Прав в связи с детей

Слово "дети" выступает за сыновей и дочерей, которые имеют право на бесспорное право воспитания представлены в продвижении своей религиозной ориентации и этический подход для того, чтобы быть вооружены как достоинства, так. Аллах Всемогущий, говорит: «О те, которые уверовали Оберегайте от себя и свои семьи своих (Ад) которого топливо люди и камни ..." (Коран: 66:6) Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Каждый из вас является защитником и опекуном и ответственность за свои приходы и вещи под вашу заботу и человек является хранителем членов его семьи, и несет ответственность за тех, которые под его заряда." (Бухари и Муслим) Дети доверия положить в руках родителей, которые будут нести ответственность перед Аллахом в Судный день о своих детях, как они предписываются для удовлетворения духовных и религиозных их потомства настоятельно призывает, чтобы произвести праведных мужей и жен, быть утешением для глазах своих родителей как в современном мире и в будущем. Аллах Всемогущий говорит: «А те, кто верит и чьи потомки следовать за ними в вере, к ним должны присоединиться Мы их потомство, и мы не должны снижать вознаграждение в делах своих ни в чем каждый человек является залогом того, что у него есть. заработали "(Коран: 52:21). Благородный Пророк (мир ему и благословение) в этом контексте, сказал: "Когда верующий умирает, его работа перестает быть исключением в трех областях: вечный Садака (благотворительность), некоторые полезные знания он оставляет и праведный сын молится за него . »(Муслим) Тем не менее, некоторые родители не обращали никакого внимания на права своих детей и уклонялся от своих обязательств перед ними. Следовательно, последние имеют заблудился и начал нащупывать в темноте. Их родители были слишком заняты мирскими делами содействие их финансовом положении и накопления богатства, чтобы узнать о компании, в которой их дети участвуют или, чтобы вести их к добру и сделать их избегать зла, хотя они более право на родительскую заботу, любовь и внимания. Обязанности отца не ограничивается питание для физического благополучия своего ребенка, питательные потребности и одежду только, он скорее потребовал, чтобы заботиться о духовной стороне характера своего ребенка, кормления его сердце знанием и верой и обволакивающий его душу одетый благочестия и страха перед Аллахом. Дети имеют право быть в потрачены на доброту ни с экстравагантностью, ни ограничения. Расходы на своих детях проявляет глубокую благодарность Аллаху за богатство, которое Творец присвоено к отцу. Он не может удержать свое богатство, и не скупится на это, в противном случае она пойдет невольно своим детям после его смерти. Должен ли он быть ограничения, хотя это право детей получать необходимое количество денег, чтобы поддерживать себя. Другое право, полностью за счет детей является равенство в родительских лечения.Никто не должен быть отдано предпочтение перед другими в подарки или подарки.Канонического права ислама гласит, что ни один ребенок не должен пользоваться привилегиями в ущерб своим братьям или сестрам, это несправедливость на первый взгляд. Аллах запрещает несправедливость, потому что это приводит к неприятию со стороны обездоленных детей, и создание вражды между жестокому обращению и побаловать те, или даже между бывшими и их родителей. Один ребенок может показать больше чести его родителей, чем его другие братья или сестры, то, что приглашает его родителями, чтобы выделить его из строя на больше привилегий в ущерб другим. Такое поведение не может быть оправдано, так как послушный сын награжден своего Господа, кроме того, привилегия такого рода может с одной стороны, подвести ребенка к тщеславию, а с другой, менее удачливые из них могут развиваться своего рода отвращение, а затем переступают Марк и предаваться дальнейшего неповиновения. Жизнь богата превратностями; непокорный сын может превратиться в почтительном и наоборот, ведь сердца во власти Аллаха, и они могли бы показать различные эмоции, как он желает. Бухари и Муслим передали от повествования-Нуман ибн Башир, что его отец Башира бин Саад взял его на Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: "Я дал этот сын мой раб". Пророк (мир ему и благословение) спросил: "Вы дали все ваши сыновья хотели? Он ответил отрицательно. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заберите ваш подарок тогда." В другом повествовании, Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь Аллаха, и быть только вашим детям." И в другом повествовании, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сделайте кто-либо другой свидетель на это, потому что я не могу быть свидетелем по зульм (правонарушения)." В ясные слова, благородный Пророк (мир ему и благословение), описанные предпочтения своего ребенка над другими как несправедливость которая является синонимом зульм (правонарушения) и зульм харам (запрещено). Тем не менее, мы не должны смешивать между предпочтением и делать исключение и для одного ребенка и удовлетворения своих насущных потребностей; это исключение служит специальная остротой и работает в том же канале в поддержке своей семьи. Когда родитель исполнял свои обязательства по отношению к его потомство во всех аспектах, включая питание и воспитание, то ребенок должен, конечно, удается наблюдать полное послушание и чтить его родителя. Но когда отец не выполняет своих обязанностей, он обязан быть наказан, что его сын должен отрицать его родительских прав, и пусть отец по праву воздается, что он сделал. Источник: www.iad.org