Дарул Ifta

Дарул Ifta Это один из наиболее значимых отделов Дарул Uloom от которой люди по всему миру вопрос в своих религиозных и социальных вопросах. Дарул Uloom выпустил фетвы с самого начала, но когда вопросы начали поступать громады, и было трудно для учителей, чтобы ответить им в их неполный рабочий день, Дарул Uloom создали этого отдела в 1310 Н (1892). Дарул Ifta всегда была центром притяжения и провел большое уважение и доверие к государственным и придворных кругах. К настоящему времени более 7 Лах фетвы были выпущены из этого отдела. Настоящий Дарул Ifta был построен в 1368 Н (1949), а прилегающие зал был недавно добавили.

Дарул Ifta всегда была центром притяжения и провел большое уважение и доверие к государственным и придворных кругах. Дарул Ifta, помимо руководящих в религиозно-социальным вопросам также очень силовыми методами взаимопонимания между Дарул Uloom Деобанд, и общий пробег мусульман. Фатвы Uloom Дарул были высоко оценены в стране и за рубежом, кроме того, масса суде в стране также почитать их и считают их решающим.

Видные муфтиев Дарул Uloom

[+] Муфтий хазрат маулана Azizur Рахман (1859 - 1928)

[+] Hadhrat маулана Изаз Али (1902 - 1955)

[+] Муфтий хазрат Riyazuddin (1902 - 1943)

[+] Хазрат муфтий Мухаммад Shafee (1896 - 1943)

[+] Хазрат муфтий Мухаммад Sahool (1896 - 1943)

[+] Муфтий хазрат Kifayatullah Gangohi (1292 - 1943)

[+] Хазрат муфтий Мухаммад Фарук Ахмед (1896 - 1943)

[+] Муфтий хазрат Махди Маулана Хасан (1301 - 1396)

[+] Хазрат муфтий Махмуд Хасан Gangohi (1325 - 1417)

[+] Маулана муфтий Низамуддин (1328 - 1420)

Видные муфтиев Дарул Uloom

[-]Муфтий хазрат маулана Azizur Рахман (1859 - 1928)

Он родился в 1275 AH (1859). Его отец был Маулана Фазлур Рахман. В конце 1284 AH, когда класс для чтения Священного Корана было начато в Дарул Uloom, он был принят в этом классе для запоминания Корана. В 1287 AH Он запомнил весь Коран. Учителем своего класса был Намдар Хафиз Хан. В AH 1295 году окончил Uloom Дарул. Преподаватели Дарул Uloom тогда были Hadhrat Маулана Мухаммад Якуб Nanautawi, Hadhrat маулана Сайед Ахмед Dehlawi, Hadhrat Shaikhul Hind и Маулана Абдул Али (милость Аллаха быть на всех из них!). В начале функции (Jalsa Dastar банду) из H. 1298 году он был награжден Sanad в руках Хадхарт Маулана Ахмед Рашид Gangohi. После окончания института некоторое время работал помощником учителя в Uloom Дарул, оказание В то же время услуги фетва-пишущий под руководством главного, Маулана Мухаммад Якуб. Затем он был отправлен в Meerut, где в медресе Исламия, Inderkot, он оставался занимается преподавательской деятельностью в течение нескольких лет.В 1309 AH старейшин Дарул Uloom выбрали его на пост Pro-вице-канцлер, и через год он был также назначен муфтием и учителя. Помимо написания фетв он был назначен, чтобы брать уроки хадисов, Тафсир и фикха. Муфтий Сахиб используется для записи ответов на очень важные и спорные вопросы (istifta) Левая рука и спонтанно. В течение почти сорока лет он оказал большую услугу этому написания фетвы в Дарул Ifta от имени Дарул Uloom. В этот длительный период, он написал много трудных фетвы, которые не являются, но лишь фетв носят характер суда в спорных случаях. Даже во время путешествий, он писал фетвы неофициально через явную хваткой, опытом и способностями. Явный тексты фикха он главным образом, помнят наизусть. Большая особенность его фетвы, что они легко понятными;. Язык фетвы легко и свободно, особенность, которая не должна быть найдена в фетвы этой эпохи Среди религиозно-Iegal наук, фетва-письма очень трудной задачей. Осведомленными только и может оценить тонкие моменты, которые возникают в этой задаче в связи с изменением обстоятельств. Обычно, фетвы были написаны в каждом периоде, но непревзойденным опытом обладает муфтий Сахиб был разделяют очень немногие улемов Деобанд. Вызывает сожаление, что записи об этих фетв Муфтий Сахиб была написана между 1310 и 1329 не сохранилось. Большая особенность его фетва написания этого было также, что он никогда не вышел на духу времени и требованиям времени из которых он использовал, чтобы иметь глубокие знания. Если не может быть двух разрешима аспекты предложения (mas'ala), он в таких случаях всегда легко принять аспект и выдавать фетву на нем только, никогда не принимая, что аспект, который создаст трудности для масс. Примерами этой функции присутствуют повсюду в его фетвы. Фетвы выпущены в период между 1330 и AH AH 1346 число 37561. Но среди них также запись нескольких лет были потеряны. Выше ¬ упомянутый номер является то, что записано только фетвы. По беглым оценкам Маулана Мухаммад Тайиб, вице-канцлер, Дарул Uloom Деобанд, количество фетвы муфтия Сахиба доходит до огромная фигура почти 1,18,000. Это огромные производства и достижение муфтий Сахиб великой и славной религиозной службы. Эта характерная черта его фетвы также команды большое значение, что в Индии и за ее пределами, эти фетвы в настоящее время рассматриваются решающим. Фетвы написанных между AH 1330 AH 1346, расположенных в юриспруденции порядка, которые были опубликованы Дарул Uloom под названием Фатава Дарул Uloom Деобанд. 12 томов, которые были опубликованы до сих пор. Муфтий Сахиб был не только религиозным божественным и муфтия, но и суфийских и одним из великих мастеров эзотерические науки. Награжден Халифат Хазрат маулана Rafiuddin Сахиб. Практики принятия верности и давая духовное руководство также было частью его жизни. Тысячи мусульман пользу от него и исправили свою внутреннюю сущность. Муфтий Сахиб также подал в отставку с Дарул Uloom наряду с Hadhrat Анвар Шах кашмирских. В 1347 году, когда он возвращался ED В Деобанд, по пути он чувствовал себя нездоровым. Лечение началось, когда он достиг Деобанд но состояние не улучшалось. "Обещанный час" настал. Наконец, в ночь на 17-Jamadius-Сани, AH 1347 (1928), он скончался. Он был похоронен на кладбище Дарул Uloom. Он был высокопоставленным личности среди несравненной личностей, обладающих знаниями и практикой, добрые нравы и привычки, гнозиса и понимания и юриспруденции знаний и понимания, назначил, чтобы украсить Дарул Ifta Дарул Uloom Деобанд.


[-]Hadhrat маулана Изаз Али (1902 - 1955)

Он был одним из самых выдающихся выпускников Дарул Uloom. После окончания его в 1321 AH, Hadhrat Shaikhul Hind выбрали его для медресе Naumania Pureni, районный Бхагалпур (Бихар). Accord ¬ ветственно он преподавал там в течение почти семи лет. Тогда он пришел к Shahjahanpur и создана под медресе "Afzalul Мадарис" имя в мечети, где он преподавал в течение ради Аллаха (т.е. без взимания каких-либо сборов или предпринимать какие-либо вознаграждения). В течение почти трех лет он преподавал с большим успехом в этом медресе. В 1330 Г. был назначен учителем в Дарул Uloom Деобанд, и в первый год он был назначен элементарных книгах арабского как "Ilmus Sigha, Nurul ¬ Ezah и т.д. В докладе за этот период было заявлено о Этот профессор литературы в соответствии с: ¬ "Он (Маулави Изаз Али) был учителем в некоторых местах он молодой, талантливый, праведный и благочестивый ученый в цвете лица и характера он является реликтом из его предков Он имеет полную... знания в различных областях науки и особенно большой опыт в науке о литературе. Он преподает в средних классах Дарул Uloom. Он выполняет большую часть уроков науки о литературе. Он также осуществляет студентов в письменном арабском статей. Он является красноречивым лектором, студенты хорошо знакомы с ним ". AH В 1340, когда Маулана Хафиз Мухаммад Ахмед, вице-канцлер Дар уль Uloom Деобанд, был выбран на пост главного муфтия бывшем штате Хайдарабад, так что он в связи с его старости, взял Али Гуссейн Изаз с ним. Там он пробыл один год и вернулась с Хафиз Сахиб к Деобанд. В вакансии главного муфтия маулана Azizur Рахмана, он был назначен главным муфтием Дарул Uloom Деобанд, на котором пост он остался в Дарул Uloom до его кончины. Религиозные юриспруденции (фикха) и литература были его специальные поля. Первоначально, когда он пришел к Дарул Uloom Деобанд, он был назначен элементарных книг арабский, но в конце концов его учения достигли такой популярности, что он прославился звание «Shaikhul Адабе Wal-фикх» (профессор литературы и юриспруденции). В последней фазе своей жизни он также преподавал в течение нескольких лет второй том Тирмизи, а также более высокие книг Тафсир. В отсутствие маулана Хусейн Ахмад Мадани, он также имел несколько раз возможность преподавания Бухари также Шариф. Параллельно с преподавательской деятельностью он также был специальный склонность к обучению и уход за студентами; качества, из которых студенты выгоду очень. Его пунктуальность вошла в поговорку, и в его пунктуальным участия его классах он был в своем роде. с самого начала обучения до последнего вздоха он был тщательно пунктуальным в его работе. Он был образцом самоотверженности и смирения. Он никогда бы не стыдно преподавания самых элементарных книгах наряду с высоким книги, обучение и Тирмизи Бухари (на более высокие классы), он с удовольствием научит Mizanus Sarf, Ilmus Sigha, Nurul Ezah и т.д., для маленьких детей также. Самым любимым студентом в его глазах был бы тот, кто посвятил себя исследования с целеустремленностью и самым ненавистным был бы тот, кто участие в играх, показал, небрежность в исследованиях, хотя такому студенту быть его собственным сыном. как этот профессор литературы был большим мастерством в письменной арабской прозы и поэзии, он в равной степени высоко опытными в составлении урду прозы и поэзии тоже. У него был особый стиль в прозе урду. Хотя его рука была не совсем разборчиво, стиль письма был такой, что казалось приятным для глаз. В арабской литературе, составленных им книгу под названием Nafahatul арабского, содержащие исторические анекдоты, басни и моральные темы. Эта книга стала очень популярной в арабские школы и как таковой был включен в учебные планы Дарул Uloom и многих других медресе. Кроме того, он написал много полезных заметки о многих книгах фикха и арабской литературы, которые высоко ценятся в кругу ученых. Его способности в административных вопросах тоже была признана на всех руках и его административного ноу-хау было часто используются в управлять, ¬ офиса также. Короче говоря, он был несравненным учителем, эрудированный религиозных божественным и разносторонняя личность. Период его академические услуги в Дарул Uloom распространяется на 44 лет.него была возложена должность Ifta дважды: первый раз от 1347 до 1348, а второй раз с 1364 до 1366. Во время своего периода, 24855 фетвы были написаны. Он скончался в 1374 (1955).


[-]Муфтий хазрат Riyazuddin (1902 - 1943)

Он был одним из самых выдающихся gradHe был одним из учеников Хадхарт Shaikhul Hind; окончил Дарул Uloom в AH 1330. Он был жителем Afzalgarh, Dist. Bijnor. После муфтий Azizur Рахмана в отставку, ему было поручено услуги Дарул Ifta в конце 1347, на котором пост он занимал до начала 1350. В этот период более или менее двух лет почти семь тысяч запросов (Istiftas) были даны ответы от Дарул Ifta. В Сафар 1350, он был переведен в учебной. Он был очень добродетельным человеком и любезны. Он умер на 22-м ЗИЛ Hijja, 1362 (1943), и похоронен в кладбище Qasmi.

[-]хазрат муфтий Мухаммад Shafee (1896 - 1943)

Он родился в 1314 (1896). Hadhrat Gangohi предложил название Мухаммада Shafee для него.Первоначально он принадлежал к Деобанд. Он преследованию учебу в Дарул Uloom, которую окончил в 1336 году в возрасте 22 лет. После этого, в 1337 году он был назначен учителем в начальных класса в Дарул Uloom но охватывает этапы обучения быстрее, он вскоре присоединился к кадры преподавателей высшей классов. У него было с самого начала естественную близость с фикха и литературы. В 1350 (1932), он был назначен муфтий. В 1368 (1948), он мигрировал в Пакистан, где, как член Совета исламского учения в Учредительном собрании, он помог в составлении исламской конституции. В 1951 году он основал семинарию под названием Uloom Дарул в Карачи, который в настоящее время важным и крупным центром исламского обучения в Пакистане. знания муфтий Сахиба было обширным и глубоким, и он обладает отличной способностью почти во всех текущих схоластических дисциплин. Он является автором многих религиозных книг: запас очень полезных книг на тафсир, хадис, фикх и полемики исходило из-под его пера. Все его большие и малые книги составить до почти сто пятьдесят. Сотни его учеников и учеников оказывают религиозные службы, кроме субконтинента, в различных зарубежных странах. Первоначально он поклялся в верности хазрат Shaikhul Hind, после кончины последнего, он прибегал к Hadhrat Thanwi и получил Халифат от него. Одновременно с работой преподавания религиозности ¬ подразделения наук и писать книги на них, на протяжении всей своей жизни он оставался занятых в духовной благодеяния также. Кроме того, у него был вкус к поэзии, сборник его арабский, персидский и урду панегирики, элегии и ряд стихотворений уже была опубликована. В Пакистане он занимал должность главного муфтия. муфтий Мухаммад Shafee выписан обязанности Дарул Ifta дважды: сначала с 1350 до 1354, а затем с 1359 до. 1361. Во время своего пребывания на этом посту почти 26 000 фетвы были написаны.

[-]хазрат муфтий Мухаммад Sahool (1896 - 1943)

Его родной-место было Pureni, Dist. Бхагалпур (Бихар). Приняв начальное домашнее образование, он вступил в круг обучения Маулана Ашраф Алам в Бхагалпур. Оттуда он пришел в Канпур и учился Hadhrat Thanwi и Маулана Мухаммад Исхак Burdwani в медресе Jamiul Uloom, а затем в медресе Фаиз-E Aam под Маулана Мухаммад Фарук Chiryakoti. Интерес к приобретению знаний, то взял его от Канпур в Хайдарабад; этого путешествия он преодолел за два месяца пешком. Во время своего пребывания в Хайдарабаде он приобрел знание логики, философии, астрономии, литературе и принципы фикха от муфтия Лутфуллу Aligarhi и Маулана Абдул Ваххаба Бихари. Достижение Дели из Хайдарабада, слушал лекции маулана Назир Хусейн, в конце концов, он взял пропуск в Дарул Uloom и завершили исследование хадисов по указанию Shaikhul Hind. После окончания института работал учителем в Дарул Uloom в течение 7-8 лет, а затем, как завуч и Shaikhul хадисов в медресе Азизия, Бихар Шариф, Медресе Aaliya Калькутте, и медресе Aaliya Силхете (Ассам). В 1920 году он был назначен в качестве основного в медресе Aaliya Shamsul Худа Патна. Короче говоря, он преподавал в течение целых 46 лет в большом медресе UP, Бихар, Бенгалия и Ассам. С 1350 по 1362 он был членом Маджлис-Шура Дарул Uloom. Он скончался 27-го Раджаба 1367 (1948). Его могила находится в Pureni. Маулана Мухаммад Sahool выписан обязанности главного муфтия в Дарул Ifta в течение почти трех лет с 1355 до 1357. Во время своего пребывания в должности, 15185 фетвы были отправлены из Дарул Ifta.

[-]Муфтий хазрат Kifayatullah Gangohi (1292 - 1943)

Он родился в 1292 (1875). Окончил Дарул Uloom в 1323 и оказанных услуг обучения в различных медресе.В конце 1356 году он был выбран для Дарул Ifta Дарул Uloom. После этого, в начале 1359, он был транс ¬ отсылаем к учебной. В 1363 он ушел из Дарул Uloom и отправился в Meerut, где он оставался занятых в обучении. Во время своего офиса, 5840 фетвы были выпущены Дарул Ifta.

[-]хазрат муфтий Мухаммад Фарук Ахмед (1896 - 1943)

Он является сыном известного божественного и святого человека Деобанд группы, а именно. Hadhrat маулана Сиддик Ахмед Anbehtawi. В течение долгого времени он оказывал услуги обучения и фетва-Джами в письменной Abbasia Bhawalpur. В конце 1362 года он был назначен главным муфтием в Дарул Ifta, где он служил в этом качестве более или менее одного года. В 1363, давление, оказываемое на маулана Фарук Ахмед из министерства образования штата Bhawalpur вернуться к своей прежней позиции в Bhawalpur. Таким образом, он пошел туда и был назначен Shaikhul ¬ хадисов в вышеупомянутом Jamia Abbasia. Тогда он стал основным в медресе Qasimul Uloom Faqirwali, Dist. Bhawalpur. В 1380 году в связи с преклонным возрастом и слабость, он удалился к себе домой. Во время одного ¬ летнего пребывания целых 8427 фетвы были написаны в Дарул Uloom.

[-]Муфтий хазрат Махди Маулана Хасан (1301 - 1396)

Его родной-место Shahjahanpur. Он родился в 1301 году. Окончил медресе Aminja-Дели в 1326 году, и был одним из выдающихся учеников Хадхарт маулана муфтий Kifayatullah Dehelwi. Он также был награжден "тюрбан владения» в созыва состоялось в Дарул Uloom Деобанд, в 1328 году. После его окончания, муфтий Сахиб послал его в медресе Ашрафия Rander, Dist. Сурат (Гуджарат), где он провел очень много времени в обучении и фетва-письменной форме. Народ Гуджарате были чрезвычайно впечатлены его знаний и обучения. Кроме того, имея опыт в несравненной ханафитского юриспруденции, у него было глубокое проникновение в хадисах и Asmaur Rijal (искусство определения подлинности рассказчиков пророческих хадисов). В 1367 году он был назначен главным муфтием Дарул Ifta на Uloom Дарул. На пенсию в 1387 в связи с его продолжительной болезни, старости и слабости, от Uloom Дарул, он вернулся в свой ​​родной город, Shahjahanpur. Во время своего председательствующего в Дарул Ifta, по меньшей мере 75 324 были выпущены фетвы от Дарул Uloom. Муфтий Махди Хасан был абстинентного и пи ¬ подразделений мужчина, гостеприимные и щедрые, но в то же время он был очень откровенен и бесстрашный говорить правду. Он также был вкус к искусству поэзии. Его псевдоним был Азад. Он находился под верности Hadhrat Gangohi но получил «разрешение» и Халифат от духовного преемника Hadhrat Gangohi автора Маулана Shafiuddin Макки. Муфтий Махди Хасан был автором и составителем многих важных книг, среди которых арабский комментарии, озаглавленном Qala'idul Azhaar на Ma'aniul Athaar из Тахави впадает в шести томах. Два из этих шести томах были опубликованы. Первые два тома Kitabul Hujja Имам Мухаммад, который является по фикху и в четырех томах, был опубликован Da'iratul ма'ариф с его исправление и заметки. Это очень редкая книга, один из которых был рукописи сохранились в Стамбуле. Это одна из основных книг по фикху ханафитского. Муфтий Сахиб провел двадцать лет в редактировании и заметки на полях этой рукописи. Его заметки на Kitabul Athaar имама Мухаммада являются ценным академической богатства. Он также написал комментарий к Фикр Nukhbatul но он не был опубликован до сих пор. Все эти книги на арабском языке. Кроме того, он написал более двух десятков трактатов на урду, но они также не могли быть опубликованы. Муфтий Махди Хасан умер в своем родном Shahjahanpur, 28 Rabius Сани 1396 (1976), после продолжительной болезни.

[-]хазрат муфтий Махмуд Хасан Gangohi (1325 - 1417)

Он родился в Jamadius Сани 1325 (1907) в Gangoh. Он преследованию учебу в Мазахир Uloom Сахаранпур и Дарул Uloom Деобанд. В 1351 году он закончил изучение хадисов в Мазахир Uloom Сахаранпур, и сам в течение почти двадцати лет, он продолжал оказывать услуги фетва-статьях и лекциях. Затем, в течение почти четырнадцать лет, с 1371 по 1384, он украшал пост главного фетву и отчетов в медресе Jamiul Uloom, Канпур, где было большое влияние его знаний и обучения, воздержания и благочестия и святости на людей. В 1385 году он был выбран на пост муфтия в Дарул Ifta Дарул Uloom Деобанд. Кроме того, фетва-письменной форме, он также преподавал втором томе Сахих Бухари для студентов. Он не дало никаких независимых книгу, но его важный фетвы были опубликованы в различных журналах. Теперь его фетвы были собраны и опубликованы в 20 томах. Стиль написания в фетвы лаконичен. Муфтий Сахиб получил Халифат и «разрешение» от Hadhrat Shaikhul Хадис Маулана Мухаммад Закария. Он был очень скромный и гостеприимный, муж огромного чтения, регулярные Zaakir ¸ щедрым человеком и августе.Важной особенностью его является тем же самым, что все, что зарплату он получил от Uloom Дарул, он не только вернул его Дарул Uloom каждый месяц, но также используется, чтобы добавить что-то к нему из собственного кармана. Во время председательствует в Дарул Ifta, большой количество фетв, были выпущены Дарул Uloom. Его фетв были опубликованы в 20 томах. В 1996 году он отправился в поездку в Южную Африку, где он умер в Йоханнесбурге 18-ого Rabius Сани, 1417 (2 сентября 1996) и был похоронен там.

[-]маулана муфтий Низамуддин (1328 - 1420)

Он родился в 1328 (1910) в своем родном месте, Ondra, Dist. Azamgarh. Он получил начальное образование в местной школе, а затем учился в медресе Ihyaul Uloom, Mubarakpur (Azamgarh). После этого он изучает до промежуточных классов в медресе Азизия Бихар Шариф и медресе A'liya, Fatehpuri Масджид, Дели. В конце концов он взял пропуск в Дарул Uloom Деобанд, и завершил Даурия хадисов в 1352 году. Сначала он оказанных услуг обучения в медресе Jamiul Uloom, Jiyanpur (Azamgarh) и Горакхпура, а затем был назначен в медресе Дарул Uloom Мау Натх Bhanjan как учителя и муфтий. В 1385 году по призыву Дарул Uloom Деобанд, он пришел к Деобанд и была поручена должность Ifta. Он получил хорошее умение фетва-письменной форме; его ответы на запросы, которые использует, чтобы быть подробно. На его счету юриспруденции способности он был членом Рабта фикха Ислами. У него было хорошее зрение над юриспруденции принципы и был хорошо знаком с нынешней атмосфере происходит в мире. Поэтому его фетвы, особенно тех, которые касаются новых вопросов и современные проблемы, раньше смотрели с уважением и максимальное доверие обеих; исламских ученых, а также общие мусульман. Большинство из его важных фетвы были опубликованы в журнале Дарул Uloom. Два тома его избранных фетв были опубликованы исламского Fiqah Acadmy, Нью-Дели. Кроме того, остальные фетвы о нем были опубликованы одним его родственников в почти пять малых объемах. Он имел честь поклявшись в верности и получения от Халифата Хазрат Шах Wasiullah (рахматуллах Alaih). Простота и достоинство было заметно его нрав. Муфтий Низамуддин скончался в Деобанд, 20 Ziqada, 1420 (26 февраля 2000) и был похоронен на кладбище Qasmi.