- Избранные материалы -

                                             - Избранные материалы -

Это имеет жизненно важное значение для Мумин (True верующего) воздерживаться от всякого греха. Это имеет важное значение развития его Imaan (вера). Грех Imaan темнеет и создает слабость в нем. В предположении, что там не будет наказанием за грехи, то тоже, это необходимо для Мумин воздерживаться от греха, и грех есть непослушание, которая является причиной неудовольствия Аллаха. Ни один человек не желает понравиться даже мирские благодетеля. Милости Аллаха на человека бесчисленны. Аллах Та'аля наибольшая и истинный благодетель человека. Как Мумин то недовольство Его?

Помимо этого рассмотрения, есть также опасность наказания за совершение греха, такое наказание может быть как в этом мире, так и в будущей жизни. Одной из форм мирского наказания является то, что человеку отказали грех завладевает себя полностью, тела и сердца, в мире до такой степени, что он становится боятся Aakhirah и, следовательно, ненавидит его. Он теряет твердость сердца и Imaan. Мумин, следовательно, предприятие не рядом с грехом, независимо от того, какой тип греха он ни был, является ли грехом относится к Huqooqullah (Права Аллаха) или Huqooqul Ibaad (Права создания). Различные виды наказаний за различные грехи были упомянуты в хадисах.

Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Когда Мумин грешит, темное пятно на формах его сердце. Если он делает istighfaar и Тауба, черная метка удаляется и его сердце очищается. Если он увеличивает свой грех, черный увеличивается марки. Это коррозия сердца, о котором говорил Аллах Та'аля (в Коране)

                                         (Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа)

Hadhrat Muaaz (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Храните себя от греха, потому что гнев Аллаха нисходит в результате греха." (Ахмад)

Hadhrat Анаса бин Малика (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Если я не покажу вам вашу болезнь и ее средство? Ваша болезнь грешит и вашим средством является просить прощения (istighfaar). "(Байхаки)

Хазрат Анас (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Сердца тоже становятся коррозии (посредством греха). Ее ногти istighfaar. »(Байхаки)

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Поистине, человек лишен Ризк из-за грехов, которые он совершает." (Ахмад)

6. Хазрат Абдулла ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) повествует, что когда-то десять из них были в компании Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), когда он сказал:

"Я ищу защиты Аллаха от пяти вещей, которые могут у вас более. Когда безнравственности становится свирепствует в людей, они будут приняты Oever эпидемиями и такие заболевания, которые никогда не существовали ранее. Когда люди готовы дать короткое веса и меры, они будут обогнал голода, лишений и притеснений со стороны властей. Когда человек перестает обращать Zakaat, дождь удерживается от них. Если бы это было не для животных в их среде, никогда бы туда упали дождем для них. Когда люди нарушают обещания и обещания, Аллах будет подавлять их своими врагами из других стран. Таким образом, враг будет взять силой своего богатства. "(Ибн Маджа)

7. Ибн Аббас хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Когда khiyaanat (злоупотребление доверием) становится свирепствует в людей, Аллах Та'аля переполняет их сердца страх. Нация совершении несправедливость будет подавлен своим врагам ». (Малик)

8. Hadhrat Thaubaan (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Там скоро наступит время, когда все народы (кафиров) объединятся против вас (Муслим) ..."

Кто-то спросил: «Сможем ли мы быть меньше номера в то время"?

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "На самом деле, вы будете многочисленны, но бесполезно .... Аллах Та'аля приведет к удалению ваших уважение и страх в сердцах ваших врагов (которые затем будут презирать тебя) и Аллах будет внушать слабость в ваших сердцах. "

Кто-то спросил: «Что является причиной слабости?

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Любовь к миру и ненависть для Maut.» (Абу Дауд, Байхаки)

9. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Когда Аллах Та'аля желает наказывать людей (за свои грехи), он вызывает их детей на смерть в изобилии и делает их бесплодными женщинами." (Jazaaul A'maal)

10. Абу Дарда хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Аллах та'аля говорит:« Я царь царей, их сердца находятся в моей власти. Когда служащие (т.е. мусульман) послушны мне, я делаю правителей милостив к ним. Когда слуги, которые не покоряются мне, я вызываю правители угнетают их и быть жестоким к ним .... "(Абу Nuaim)

11. Hadhrat Вахаб (radiallahu Аллах) рассказывает, что Аллах Та'аля сказал Бани Israeel:

"Когда я повиновался, я становлюсь благоволение; когда я стану рад, я даровать безграничную Баркат. Когда я ослушался, я становлюсь разгневанного и я проклинаю (непокорных). Эффект Мой La'nat (проклятие), продолжается до семи поколений ". (Jazaaul A'maal, Ахмад)

Это не означает, что проклятие, которое спустили на правонарушителей, оседает на будущие поколения, а также. Тем не менее, будущие поколения лишены доброты и Баркат который пришел бы свой путь, если их предки были благочестивы. Благотворное влияние благочестия родителей передаются потомству. Но, если родители являются злом, то не будет никакого добра и выгоды, которые могут быть переданы потомству.

12. Hadhrat Уаки (radiallahu Аллах) рассказывает, что хазрат Айша (radiallahu Anha) сказал:

"Когда человек становится непослушным Аллах Та'аля тогда те, кто (ранее) похвалил его (человека), начинают придираться к нему." (Ахмад)

Эти повествования говорить о грехе и непослушании Аллаху Та'аля в целом. Зло и вред, который течения в следе греха указаны в этих хадисов. Некоторые хадисы, относящиеся к конкретным вреде грехов теперь будет именоваться.

1. Hadhrat Джабира (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Аллах проклял Та'аля пожиратель риба, плательщик риба, писатель (то есть тот, кто выписывает документ риба) риба, и свидетели риба. Все равны (в грехе). »(Муслим)

2. Хазрат Абу-Муса (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"После kabaa-ИК (большие грехи), самый большой грех в том, что человек умирает, оставив долги, но не богатство для его выплаты." (Ахмад, Абу Дауд)

3. Хазрат Абу Ура Riqaashi (radiallahu Аллах) рассказывает на авторитет своего дяди по отцу, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Слушай! Не будьте несправедливы. Слушайте! Богатство человека не халяль (еще) без его добровольного согласия. "(Байхаки, Daar Qutni)

Этот хадис приводит в пределах своих полномочий предупреждения всех форм несправедливости, в которой права других была узурпирована и нарушаются. Примерами таких нарушений прав являются:

· Неся долгов и не платит.

· Лишение законными наследниками Шари их наследования.

· Извлечение средств на благотворительные цели, осуществляя давление, прямо или косвенно, на людей. Люди иногда посрамлен и вносить вклад в благотворительный проект, что они не могут себе позволить. Известные люди используют свое влияние, чтобы извлечь взносов. Это на самом деле форма напряжения.

4. Hadhrat Saalim (radiallahu Аллах) рассказывает на авторитет отца, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Аман кто узурпирует даже один локоть земли, принадлежащей другому, будет гирляндами (вес) этой земли, поскольку она проходит в семь земель." (Бухари, Ахмад)

В другом повествовании Hadhrat Tau'baan (radiallahu Аллах) говорится, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) проклял агента, который устроил взятки, а также. (Ахмад, Байхаки)

В случае взяточничества тоже исключения. Если один не в состоянии избежать притеснений и несправедливости угнетателя, но, дав взятку, она не будет греховным дать взятку в таких условиях, но это всегда будет оставаться харам для одного, чтобы принять взятку.

6. Хазрат Абдулла ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) повествует Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) запретил спиртное и азартные игры. (Абу Дауд). Все формы одурманивающих распространяется это страхование хадис, лотереи, и т.д., все формы qimaar (азартные игры), которые запрещены.

7. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Раб Мой приказал мне уничтожить все музыкальные инструменты ....." (Ахмад)

8. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Блуд из глаз, чтобы смотреть с вожделением; блуд часть языка говорить похотливых вещах; блудом рук является сенсорным с вожделением; внебрачной связи ногами идти к похоти; блуда сердца является желать зла; .... (Муслим)

Эти формы «блуд являются ступеньками к заключительному акту Зина (прелюбодеяние). Смешавшись с противоположным полом приводит к таким актам, которые приводят к блуду.

9. Хазрат Абдулла ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Основная грехи: совершить ширк с Аллахом Та'аля, непослушание родителям, убив невинного человека, и принять ложную клятву." (Бухари)

Ширк средства, чтобы связать все созданные существа или предмета в поклонении или в определенных атрибутов Аллаха Та'аля, такие атрибуты, которые принадлежат исключительно ему. Среди практик широк распространенных в наше время:

· Поклонение могилам Auliya Аллаха Та'аля. Auliya являются творениями и слуги Аллаха Та'аля. Поклонение могил с помощью средств саджду, Рюкю, тавафа могил является одним из актов хуже уклоняться. Поцелуи могилы Auliya и украшают могилы простыни также связаны с практикой уклоняться.

· Принимая обет во имя некоторых Вали Аллаха Та'аля. Обещает (Минприроды) могут быть приняты во Имя Аллаха Та'аля только.

· Полагая, что Аллах Та'аля присвоило делами вселенной сотворенных существ таким образом, что сотворенные существа действуют независимо от воли Аллаха.

· Убеждение, что Auliya способны предоставить детям, пожелания и молитвы (дуа). В следствие этой веры ширка людей направлять свои дуа непосредственно к Auliya, а не непосредственно к Аллаху Та'аля.

Неповиновение родителей распространяется на все такие вещи, которые не находятся в противоречии с Законом Аллаха Та'аля. Послушание родителям имеет первостепенное значение, но послушание родителям не допускается в таких вещах, которые являются харам. Это не допустимо повиноваться родителям, если их пожелания конфликт с пожеланиями Аллаха Та'аля.

10. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"(Среди основных грехов): пожрать богатство сиротам, бежать с поля боя из Джихад и клеветы невинных и целомудренных женщин (обвинять их в блуде и безнравственности)." (Бухари, Муслим)

В другом хадисе Абу Хурайры хазрат также упоминает среди великих грехов, воровство, блуд и banaditry. (Бухари, Муслим)

11. Hadhrat Абдалла ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

Четыре качеств в человеке оказать ему общее munaafiq (лицемер). Если один (из этих четырех) существует в нем, доля nifaaq (лицемерие) находится в нем, такие nifaaq останется в нем, пока он сохраняет это качество. (Эти четыре качества являются nifaaq):

· Злоупотребления доверием, когда подорвано доверие преставился в нем.

· Когда он говорит, он лжет.

· Когда он обещает, он нарушает свое обещание.

· Когда он утверждает, он становится оскорбительным.

Hadhrat Safwaan Ибн Assaal (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Не доставлять невиновного к правителям, так что он выполнен (или угнетенных) и не заниматься магией ....» (Тирмизи, Абу Дауд, Nisaai)

Все формы несправедливости, совершенные с помощью власти в землю и все формы зла практик, таких как сатанинское колдовство. Гадание и т.д., входят в объем запрета этого хадиса в.

Ниже приведены некоторые злые деяния, запрещенные в Исламе и для которых могила предупреждения наказания были озвучены Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям):

· Поиздеваться над кем-то.

· Чтобы насмехаться над человеком.

· О вызове абонента по унижающие прозвище.

· Чтобы бросить тень подозрения против кого-то.

· Для поиска ошибки других.

· Gheebat (скандал Ling)

· Чтобы сплетни.

· Ругать человеком без надлежащей причины.

· Дважды говорить, быть двуликим.

· Для клеветы.

· Чтобы обмануть.

· Гордость, тщеславие.

· Жестокость и угнетения.

· Отказ от помогали друг в тяжелых условиях, несмотря на имеющие средств.

· Чтобы создать потерей для другого в его богатстве.

· Бросить тень в отношении лица, тем самым управляя его репутацию.

· Чтобы быть недобрым юниоров и неуважение к пожилым людям.

· Чтобы разорвать отношения с мусульманским для некоторых мирских мотивов.

· Фотографии живых существ-людей и животных.

· Бритья или резки бороду.

· Подражая кафиров и fussaaq в платье.

· Для женщин подражать мужчинам в одежде и для мужчин, чтобы подражать женщин в платье.

Помимо вышеизложенного, есть много других грехов, и важно воздерживаться от всякого греха. Участие в грехе трюки духовного развития и Нур Imaan не блеск. Грех темнеет сердце. Грех ожесточает сердце и создает отвращение к Аллаху Та'аля и для всех благочестивых людей, связанных с Аллахом Та'аля. Постоянное потакание греху создает в одной благочестивой отвращение к компании. Следствием этого является то, что одним дано до греха отступает все дальше и дальше от Рахмат Аллаха Та'аля. Он теряет всякую надежду на правоту и в милости и прощения Аллаха Та'аля. При преодолении этой разрушительной состоянии, верующий будет стоять на пороге куфра.

Важно постоянно прибегать к Тауба и искать прощения у Аллаха Та'аля. Тауба и Istighfaar не позволяют темноты течет от греха поглотить и надолго оседают на сердце. Тауба обеспечивает прощения за все грехи нарушение прав Аллаха. Однако, если грех предполагает huqooq (права) других лиц, а также, необходимые для получения прощения является исправление прав тех, чьи права были нарушены. Это должно быть сделано либо разрядка фактического объекта, если хакк сделана в материальной форме, например, деньги и т.д., или путем получения прощения, если право нематериальные, например, клевета, насилие, насилие над личностью.

13. Хазрат Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Искренние repenter грехов подобен тому, кто не совершал грехов." (Байхаки)

14. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

"Сброс прав брата (Муслим) сегодня-ли такие права относятся к его честь и богатство до того, как приходит время (Aakhirah), когда не будет ни золота или серебра." (Бухари)

Если мероприятия не сделал здесь, чтобы выполнить узурпирована или неразряженного huqooq (права), спрос на разряд будет производиться в Aakhirah. Но, есть, человек не будет иметь платежное средство его прав и исполнении, что он отбросил здесь. Таким образом, он будет платить и выполнять прав других лиц в Qiyaamah посредством своего принятого добродетельных поступков. Его дела (единственной столицей верит в Aakhirah) будут приняты и в пропорции к правой узурпировал, будет передан Saahibul Хакк (тот, кто имеет право на получение прав).

Вера AHL сунна валь JAM'AH

 Имам Мухаммад аль-Газали (alaih Рахмат-Allahi ') пишет в своей книге Kimya Саадат-я: "Когда кто-то становится мусульманином, он в первую очередь будет фард для него, чтобы знать и верить в смысл фразы Ля иляха жестокое Аллаха , Muhammadun Расул-Аллах. Эта фраза называется Kalimat на-Таухид. Достаточно для каждого мусульманина верить без всяких сомнений, что означает эта фраза. Это не фард для него, чтобы доказать это с доказательствами или удовлетворить его уме. Посланник Аллаха (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует) не приказывал арабы знать или говоря уже о соответствующих доказательств или для поиска и устранения любых возможных сомнений. велел им верить только и не сомневаться. Достаточно для всех также верить поверхностно. Тем не менее, это фард кифая, что должно существовать несколько «алимов в каждом городе. Это ваджиб для этих 'алимов знать доказательства, снять сомнения и ответить на вопросы. Они как пастухи для мусульман. На одной стороны, они учат их знания Иман, которая является знание веры, и, с другой стороны, они отвечают на клевету врагов ислама.

Коран аль-Карим заявил, значение Kalimat на-Таухид и Посланник Аллаха (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует) объяснил, что объявлен в нем. Все Sahabat аль-Kiram узнал эти объяснения и передать их тем, кто пришел после них. Возвышенные ученые, которые передал нам, что аль-Sahabat Kiram было передано, зафиксировав их в свои книги без внесения каких-либо изменений в них, называются Ахль ас-суннат. Каждый должен узнать itiqad из Ахль ас-суннат и объединиться и любить друг друга. Семя счастье в этой itiqad и в этом объединении.

Алимы из Ахль ас-суннат объяснить смысл Kalimat на-Таухид следующим образом: Мужчины не существовало. Они были созданы позже. У них есть один Творец. Он есть Тот, Кто создал все. Творец един. У него нет партнера или подобию. Существует нет второго он. Он был постоянно существует; Его существование не было начала. Он будет постоянно существует; нет конец его существованию. Он не прекратит свое существование. Его существование всегда необходимо. Его несуществование невозможно. Его существование самого себя. Ему не нужно любыми средствами. Там нет ничего, что не будет нужен. Он тот, кто создает все, и делает его продолжать существовать. Он не материал или вещь. Он не на месте, или в любом веществе. Он не имеет формы и не может быть измерена. Она не может быть спросили, как он есть, когда мы говорим "Он", ни одной из вещей, которые происходят с ума или которые мы можем представить себе не он. Он в отличие от этих. Все они являются Его творением. Он не похож на Свои творения. Он является создателем всего, что происходит с умом, каждый иллюзии и заблуждения каждый. Он не выше, ниже или на одной стороне. У него нет места. Каждое существо ниже 'Арш. И 'Арш является под своей властью, под Его всемогущества. Он выше 'Арш. Однако это не означает, что 'Арш несет его. 'Арш существует с его пользу и в его всемогущество. Он такой же, как сейчас он был в вечности, в вечном прошлом. Он всегда будет то же самое в вечном будущем, каким он был до создания 'Арш. Не бывает никакого изменения в Него. У него есть свои атрибуты. Его атрибуты называются-Sifat ATH-Thubutiyya восемь: Hayat (Life), «Ильм (всеведение), Сэм (слушание), Базар (зрение), Qudra (всемогущество), Ирада (Воля), Калам (речь, Word) и Takwin (Творчество). Без изменений никогда не происходит в этих атрибутах Его. Изменение предполагает дефицит. Он не имеет никаких недостатков или дефектов. Хотя он и не похож ни на Его созданий, можно познать Его в этом мире столько, сколько он делает себя известным и видеть Его в будущей жизни. Здесь он, как известно, не понимая, как он есть, и там он будет рассматриваться в непостижимым образом.

Тааля посылал пророков ('alaihim нас-Салам), чтобы Его человеческие существа. Через эти великие люди, он показал свои человеческие существа дела, которые приносят счастье и те, которые вызывают разрушение. Наивозвышенному пророка Мухаммада (его Аллах 'S-Салам), последний пророк. Он был послан в качестве пророка для каждого человека, благочестивые или нерелигиозным, для каждого места и для каждой нации на земле. Он пророк для всех человеческих существ, ангелов и джиннов. В каждом уголке мира, каждый должен следовать за ним и приспособиться к этим возвышенным Пророк ". [24]

Сейид 'Abdulhakim-я Arwasi [25] (Рахмат-Allahi' alaih) сказал: "Посланник Аллаха (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует) было три задачи Первый был общаться и сделать известным (Таблиги) правила Корана. аль-Карим, то есть, знания Иман и ахкам fiqhiyya, ко всем человеческим существам. Ахкам fiqhiyya состоит из действий и действий командовал запрещено. Его второй задачей было передать духовные правила Коран аль-Карим, знания о Тааля Себе и Его атрибуты в сердцах только самые высокие его Уммы. Его первым заданием, Таблиги, не следует путать с этой второй задачи. La-madhhabi отклонения второго задачей. Но, Абу- Хурайра (излучение-Аллаху 'безводный) сказал: "Я узнал два типа знания от Посланника Аллаха (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует). Я сказал вам одну из них. Вы убьет меня, если я объяснил второй." Эти слова Абу Хурайра, написаны в книгах Бухари, Mishqat, Hadiqa, и в письмах Мактубат, номера 267 и 268. Третья задача была направлена ​​на тех мусульман, которые не послушались совета и проповедей относительно проведения ахкам fiqhiyya . Даже сила была использована, чтобы заставить их подчиняться ахкам fiqhiyya.

"После Посланник Аллаха (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует), каждый из четырех халифа (излучение-Аллаху 'anhum) Совершив эти три задачи решает. Во время Хазрат Хасан (безводного излучения-Аллаху'), и fitnas bidats увеличилось. Ислам распространился на трех континентах. духовный свет Посланника Аллаха (Салл-Аллах его Аллах и приветствует) отступили от Земли. Sahabat аль-Kiram (излучение-Аллаху 'anhum) уменьшилась в числе. Позже, никто не был в состоянии чтобы сделать все эти три задачи вместе сам. Таким образом, эти задачи были предприняты три группы людей. задачу передачи Иман и ахкам fiqhiyya был назначен на религиозные лидеры призвали муджтахиды. Среди этих муджтахиды, те, кто общался Иман называли mutakallimun, и те, кто общался фикх называли фукаха. Вторая задача, то есть, делая желающих мусульман достичь духовного правила Коран аль-Карим, был назначен на двенадцать имамов Ахль аль-Bait (Рахмат-Allahi TA Ала alaihim) и великим людям тасаввуфа. Sirri (Сари) AS-Saqati (ум. 251/876 в Багдаде) и аль-Джунайд аль-Багдади (р. 207/821 и D. 298/911 в Багдаде) Их было двое (Рахмат-Allahi alaihima Та'аля »). [26]

"Третья задача, имея правила религии реализованы с помощью силы и власти, был назначен на султанов, т.е. правительства. Разделы первого класса были названы мазхабов. Разделы второй назывались тарикатов, а третья называлась хукук (законы). мазхабов, рассказывающие о Иман называются мазхабов из itiqad. Наш Пророк (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует) объяснил, что мусульмане будут частью на семьдесят три группы по отношению к Иман, и что только один из них будет право и других неправыми. И случится это сделало. группы, которая была дана хорошая новость, чтобы быть на правильном пути называется Ахль ас-суннат валь-джамаат. Остальные семьдесят две группы, которые были объявлены так, называются группами bidat, то есть еретиков. Никто из них не неверующие. Все они являются мусульманами. Но, если мусульманин, который говорит, что он принадлежит к какой-либо из семидесяти двух групп не верит любую информацию, которая была объявлена ​​явно Коран аль-Карим, в хадис аш-Шариф, или что распространился среди мусульман, он становится неверующим. Есть много людей, которые сегодня, в то время как проведение мусульманские имена, уже расходились во мнениях с мазхаб Ахль ас-суннат и имеют стали еретиками или немусульман. " Цитаты из хазрат Abdulhakim Эффенди заканчивается.

Мусульмане должны держать на обучение от колыбели до могилы. Знания, которые мусульмане должны научиться называется аль-'Улум аль-Исламия (исламских наук), которые состоят из двух частей:

I) аль-'Улум-naqliyya, II) аль-' Улум аль-'aqliyya.

I) Аль-'Улум-naqliyya (также называемые «религиозные науки'): эти науки получить, изучив книги алимы из Ахль ас-суннат. Алимы Ислама полученные этими науками из четырех основных источников. Эти четыре источники называют аль-аш-adillat Shariyya. Они аль-Коран аль-Карим, аль-хадис аш-Шариф, иджма аль-Умма и аль-кийас фукаха.

Религиозные науки состоят из восьми основных отраслей:

1) ильм на-тафсир (наука толкования Корана аль-Карим). Специалист в этой отрасли называют муфассир, он является глубоко образованным ученым состоянии понять, что означает Тааля в Своем Слове.

2) 'ильм аль-усул аль-хадис. Эта отрасль имеет дело с классификацией хадисов. Различные виды хадисов объясняются в бесконечных Bliss, второй пучок, шестой главе.

3) ильм аль-хадис. Эта ветвь изучает ежеминутно поговорки (хадис), поведение (суннат), и манеры (Галс) нашего Пророка (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует).

4) ильм аль-усул аль-калам. Эта ветвь изучает методы, посредством которых ильм аль-калам происходит от аль-Коран аль-Карим и аль-хадис аш-Шариф.

5) ильм аль-калам. Эта отрасль охватывает изучение Kalimat на-Таухид и Kalimat аш-Шахада и шестью основами Иман, которые зависят от них. Это учение, чтобы поверить в наизусть. Ученые калам обычно писал ильм аль-усул аль-калам и ильм аль-калам вместе. Таким образом, мирянин берет эти две отрасли знания как единый филиал.

6) ильм аль-усул аль-фикх. Эта ветвь изучает выводе методов фикха из Корана аль-Карим и хадис аш-Шариф.

7) ильм аль-фикх. Это afal филиал исследований аль-mukallafin, то есть, он рассказывает, как те, кто разумно и опушенные должны действовать по вопросам, касающимся тела. Это знания, необходимые для организма. Afal аль-mukallafin имеет восемь разделов: фард, ваджиб, суннат, мустахаб, mubah, харам, макрух и mufsid. Однако, они могут быть кратко разделить на три группы: действия командовал, действия, запрещенные и разрешенные действия (mubah).

8) ильм на-тасаввуфа. Эта отрасль также называют 'ильм аль-Ахлак (этика). Это объясняет не только то, что мы должны делать, и мы не должны делать с сердцем, но и помогает вера, чтобы быть сердечным, делает его легким для мусульман, чтобы выполнять свои обязанности, как описано в 'ильм аль-фикх и помогает человеку достичь Marifa.

Это фард айн-I 'для каждого мусульманина, мужчины или женщины, чтобы узнать калам, фикх и тасаввуф сколько угодно из этих восьми филиалов, и это чувство вины, греха, а не изучать их. [27]

II) Аль-'Улум аль-aqliyya (также называется "экспериментальных наук'): Эти науки делятся на две группы: технические науки и литературной науки. Это кифая фард для мусульман, чтобы узнать этих наук. Что касается исламских наук, он айн фард, чтобы узнать, насколько это необходимо. Чтобы узнать больше, чем это необходимо, то есть, стали специализироваться на исламские науки фард кифая. Если нет Алим кто знает этих наук в город, все его жители и органы государственной власти будет греховным.

Религиозные учения не изменяются в течение времени. Совершить ошибку или заблудший, комментируя ильм аль-калам не является оправданием, но и преступлением. В вопросах, относящихся к фикху, вариации и сооружений показал Ислам может быть использован, когда один имеет оправданий показано исламом. Это никогда не допустимо вносить изменения и провести реформы в религиозных вопросах с собственного мнения или точки зрения. Это становится причиной того, выходят из Ислама. Изменения, совершенствование и прогресс в аль-'Улум аль-' aqliyya допустимы. Надо их развивать поиск, нахождение и даже изучая их от немусульманских, тоже.

Следующая статья Цитируется по книге Аль-majmuat аз-Zuhdiyya. Он был составлен по экс-министр образования, Саид Ахмад Паша Zuhdu (Рахмат-Allahi alaih Та'аля '):

"Фикхом" слово, когда он используется в виде "faqiha yafqahu ', то есть в четвертом категории, означает" знать, понимать. Когда он используется в пятой категории, то это означает 'знать, понимать ислам. Ученый в ильм аль-фикх называется Факих. 'Ильм аль-фикх имеет дело с действиями, которые люди должны делать и те, которые они не должны делать. Знании фикха состоит из Корана аль-Карим, хадис аш-Шариф, иджма и кийас. Консенсус как Sahabat-аль-Kiram и муджтахиды, кто пришел после них называется иджма аль-Умма. Правила религии, полученных из Корана аль-Карим, хадис аш-Шарифа и иджма аль-Умма называются кийас аль-Факихи. Если оно не может быть понято из Корана аль-Карим или хадис аш-Шариф, является ли действие было халяль (разрешенное) или харам (запрещено), то эта акция была по сравнению с другим действием, который был известен. Это сравнение назывался кийас. Применив кийас требуется последнем действии иметь такой же фактор, который сделал бывший действия разрешены или запрещены. И это можно было бы судить только те глубокие алимы, которые достигли степени иджтихада.

'Ильм аль-фикх очень обширна. Он состоит из четырех основных подразделений:

1) 'ибадат, состоит из пяти подразделений: Салат (намаз), саум (FAST), закят, хадж, джихад. Каждый имеет много разделов. Как видно, это 'ibada готовиться к джихаду. Наш Пророк (Салл Аллаху-его Аллах и приветствует) объяснил, что джихад против врагов ислама была двух видов: действиями и словами. Он фард, чтобы узнать, как сделать и использовать новое оружие в рамках подготовки к джихаду действиями. Джихад делается со стороны государства. Он фард для людей, чтобы присоединиться к джихаду, повинуясь законам государства и распоряжений о джихаде. В настоящее время вражеских нападений с помощью публикаций, кинофильмов, радио-и всех средств пропаганды-второго рода войны имеет чрезвычайно увеличилась, поэтому это тоже джихад, чтобы противостоять врагам в этой области.

2) munakahat, состоящая из подразделений, таких, как брак, развод, алименты и многие другие [подробно написано в книге Se'adet-я Ebediyye].

3) Муамалат, состоит из множества подразделений, таких, как покупка, продажа, аренда, долевой собственностью, проценты, наследования и т.д.

4) uqubat (Уголовный кодекс), состоящий из пяти основных подразделений: кисас (Lex Talionis), sirqat (кража), Зина (блуд и прелюбодеяние), qadhf (обвиняя добродетельной женщиной недержания мочи) и ridda (случай становится отступником ).

Он фард для каждого мусульманина, чтобы узнать 'ибадат частью фикха достаточно. Это фард кифая узнать munakahat и Муамалат, иными словами, те, кто имеет ничего общего с ними должны изучить их. После ильм на-Тафсир, ильм аль-хадис и ильм аль-калам, самое почетное ILM является ильм аль-фикх. Следующие шесть хадисов будет достаточно указать честь фикха и Факих: «рахматуллах Та'аля alaihim ajmain '

«Если Аллах Тааля хочет даровать Свое благословение на раб своего, он делает Факих о нем."

«Если человек становится Факих, Тааля посылает то, что он хочет и его существованию через неожиданных источников.

'Человек, о котором Аллах Тааля говорит: "самые превосходные' является Факих в религии.

'Против сатаны, Факих больше, чем стоическое тысяча' Abids (те, кто поклоняется много).

"Все имеет столб опереться. Основным столпом религии знания фикха.