафсири


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Ризқ. Таом ва барака омили


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Оила одоблари


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Ислом ва ҳайвонот олами


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Қалб Ҳақ назаргоҳи


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Ота розилиги – фарзанд камоли гаровидир


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли “Жума мавъизалари” 13-Диск


Азизхўжа Хайруллоҳ ўғли-Бир оят тафсири: раҳмдиллик ва мулойимлик қоидаси


Жаннат оналар оёғи остидадир - Шавкат Аҳмедов (07.03.2014)


Камтарлик – буюк фазилат - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (04.04.2014


«Қуръон ўқиш илми». 71-Машқ


Деҳқончилик – ризқ-рўзимиз - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (28.03.2014)


Аёл ислом нигоҳида - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (25.04.2014)


Исроф эмас, инсоф қилайлик - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (02.05.2014)


Ўтганларни хотирлаш, барчамизнинг бурчимиз - Раҳматуллоҳ қори Ҳабибуллоҳ ўғли (09.05.2014)


Қаноат фазилати - Шавкат Аҳмедов (16.05.2014)


Исро ва Меърож мўъжизаси - Шавкат Аҳмедов (23.05.2014)


Жумъа мавъизалари 1-диск: (1. Ўтганлар хотирасига бағишланган дуо манфаати)