Музыка и пение

---

Музыка и пение

Композитор Муфтий Мухаммад ибн Адам, Дарул Iftaa, Великобритания

Что сказать об исламе музыки и пения?

Вопрос № Q-12513589

Дата публикации: 14/04/2004

Источник: Даруль Iftaa

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного,

Наихудшего сценария в случае, нанесенный с заболеванием, когда один участвует отказывается верить, что он был нанесен с этим заболеванием. Как это явление принимается и признается в заболеваний и болезней, которые влияют на физическое тело, это также верно в отношении духовных болезней и недомоганий.

Когда человек совершает грех (Да убережет нас Аллах все), полагая, что грех совершается и чувствует сожаление и раскаяние в сердце, то это гораздо лучше, чем совершение греха и считая его законным (халяль). В первом случае, только один грех совершается, и это очень вероятно, что человек может покаяться из раскаяния чувствовал в сердце. В последнем случае, однако, в дополнение к греху совершается, есть больший грех, в попытке оправдать его. Как правило, такой человек не получает руководством покаяться в своем грехе. (Да убережет нас Аллах всех, Амин)

Пение и музыка

Случае с музыкой и пением незаконным то же самое. Было решительно запрещены в шариате, как свидетельствует упомянутый дальше будет иллюстрировать. Тем не менее, есть люди, которые не готовы поверить, что это является незаконным (харам).

В современную эпоху, музыка распространилась до такой степени, что никто не свободен от него. Лица сталкиваемся с ситуациями, когда они вынуждены слушать музыку. Он играл почти во всех магазинах и супермаркетах. Если вы сидите в такси, позвонить по телефону или даже ходить по улице, вы не будете спасены от этого зла. Молодые мусульмане разъезжают по городу на своих машинах с музыкой полностью разрушена. Растущая популярность музыки, которая распространена в нашем обществе, представляет собой большую угрозу для мусульман.

Музыка является прямым уловка немусульман. Одной из основных причин упадка мусульман является их участие в бесполезные развлечения. Сегодня мы видим, что мусульмане сталкиваются, и на переднем крае, возможно, многих безнравственность и пороки. Духовная сила, которая когда-то была черта мусульманского нигде не было видно. Одной из основных причин этого является музыка и бесполезные развлечения.

Хармс и воздействия музыки

Мы должны знать, что ничего не было запрещено Всемогущего Творца кроме того, что является вредным для мусульман и общества в целом. Есть большой ущерб и жестокого воздействия музыки.

Ислам полностью запрещает прелюбодеяние, а также те вещи, которые ведут к нему. Всевышний Аллах говорит:

"И не надо (даже) приблизится к прелюбодеянию, ибо оно является постыдным делом и зла, открывая дорогу (чтобы другие пороки).» (Аль-Исра, 32)

Ислам не только запрещает прелюбодеяние и блуд, но и те вещи, которые могут привести к этому. Это причина, почему Коран заказов мусульманских мужчин и женщин, чтобы снизить свои взгляды. Она запрещает одному от того, наедине с человеком противоположного пола (халва). Неформальное общение с противоположным полом был также достигнут незаконным.

Это также является одной из основных причин запрета музыки, а это производит свои эмоции, создает возбуждение, страсть и возбуждение, а также приводит к различным физиологическим изменениям в человеке. Это психологическая доказанный факт, что две вещи играют важную роль в пробуждении человеческого сексуального желания, одно из которых голос женщины (для мужчин), а другой музыки.

Это причина, почему Всевышний Аллах говорит:

"О жены пророка! Вы не похожа на других женщин, если вы богобоязненный. Так что не проявляйте нежности в речах. Чтоб у которого в сердце болезнь, нужно перемещать с желанием. »(Сура аль-Ахзаб, т. 32)

Таким образом, Ислам запрещает слушать женский голос с похоти и желания. Великий юрист Ханафи, Имам Ибн Абидин (да смилостивится над ним Аллах) говорится:

"Разрешается для женщин, чтобы общаться с немахрам мужчин на момент необходимости (и наоборот). Однако то, что не допускается в том, что они тянутся, смягчают и поднять свой голос в мелодичных путь. "(Радд аль-Мухтар, т.1, стр. 406)

Кроме того, он также является незаконным для женщин, чтобы слушать голос немахрам мужчин с похоти и желания. Один из великих западных мыслителей сказал: "Голос является одним из самых быстрых способов, которые делают женщину влюбиться в человека. Это причина, почему многие женщины обожают певцов. "

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) был также опасаться этого факта, когда он сказал Companion Бара ибн Малика: «О Бара! Пусть не женщины здесь ваш голос. "(Аль-Канц Ummal, 7/322) То же Сообщалось также со спутника Anjasha (да будет Аллах доволен им Аллах).

Физический эффект музыки

Эксперименты, проведенные врачи и исследователи подтверждают, что музыка такова, что она затрагивает не только мозг, но каждый орган тела. Существует тесная связь между музыкой и телодвижениями.

Кроме того, доказано, что музыка влияет свои эмоции, увеличивает возбуждение с точки зрения бдительности и волнением, а также приводит к различным психологическим изменениям в человеке. В психологическом эксперименте, было установлено, что прослушивание умеренного типа музыки увеличил свое нормальное сердцебиение, слушая рок-музыку сердце биться увеличилась еще больше, но люди утверждают, что музыка не имеет никакого эффекта.

В заключение, музыка и инструменты, используемые для пения являются причиной для вызывая сексуальное желание человека. Это может привести человека к прелюбодеяние и блуд. Таким образом, Ислам принимает меры пресечения, а не страдать от последствий. Это также один из принципов исламского права, а именно "блокирование средств" (Садд аль-dhara'i). Это основано на идее предотвращения зла, прежде чем он на самом деле материализуется, и взят из сердца руководством Корана и Сунны, что "предупреждение причинения вреда дается приоритет, даже для достижения возможной выгоды".

Стать Не обращая внимания на Аллаха

Одно из вреде музыки является то, что отвлекает от своего Творца. Она служит временным средством удовольствие и удовлетворение, которое заставляет забыть, кто он на самом деле и почему он был создан. Это причина, почему музыкальные инструменты известных в арабском языке как инструментов malaahi 'означает, что предотвратить один от поминания Аллаха Всемогущего.

Человека был создан для благородной цели. Всевышний Аллах говорит:

«Я создал джиннов и людей только, что они служат (поклонение) меня.» (Сура аль-Dhariyat, 56)

Музыка и временных развлечений потопить человека в физических удовольствий и предотвратить его / ее от истинных духовных достижений. В заключение, музыка имеет большую роль в предотвращении человека от осознания цели творения.

Un-Исламские ценности

Другой вред музыки является то, что вселяет идеологии немусульман в сердце и разум. Сообщения сегодняшней музыки следовать общему тема любви, блуд, наркотики и свободу.

Мы находим, что весь мир одержим идеей куфра безудержной свободы, т.е. свободы слова и движения, и т.д. ... Эта идея свободы ", это моя жизнь, я буду делать то, что я хочу" является доминирующей темой сегодняшней музыки . Он используется в качестве средства бурения западной идеологии в умы и сердца, которые являются полностью противоречит исламским ценностям и учениям.

Разница между юридическими Мудрость и правовых оснований

Выше приведены лишь некоторые из вреда и зла воздействия музыки. Надо помнить, что эти премудрости по запрещению музыку, а не причину (Иллах). Правящая Шариат основан на причину, а не мудрость. Другими словами, если вред по запрещению музыки заботятся, он не будет делать музыку допустимо.

Примером для этого является то, что мудрость запрета вина и алкоголя, что он создает вражду и ненависть между людьми и это мешает одному от поминания Аллаха.Причина, однако, является то, что опьяняющие вещества. Теперь, если один был сказать, что вино будет халяль для меня, как я буду запирать себя в порядок после употребления вина, таким образом, нет разрушений не будет вызван. Любой здравомыслящий человек будет заключить, что он не прав, поскольку вино Харам ли вы вызывать никаких разрушений и повреждений другим или нет. Причина в том, что причина (илля) по запрещению вино интоксикации, независимо от того, мудрость (хикма) присутствует или нет.

То же самое с музыкой. Если кто-то спас от вышеуказанного вреда, даже тогда музыка будет по-прежнему остаются Харам. Он не может быть привлечен к законным, даже если один спасается от его вреда. Это хорошо установленный принцип в науке Усул аль-фикх.

Постановление о музыкальных инструментах и ​​незаконное пение

В свете доказательств того, что будет сказано в ближайшее время, следующие являются незаконными в шариате:

а) музыкальные инструменты, которые предназначены исключительно для развлечения и танцы, и создают обаяние, удовольствия и блаженства самостоятельно (даже без пения), такие как барабан, скрипка, гитара, скрипка, флейта, лютня, мандолина, фисгармонии, фортепиано , строка, и т.д., все недопустимые и незаконные (харам), чтобы использовать.

Существует консенсус всей уммы на этом. С первого века, сподвижников (сахабов), их последователей (tabi'in), юристы (факихов) и ученые в целом были единодушны в этом постановление.

б) Пение, что является поводом для греха также с незаконным консенсуса всех ученых, таких как песни, которые предотвратить один из обязательных (фард и ваджиб).

с) любое пение, которое сопровождается другими грехами, такие как песни, которые состоят из незаконно, аморально, и сексуальные темы, или она пела немахрам женщин, и т.д. также будут незаконными. Это решение также с согласия всех ученых.

Свидетельства

Существуют многочисленные доказательства в Коране и Сунне, которые поддерживают эту точку зрения. Мы попытаемся взглянуть на некоторые из них:

1) Всевышний Аллах говорит:

"И есть среди людей, тех, которые покупают пустыми, чтобы ввести в заблуждение (мужчины) с пути Аллаха и бросить насмешек. Для таких будет унизительным наказаниям. »(Сура Лукман, т. 6)

Большой спутник Наш господин Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) состояния в объяснение слова "пустыми":

"Клянусь Аллахом его смысл музыки.» (Сунан аль-Байхаки, 1/223 и заверенные аль-Хакима в его Мустадрак, 2/411)

Имам Ибн Аби Шайба связанные с его собственной передачи, что он (Ибн Масуд) сказал: «Клянусь Тем, кроме Кого нет никакого Бога, что он относится к пению.» (132/5)

Прекрасным компаньоном и толкователь Корана, Наш господин Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорится:

"Смысл слова музыкой, пением и тому подобное." (Сунан аль-Байхаки, 1/221 и Musannaf Ибн Аби Шайба, 132/5)

Он также заявил:

«Музыка и покупка певиц». (Musannaf Ибн Аби Шайба, 132/5)

Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Этот аят был ниспослан в отношении пения и музыкальных инструментов.» (Тафсир Ибн Касир, 3/442)

Такое же объяснение было также передано от Муджахид, Икрима Ибрагим Nakha'i, Mak'hul и другие (да будет Аллах доволен ими).

Приведенный выше стих из Корана, а также заявления относительно его смысл понятен в запрете музыки. Он также служит серьезным предупреждением для тех, кто участвует в торговле музыкой в ​​любом случае, или иной форме, как Аллах предупреждал их об "унизительных наказаний".

Что же касается тех, которые говорят, стих относится к вещам, которые мешают друг от поминания Аллаха, а не музыку, они не противоречат вышеупомянутым объяснение. Интерпретации стиха с "вещи, которые мешают друг от поминания Аллаха" является более общей интерпретации, которая включает в себя музыку и песни, как одна из вещей, которые всего остановить вас от поминания Аллаха является музыка. Это причина, почему большинство толкователей Корана истолковали стих только с музыкой, или со всеми теми актами, которые мешают одна от истины с музыкой Находясь на переднем крае.

2) Аллах Всевышний говорит в то время как описания атрибутов слугами Милосердного (Ибаду аль-Рахман):

"Те, кто не свидетель № ложь, и если они проходят мимо тщетности, они проходят мимо его с почетным избегания.» (Сура аль-Фуркан, V. 72)

Имам Абу Бакр аль-Jassas относится Наш господин от имама Абу Ханифы (да будет Аллах доволен им Аллах), что значение "ложь (Zur)" это музыка и песни. (Ахкам аль-Коран, 3/428)

3) Всевышний Аллах сказал Шайтан:

"Привести к разрушению тех, кого вы можете среди них с вашим (соблазнительный) голос.» (Сура аль-Исра, V.64)

Один из великих толкователь, Муджахид (да смилостивится над ним Аллах) интерпретировали слово "голос (Солт)" музыкой, пением, танцами и простой вещи. (Рух аль-Ма'ани, 15/111)

Имам Суюти (да смилостивится над ним Аллах) цитирует Муджахид, как говорят: «Голос (в этом стихе) поет и флейте." (Аль-Fi Iklil istinbat аль-tanzil, 1444)

Другой толкователь, Даххак (да смилостивится над ним Аллах) также интерпретировали слово "Солт" с флейтами. (Куртуби, аль-Джами `Ли Ахкам аль-Коран, 10/288)

Здесь, и общая интерпретацию можно дать, как, впрочем, некоторые комментаторы Корана сделали, но это, как уже упоминалось ранее, не противоречат смыслу дается Муджахид и Даххак, так как он входит в более широкое и общее смысл.

Руководство Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир)

Много хадисов благословенного Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир), которые запрещают музыку и использование музыкальных инструментов до такой степени, что некоторые ученые собрали около сорока хадисов, из которых цепь передачи некоторых является подлинным (сахих), некоторые звуковые (Хасан) и некоторые слабые (da'if). Отметим лишь несколько здесь:

1) Наш господин Абу Малик аль-Ашари (да будет Аллах доволен им Аллах) сообщает, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: "Там будет появляться люди в моей уммы, кто будет держать прелюбодеяние, шелка, алкоголь и музыкальные инструменты быть правомерным. "(Сахих аль-Бухари)

2) Абу Малик аль-Ашари (да будет Аллах доволен им Аллах) передает, подобный тип хадиса, но другая формулировка. Он сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: "В ближайшее время будет людей из моей уммы, которые будут потреблять алкоголь, они изменят свое название (рассматривая это допустимо. М.), там Heads Will быть инструментами музыки и пения. Аллах сделает землю поглотить их, и превратить их в обезьян и свиней. "(Сахих Ибн Хиббан и Сунан Ибн Маджа, со звуком цепь повествования)

В этих двух рассказов, слово ma'azif используется. Ученые арабского языка едины в том, что он относится к музыкальным инструментам. (Ибн Мансур, Lisan аль-Араб, V.9, с.189)

Запрет на музыкальных инструментах ясно в этих двух повествований. Первый хадис (записано в Сахих аль-Бухари) упоминает, что некоторые люди из уммы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дать миру) постараюсь оправдать допустимости использования музыкальных инструментов, наряду с прелюбодеянием, шелком и алкоголем, Несмотря на эти вещи, являющиеся незаконными (харам) в шариате.

Кроме того, с упоминания музыки с подобными прелюбодеяние и алкоголь просто показывает, насколько серьезна грех. Тот, кто пытается разрешать музыка похож на тот, который позволяет спирт или измен.

Второй хадис описывает судьбу таких людей в том, что земля будет приказано поглотить их, и они будут превращены в обезьян и свиней (Да убережет нас Аллах все).Предупреждение относится только к тем, которые будут содержать музыку, алкоголь, шелк и прелюбодеяние быть допустимым. Это то, что должно представлять интерес для тех, кто пытается оправдать и любая из этих вещей.

Кроме того, чтобы сказать, что музыка будет только незаконной, если она находится в сочетании с алкоголем, прелюбодеяние и шелка является неправильным. Если бы это было так, то почему это, что исключением является только для музыки из четырех вещей? То же самое можно сказать и за прелюбодеяние, алкоголь и шелка. Затем можно даже оправдать, что алкоголь и измен также допустимо, если если они не потребляется в сочетании с другими вещами!

Таким образом, выше двух рассказов о любимой Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) ясные доказательства о недопустимости музыка и песни.

3) Имран ибн Хусейн (да будет Аллах доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: "Это умма будет испытывать поглощению одних людей земли, некоторые метаморфозы в животных, и будучи дождь на камнях ". Человек из числа мусульман спросил: «О Посланник Аллаха! Когда же это будет "Он сказал:" Когда певиц и музыкальных инструментов появляются и алкоголь (обычно) потребляться "(Записано Имама Тирмизи, имам Ибн Маджа в своих коллекциях Сунан, и формулировки здесь Сунан Тирмизи. )

4) Наш господин Али ибн Талиб (да будет доволен им Аллах) сообщает, что благословенный Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: "Когда моей уммы пятнадцать начать делать вещи, они будут нанесены невзгоды, и (с эти 15 вещей он сказал): «Когда певицы и музыкальные инструменты стали обычным явлением.» (Сунан Тирмизи)

5) Na'fi сообщает, что один раз Абдуллах ибн Умар (да будет Аллах доволен им) услышал звук флейты Шеппарда. Он сунул пальцы в уши, повернул своего мула в сторону от дороги и сказал: "О Нафи! Ты слышишь? I (Нафи) ответили утвердительно. Он продолжил идти (с пальцами в ушах), пока я не сказал: "звук перестал" Он снял пальцы из ушей, вернулся на дорогу и сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) делают то же самое, когда услышал флейту Шеппард. "(Записано имамом Ахмадом в Муснаде и Абу Дауд и Ибн Маджа в их Sunans)

6) Наш господин Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: «Воистину, Аллах запретил алкоголь, азартные игры, барабан и гитара, и каждый опьяняющее харам. »(Муснад Ахмад и Абу Дауд Сунан)

7) Абу Umama (да будет Аллах доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать мир) сказал: "Аллаху Всемогущему и Великому, послал меня, как руководство и милость для верующих и приказал мне покончить с музыкальными инструментами , флейты, струнных, распятия, и делами доисламского периода невежества. "(Муснад Ахмад и Абу Дауд Tayalisi)

8) Наш господин Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: ". Песня делает лицемерия расти в сердце, как вода трав» (Сунан аль Байхаки)

9) Наш господин Анас (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать мир) сказал: «В день Воскресения, Аллах залить расплавленный свинец в уши того, кто сидит слушать певицу. "(записанные Ибн Asakir и Ибн аль-Мисри)

10) Наш господин Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал: "Белл флейте Шайтана.» (Сахих Муслим и Абу Дауд Сунан)

Есть еще очень много рассказов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дать миру) в запрете музыкальных инструментов и незаконное пение. Я лишь упомянул несколько здесь в качестве примера.

Великий Имам Шафии из школы, Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами собрал все эти хадисы которых примерно до сорока Всего в "аль-Kaff Ra'a Muharramat аль-Lahw ва аль-Sama 'его отличную работу, а затем сказал: : "Все это явные и убедительные доказательства того, что текстовые музыкальных инструментов всех типов, являются незаконными.» (2/270)

Заявления юристов (Факихи)

Великий юрист Ханафи, Имам аль-Kasani говорится:

"Если певец собирает людей вокруг него только, чтобы развлечь их своим голосом, то он не будет рассматриваться как порядочный человек (a'dil), хотя, если он не употреблять алкоголь, так как он будет считаться лидером грешников. Если, однако, он поет только для себя, чтобы искоренить одиночество, то нет ничего плохого в этом.

Что касается того, кто использует музыкальных инструментов, то, если инструменты сами по себе не незаконные, таких как бамбук и бубна, то нет ничего плохого в том, что и он все равно будет считаться в вертикальном положении. Однако, если прибор является незаконным, таких как лютня и тому подобное, то он не будет считаться порядочный человек (быть свидетелем в суде. М), так как эти инструменты никогда не может считаться законным. "(Bada ' Я аль-Санаи, 6/269)

Об этом говорится в Khulasat аль-Фатава:

"Прослушивание звука музыкальных инструментов является незаконным (харам), так как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) сказал:". Прослушивание музыки является грехом »(4/345)

Имам Ибн аль-Хумама, великий Ханафи муджтахидом вносит решающий заявление в своем знаменитом Фатх аль-Кадир:

«Незаконное (харам) пение, когда тема песни состоит из незаконных вещей, таких как описание красоты конкретного человека, живущего и особенности, достоинства вина, которые провоцируют винопития, деталях и частностях по делам семьи или тех, песни, которые макет и насмешки других.

Тем не менее, песни, которые были свободны от таких незаконных вещей, и они состоят из описания естественных вещей, таких как цветы и ручьи, и т.д. ... будет допустимым. Да, если они сопровождаются музыкальными инструментами, то это будет незаконно, даже если песня полна советы и мудрость, а не из-за того, что состоят из песни, а в связи с музыкальными инструментами, которые играли с ним. И это говорится в аль-Мугни Ибн Кудама (Ханбали мазхаб), что музыкальные инструменты бывают двух типов:

1) незаконное, такие, как те, которые специально предназначены для развлечения и пения, как флейта и мандолина, и т.д.;

. 2) законно, как игру на бубне (Дафф) на свадьбах и других радостных событий "(см.: Ибн Хумама, Фатх аль-Кадир, 6/36)

То же самое имеет более или менее были упомянуты в других Ханафи работает также, такие как аль-Ихтияра, аль-Бахр аль-Ra'iq, аль-аль-Фатава Hindiyya и другие.

Имам ан-Навави, великий хадис и Шафии ученый утверждает:

"Это незаконное использование или послушать музыкальные инструменты, такие как те, которые пьющие известны, как мандолина, лютня, тарелок и флейте. Это допустимо, чтобы играть в бубен (Дафф) на свадьбах, обрезание и другие времена, даже если она имеет колокола на его сторонах. Избиение Kuba, длинный барабан с узкой средней, также является незаконным. "(Аль-Мугни Мухтаж, 4/429, и уверенность в своих путешественник, 775)

Есть много других заявлений Фукаха и такие ученые, аль-Куртуби, а в каждой из четырех мазхабов, но из-за объема статьи, я хватит с вышесказанным.

Что касается тех, кто держит музыку законным обычно присутствует хадисов Сахих аль-Бухари, в котором две девочки пели в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) и Сайида Аиша (да будет доволен Аллах с нею).

Однако допустимость музыки не может быть оправдано с этим хадисов. Эксперт хадис, Ибн Хаджар Hafidh аль-Аскалани опроверг это утверждение в длину в его Фатх аль-Бари, 2/345).

Во-первых, эти молодые девушки пели без всяких незаконных музыкальных инструментов и, во-вторых, содержание песни о войне был, таким образом, совершенно законно. Кроме того, они не были профессиональными певцами, как слова хадиса ясно показывают.

Некоторые пытаются оправдать музыку с хадис, в котором допустимость играть в бубен (Дафф) упоминается.

Однако, как отмечалось в работах Фукаха, играть на бубне допустимо на свадьбах, так как она не предназначена для единственного развлечения и удовольствия, а для объявления, и т.д. ...

Заключение

В свете вышеизложенных доказательств из Корана, изречения нашего любимого Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дать миру) и тексты различных Фукаха, следующие решающие правящей в отношении музыки:

Музыкальные инструменты, предназначенные исключительно для развлечений являются незаконными, с или без пения. Тем не менее, играть на бубне (DAF) на свадьбах (и в других случаях по некоторым Факихи) будет допустимой.

Что касается песни, то, если они состоят из всего, которые являются незаконными или они предотвращают одним из обязательных пошлин, то они будут незаконными.Однако, если они свободны от вышеуказанных вещей (и они не сопровождаются инструментов), то это будет допустимо их петь.

И Аллах знает лучше  Композитор Муфтий Мухаммад ибн Адам, Дарул Iftaa, Великобритания