ИСЛАМА  

 أركان الإسلام

  Столпы ИСЛАМА

Первый столп

Вторым столп

Третьим столп

Четвертый столп

Пятое направление

                      Первый столп

 Шахада الشهادة

  Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад Его Посланник.

         

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

Название

Шахада является необходимостью для одного, чтобы быть или стать мусульманином. Это означает, знать и верить без сомнения или подозрения, что есть только один Аллах, без партнера и что он один и что Мухаммад (мир ему и благословение) действительно посланника и пророка от Аллаха. ЭТО первое требование для одного, чтобы быть мусульманином.

ВМЕСТЕ С устного заявления улемов вывели из Корана и Сунны, что следующие условия должны сопровождать Шахада:

 Я свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, кроме Аллаха ...

أشهد أن لا إله إلا الله

اليقين

 AL-YAQEEN: уверенность-совершенное знание его без подозрения или сомнения.

العلم

 AL-ILM: знание смысла ИТС Шахада, ее отрицания и утверждения.

الإخلاص

 AL-ИХЛАС ценности: искренность что сводит на нет связывая партнеров с Аллахом.

الصدق

 AL-SIDQ: ПРАВДИВОСТЬ который позволяет НИ ЛЖИ ИЛИ лицемерие.

المحبة

 AL-MAHABBAH: ЛЮБОВЬ Шахада и его значение, быть счастливыми иPLEASED с ним.

الانقياد

 AL-INQIAD: представления своему Требования, обязанности, которые должны выполняться при SINCERTY Аллаху ищет свое удовольствие.

القبول

 AL-QUBOOL: прием, противоречащий REJECTION

Название

 ВТОРОЙ ЧАСТИ Шахада имеет несколько условий, а также:

И я свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха.

و أشهد أن محمد رسول الله

* верит в Пророка и IN бы он ни говорил и передал в своем послании как печать пророков.

* Повиноваться ему в какой бы приказал он.

* Держаться подальше от или избежать все, что Он повелел мусульманам не делать.

* Следовать или подражать ему в нашем поклонении, манерам и образу жизни.

* Любить его БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВЫ   семейной любви и все остальное в этом мире.

* Для понимания, практики и продвинуть его Сунне В наилучшим образом, без создания каких-либо хаос, полный беспорядок, вражда или вреда.

HAKIMUL-UMMAH Муджаддид маулан АШРАФ Thanwi АЛИ (да будет Аллах доволен им Аллах)сказал:

1. Хазрат Анас (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
". Тот, кто имеет в себе три вещи, будут испытывать сладость Imaan" (Это):
I) Его любовь к Аллаху и Его Расул больше того для всех и все. II) его любовь к другому (лицо) мотивируется только любовь к Аллаху. то есть его любовь и дружбу с людьми не для мирских мотивов. Он дружит с людьми, потому что они, оказывается, благочестивые люди Аллаха).
III) Человек, который, после того, как Аллах спас от куфра, не терпит возвращения в куфр столько, сколько он терпит падение в огонь. "
                                 (Бухари и Муслим)

2. Хазрат Анас (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Вы не можете иметь общее Imaan тех пор, пока ты не любишь меня больше, чем твой отец, детей и всех людей."
                            (Бухари, Муслим-Mishkaat)3. Хазрат Анас (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
". человек не может быть совершенным из Imaan тех пор, пока его любовь для меня не больше, чем его любовь к своей всей семьей и для всех людей" (Муслим)
                                          

Также в Бухари Шариф записано, что хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) сказал:
«О Посланник Аллаха! Истинно, я люблю тебя больше, чем все вещи, но моя собственная жизнь ».
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
«Клянусь Существо, во власти которой это моя жизнь! Один не является идеальным верующим, пока каждый не любит меня больше, чем свою собственную жизнь ".
хазрат Умар (отраженные и) воскликнул: «. теперь я люблю тебя больше, чем моя собственная жизнь"
Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) ответил:
"Теперь вы идеальным мусульманином ».
Изначально хазрат (radiallahu Аллах) не отражает и думала, что так как один в большей степени влияют на себе трудности трудностями, чем на другой, жизнь должна быть дороже, чем чужие. Тем не менее, при отражении он понял, что ради Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) каждый мусульманин будет легко пожертвовать своей жизнью и честью и достоинством Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), даже обычные мусульманские будут готовы отдать свою жизнь на алтарь жертвы.Хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) Таким образом понял, что на самом деле его любовь к Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) был больше, чем его любовь к своей собственной жизни. И, таким образом, он был и оставался до конца хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) оставался непоколебимым на Дин никогда не отворачиваясь от Дина в малейшей степени.
4. Ибн Аббас хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Любовь Аллаха Та'аля потому что Он питает и поддерживает вас, любите меня, потому что Аллах Та'аля любит меня."
                                          (Тирмизи)

Это не должно быть выведено из этого хадиса, что мы должны любить Аллаха Та'аля только потому, что Он питает нас. Этот хадис просто подразумевает, что должна быть одна не в состоянии понять безграничную и огромные льготы и милости Аллаха Та'аля, то хотя бы созерцать и понимать это одно большое Ni'mat из питания (Ризк). Никто не может когда-либо отрицать или игнорировать этот очевидный факт Аллаха Та'аля являясь единственным питающий и Вседержителя. Следовательно, понимание даже одно это будет вызывать в одной любви к Аллаху Та'аля. 5. Хазрат Анас Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) рассказывает, что сельский житель приехал в Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) и сказал: «О Посланник Аллаха! ? Когда это будет Qiyaamah " Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "? Какие препараты вы сделали для него" Он ответил: "У меня нет много намаза, ни Saum, но у меня есть любовь к Аллаху и Его Расул". Посланник Аллаха ( салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "В День Qiyaamah каждый человек будет с тем, кого он любил." Это означало, что в День Qiyaamah тех, кто любил Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) будет с ним. Наряду с этим большое счастье, они будут находиться в непосредственной близости к Аллаху Та'аля. Хазрат Анас (да будет доволен им radiallahu), то прокомментировал:
"После того, как услышал это хорошая новость, мусульмане стали чрезвычайно счастлива. После не Приняв Ислам ничего (кроме своего охватывающей) сделали их счастливыми (как это заявление о Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). "                              (Бухари, Муслим)

Радостная весть передается в этом хадисе имеют большое значение. Даже если человек не имеет большой запас актов Ibaadat, любовь к Аллаху и Его Расул (салляллаху алейхи уа саллям) обеспечит сокровище Божественной близости для одного в Aakhirah. 6. Хазрат Абу Zarr Ghiffaari (radiallahu Аллах) передал, что Посланник Аллаха раз (салляллаху алейхи уа саллям) в исполнении намаза (тахаджуд).Всю ночь в его намаза он читал одну аят до утра.Является аят: «О Аллах! (Если вы наказать их, они твои слуги (то есть у вас есть все власть над ними). ​​Если вы будете прощать их (это в ваших силах), ибо все вы-Мощный и один из мудрости ".  (Nisaai и Ибн Маджа)
                            

Шейх Dehlwi (Rahmatullah alayh) комментируя этот хадис, говорит, что коранический аят которая читалась целая ночь на Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) является заявление Наби ИСАА (алейхиссалям), который он будет делать (на День Qiyaamah) в связи с его уммы. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) представил случай, если его Уммы для Maghfirat (прощение) Аллаху Та'аля таким же образом. Это любовное отношение Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) свидетельствует его великой любви к своей умме. Ради этой любви, он принес в жертву комфорт целые ночи, ходатайства и привлекательным для Аллаха Та'аля простить его уммы. Это только будет черствым и бессердечным, чье сердце не перемещается, когда он слышит великой любви, которую Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) имел для уммы. 7. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Мое подобие с вами как человек, который стремится предотвратить моли падения в огонь. Моли окунуться в огне, а человек делает большие усилия, чтобы спасти их. Несмотря на его усилия, они продолжают падать в огонь. Точно так же я неустанно схватить вас и не отвлекают вас от своих (так что вы не окунуться в Jahannum комиссией зла), но вы продолжить погружение в огонь. "  (Бухари)
                                        

Этот хадис указывает на слишком огромной любовью и заботой которых Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) имел для его уммы. Его глубокую озабоченность, чтобы спасти свою умму от бедствий Aakhirah является проявлением его любви к уммы.Какие Ummati может игнорировать эту любовь? 8. Ибн Аббас хазрат Mardas (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сделал дуа из Maghfirat (прощения) для его уммы вечером Arafaat. Божественный ответ пришел: "Ваша уммы был прощен, за исключением huqooqul Ibaad (т.е. права других, которые узурпировали грабили и для которых нет надлежащего вину не было)." Rasullullah (салляллаху алейхи уа саллям), то обратились Аллах Та'аля: «О Аллах! Если хотите, вы можете наградить человека (были разграблены здесь) угнетателей с Жаннат и простить угнетенных. " Однако, это дуа не была принята в эту ночь. В первой половине дня на Муздалифе, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) повторил Дуа. На этот раз просьба была удовлетворена. Принятие этого дуа индуцированных Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), чтобы смеяться от восторга Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), то сказал Абу Бакр и Умар (radiallahu anhumaa): "Когда Аллах Та'аля принял мое дуа и простил моей умме, Иблис потер рукой в лицо и воскликнул уныния и поражения. Я засмеялся, увидев его дискомфорт ".  (Ибн Маджа, Байхаки)
                                

Этот хадис не должно быть неправильно истолковано. Вывод не следует вывод, что узурпировала и разграблена, а невыполненные права создания (Huqooqul Ibaad) будет обязательно во все времена быть отменены без наказания и не означает, что совершение хаджа сокращается таких прав.Interpreation этого хадиса состоит из двух возможностей: 1. Возможность оставаться в Jahannum навсегда в качестве наказания за узурпацию huqooqul Ibaad. 2. Определенное наказание за huqooqul ibaad хотя такое наказание не будет вечным жительства в Jahannum. Когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сделал из-за, две Божественные обетования были результатом: 1. Вечная резиденция в Jahannum (первая упомянутая выше возможность) в качестве компенсации за разграбление huqooqul ibaad был отменен. После отбывания наказания наказания в Jahannum, один выйдет из нее и достичь salavation. 2. Неотвратимость наказания huqooqul ibaad (вторая возможность) отменен. В самом деле, therewill быть случаи, когда Аллах Та'аля будет презентацией вещицы и Ni'mat к угнетенным безопасный взамен прощения за угнетателей. Угнетенных станет доволен щедроты и счастливо простите угнетателей. Еще раз мы должны подумать и реализовать огромный и глубокой любви, которую Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) заветной для уммы. Его забота о умма была настолько велика, что он упорствовал в мольбе обеспечить прощение даже угнетателями его уммы. Это еще возможно, что сердце верующего не будет переливаться через край любовью к Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям)? 9. Hadhrat Абдалла ибн Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им radiallahu) повествует, что однажды Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), после прочтения этих стихов, в которых упоминаются Duaa Хадхарт Ibraheem и Hadhrat ИСАА (alahimus Салам) для своих Ummats, поднял руки и молился Аллаху Та'аля следующим образом: «О Аллах! . Моя умма, моя умма " Аллах Та'аля сказал: "Jibraeel, перейдите на Мухаммада (салляллаху алейхи уа саллям) Ваш Творец знает (всех вещей) и спросить его о причине его горя". Jibraeel (алейхиссалям) спросил Причина от Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) для своего горя и слез. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сообщил Jibraeel (alayhis приветствует) его забота о уммы. Jibraeel (alayhis sallaam) затем привел следующее сообщение от Аллаха Та'аля: «Мы будем радовать вас в отношении вашей уммы, и мы не должны позволить вам горевать." (Муслим)
                                                                

Согласно Ибн Аббас хазрат (radiallahau Аллах), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что он никогда не будет счастлива, пока остается ни одного члена своей уммы в огне. (Durrul Manthur). С точки зрения этого Божественного Посланника Аллаха обещание (салляллаху алейхи уа саллям), инша Аллах, Та'аля не оставят одного Ummati в Jahannum. О мусульмане! Замечательные сокровища Aakhirah которой вы будете приобретение будет осуществляться через агентство благоприятный Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям).Поэтому, если вы не можете любить его, за то, кто вы когда-нибудь любить.
10. Хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) передали, что был  человек по имени Абдулла и был известен как Himaar. Rasullullah (салляллаху алейхи уа саллям) наказал его за то, потребляемых ликера.После того, как он был наказан еще раз доведена до Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) за то же преступление. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) приказал ему быть наказаны. Кто-то проклял его (Himaar) за неоднократное совершение преступления. Посланник Аллаха (да благословит alahi Аллаха) прокомментировал: 11. "Не проклинать его. Клянусь Аллахом, что я знаю, что он имеет любовь к Аллаху и Его Расул. " (Абду Дауд)
                                       

Можно из этого инцидента реализовать чести и любви, которое Посланник Аллаха (sallallau алейхи уа саллям) был для того, кто был проникнут любовью к Аллаху и любви к Расул. Даже после того, неоднократно позволял себе большой грех, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) запретил людям проклиная неправильно-исполнителем. В настоящее время необходимо, что каждый мусульманин заполняет каждую жилку в его теле с любовью к Аллаху и любви Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Благородный и бесценные сокровища Aakhirah являются доступный в силу этой любви без труда. 

                                Вторым столпом

 Намаза   صلاة

 Намаза IS ритуал молитвы в ислам с предписанным методом и процедуру в соответствии с Сунной Пророка. КРОМЕ Сунне МОЛИТВЫ Есть пять FARD (обязательно) молитв в день.

HAKIMUL-UMMAH Муджаддид маулан АШРАФ Thanwi АЛИ (да будет Аллах доволен им Аллах)

Говорил:

Намаза имеет жизненно важное значение для жизни мусульманина. Некоторые коранического аяты и хадисы, касающиеся намаза будет рассказано здесь.
1. Аллах Та'аля говорит в Коране Маджид в отношении атрибутов боящихся Его:
"Они выполняют намаз правильно ...." (Сура Бакара)
                                                        

Это ссылка на надлежащее исполнение намаза; исполнительских намаза регулярно в назначенное время и с соблюдением всех правил намаза. Во многих местах в Шариф Коран, Аллах Та'аля командует правильное выполнение намаза. Большое число раз со ссылкой на правильное соблюдение намаза обильно иллюстрирует жизненную важность намаза.
2. Коран Маджид гласит:
"О люди Imaan! Обращаться за помощью с Сабра (терпение) и намаза. "

(Сура Бакара)

 Особенностью намаза упоминается в этом аят.Каждый нуждается в помощи в материальной и духовной жизни. С точки зрения Корана Маджид, намаз является большой и прекрасный источник помощи, которую верующий может получить с помощью правильного выполнения намаза.
3. Коран Маджид заказов:
"Гвардия (все) Салат ...."  (Сура Бакара)
                       

Аллах Та'аля команд, которые мы охраняем наш намаз старательно, чтобы нам не задержать или отложить правильного и надлежащего исполнения намаза, независимо от того, что острая или чрезвычайное положение может быть. Настаивать на выполнении намаза в божественно-назначенное время так много подчеркнул, что Коран команд, которые намаза быть выполнены даже в периоды серьезной опасности, когда занимался в борьбе с врагом во время войны. Даже если бои тяжелые и тяжелые, Шариф Коран приказывает намаза быть выполнены при установке на свое транспортное средство и облицовочные любом направлении, даже во время движения и даже если он не в состоянии выполнять Рюкю и саджду из-за чрезвычайной опасности и обстоятельствам неловко производства войне. Действительно, мы должны обдумать и реализовать жизненно важные importace намаза из этой команды для выполнения намаза в назначенное время, даже если свою жизнь находится в серьезной опасности. Там нет разрешения отложить выполнение намаза. Это то, что подразумевается под "Стерегущий" намаз упоминается в Коране.
4. Шариф Коран также команды, что если опасность противника делает внезапное нападение неизбежно, мусульманская армия должны разделиться на группы. Одна группа должна выполнять намаз в то время как другая группа сражается или охранников.После того, как одна группа выступала намаз, другие группы придут к намаза в то время как первая группа войдет в конфронтацию с врагом. Намаза должны быть выполнены на поле боя в таких опасных условиях, несколько отличается от обычного намаза в методе выполнения raka'ts.
методы выполнения намаза в опасных условиях описан в книгах фикха. Точки, чтобы наблюдать и размышлять о том, что даже в самые опасные времена разрешения отложить намаз не предоставляется. Это наглядно устанавливает жизненной важности намаза в жизни мусульманина.
5. В определенных обстоятельствах, например, болезни, отсутствия воды и т.д., один не в состоянии использовать воду для достижения состояния tahaarat (чистоты). Тем не менее, никогда не стоял с такими обстоятельствами, Коран не дает разрешения намаза, пока один способен приобретать состояние tahaarat с помощью воды.
Для этой острой, Коран заказы, чтобы носки были быть сделаны. С помощью тайаммум, Аллах Та'аля дарует нам государств tahaarat, следовательно намаз должен быть выполнен на ее надлежащее время. Там нет разрешения отложить намаз. Коран заказов, что если человек не способен стоять и выполнять намаз, из-за болезни или слабости, нужно сидеть и выполнять намаз. Если болезнь и weaknes таковы, что даже сидя невозможно, намаз должен выполняться во время заложить и Рюкю, и саджда осуществляется с помощью знаков. Но, разрешение отложить намаз не granted.Salaat является основным и наиболее выдающейся особенностью ислама. Это является отличительной чертой между куфр и Imaan. Все единогласно алимов, что если средняя кафир которого никто не слышал провозглашая Kalimah, выполняет намаз, то это возложено считать его мусульманином. Zakaat, хотя фундаментальное значение, не является основным и заметным знаком Ислама как намаз является.
6. Коран Маджид при упоминании группы Ambiyaa и коррумпированных людей, которые следовали за ними, говорит:
"(за ними) таких коррумпированных лиц родились, кто разрушил намаза ... скоро они (в Aakhirah) см. наказания за их уничтожение намаза). "  (Сура Марьям) Этот аят звучит предупреждение о серьезной страшное наказание для тех, кто neglectand разрушить институт намаза. 7. Шариф Корана команды: ". Закажите свою семью для выполнения намаза, и вы сами, и будьте тверды на нем"  (Сура Та Ха) В первую очередь, эта команда направлена ​​на Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), и в целом оно относится ко всем верующим. С этой командой мы понимаем, что, когда даже в августе и святой персонаж Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) не освобождается от намаза, то в очень большей степени будет команда быть применимы к нам. Мы также узнаем из аят, что в то время как мы должны быть тверды в соблюдении намаза, он переходит в качестве действующего обязанность на нас, чтобы мы привить надлежащее соблюдение намаза в наших семей и наших семей. 8.Хазрат Абу Хурайра (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Будет ли осталось никаких примесей в отношении лица, ванны пять раз в день в реке, протекающей в перед его домом?"Народ сказал: "Нет примеси . останется на нем "Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: Это эффект из пяти намаза. С помощью него, Аллах Та'аля очищает исполнителем всех грехов. " (Бухари, Муслим) В самом деле, большое значение намаза говорится в этом хадисе. 9. Hadhrat Джабира (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Отличительной чертой между куфр и Imaan является преднамеренное пренебрежение намаза." (Муслим) Умышленное пренебрежение приносит один близко к куфра. Тот, кто воздерживается от намаза камбалы на грани куфр 10. Hadhrat Абдур Рахман бин Амр бин аль-A (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "намаза, в День Qiyaamah, будет свет, доказательство и средство спасения для того, кто охранял его . Тот, кто пренебрегает намаза, не будет ни света, ни доказательств нет и спасения (со стороны намаза). Он (тот, кто пренебрег намаза) будет в компании Qaroon, Fir'oun, Haamaan и Ubay Ибн Khalf в День Qiyaamah. "  (Ахмад, Daarami, Байхаки, Shu'bul Imaan) Какое большее наказание и позор может ли, чем, чтобы воскреснуть в компании таких великих неверующими и быть брошен в Jahannum вместе с ними? 11. Hadhrat Bareedah (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Предметом залога, который существует между народом и нами (Ambiyaa) является намаз. Таким образом, тот, кто, ​​пренебрежения намаза стал неверующим (т.е. с точки зрения практической жизни, а не с точки зрения Imaan). "  (Ахмад, Тирмизи, Nisaai, Ибн Маджа) зло пренебрегая намаз наглядно иллюстрирует этот хадис. Те, кто намеренно отказываются намаза уподоблены неверующих. Они появляются в практической жизни как неверующих. Так как нет никакой отличительной чертой между ними и неверующих, исламский закон будет относиться к ним наравне с неверующим. Как видно из этого хадиса, что пренебрежение намаза является характерной чертой куфра. Хотя мусульманин не будет провозглашена кафира, если он пренебрегает выполнение намаза, тем не менее, шариат рассматривает свое преступление с особой тяжести.Стойкость в пренебрежении намаза карается смертной казнью в исламе. 12. Амр ибн Shuaib повествующая на авторитет своего отца, который в свою очередь повествует от своего отца (radiallahu anhum), что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Стресс на ваших детей выполнение намаза в возрасте от семи и избили их в возрасте на десять лет (если они пренебрегают намаза). "  (Абу Дауд) 13. Абу Хурайра Hadhrat утверждает, что два человека из племени Абу Khuzaa'ah принял Ислам от руки Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Один из двух был замучен, а другой умер естественной смертью около года или чуть позже.Hadhrat Талху бен Убайдулла (radiallahu Аллах) говорит, что во сне он увидел, что тот, кто умер год спустя ввода Жаннат первым. Будучи удивлен, что он упомянул о своей мечте утром, чтобы Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), который сказал: "Чего только не тот, кто умер позже (чем замучен один) держать пост в Рамадан и в течение года выполнять тысячи из Raka'ts намаза (если только Фардх, ваджиб и Sunnatul Muakkadah намаза учитываются, число будет близко к 10 000 rakaat? Именно по этой причине, что он превзошел мученика). »(Ахмад, Ибн Маджа, Ибн Habbaan, Байхаки) повествований Ибн Маджа и Ибн Habbaan также заявляют, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) объяснил, что разница в ранге между двумя так же велика, как разница между небом и землей. Вполне очевидно, что это больше рядов и значимость приобрела тот, кто умер позже были вызваны, в частности намаза которые он исполнял в изобилии после ухода мученика. Это обилие намаза, по сути, были упомянуты Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Намаза, является ibaadat которая позволяет человеку достичь ряды даже выше, чем звание мученичества. 14.Hadhrat Джабир бин Абдулла (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "намаз является ключом к Жаннат». (Daarami) Это указывает на превосходство над другими намаза актов ibaadat. 15. Хазрат Абдулла ибн Qart (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:«Первый акт, о котором будет спрошен в День Qiyaamah будет намаз. Если намаз будет признано надлежащим, иными актами тоже пройдет, как надлежащее. Но, если намаз находится там, чтобы быть ограбление, то все другие акты тоже не удастся(Tibrani, Аусат) Влияние намаза будет пронизывать все другие акты ibaadat. намаза будет критерием для расплаты своих действий добродетели. Успех в намаза принесет успех всех других актов ibaadat в то время как неудача в намаза приведет к отказу других актов ibaadat. Это большое доказательство значимости и превосходства намаза. Ее жизненно важное значение для успеха в мусульманских и этот мир, и в будущем никогда не может быть преувеличена. 16. Ибн Умар хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто не имеет намаза не имеет Дин. Отношения с намаза Дин, как отношения головы с телом ". (Tibraani, Аусат, Sagheer) без головы, человек мертвое тело. Так же, без намаза, все другие акты ibaadat безжизненны. Поэтому, фатальной ошибкой пренебрегать намаза и надежд контактный спасения и успеха на других актов добродетель. Минус намаза, своих Дин лежал совершенно в руинах. 17. Hadhrat Ханзала (radiallahu Аллах) рассказывает, что он услышал Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Кто охраняет пять намаза в то время, полагая, что намаз является правом Аллаха, войдет Жаннат"  (Ахмад)значение «охранной» намаза является надлежащее выполнение намаза на них время, соблюдая все правила (Faraaidh, Сунан и Mustahabbaat) из намаза и стремление в выполнении намаза с концентрацией и смирения. Quraanic вышеупомянутых стихов и хадисов Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) иллюстрируют Большое значение намаза. Ни один мусульманин не должен принести бедствия и гибель на себя, пренебрегая намаза. В самом деле, нельзя допустить, чтобы после того, как был проинформирован об этом громадном значении намаза, верующие будут сохраняться в пренебрежении надлежащего исполнения намаза
                                           Третьим столпом

 Sawm ص وم

Название

F ASTING в священный месяц Рамадан ПРЕДПИСАНЫ НА мусульманин. БЫСТРЫЙ СОСТОИТ ИЗ воздержание от еды, питья и половой акт.

HAKIMUL-UMMAH Муджаддид маулан АШРАФ Thanwi АЛИ (да будет Аллах доволен им Аллах)сказал:

Пост, как намаз и Zakaat, является фундаментальный институт ислама. Пост Фардх является практика, жизненно важное значение. Аллах Та'аля государств в Шариф Коране:
"О люди Imaan! Пост был постановили обязательным для вас. "
Важность поста обильно установлено многочисленными рассказами Корана и хадисов. Как видно из повествования Корана и хадисов, что для достижения спасения, намаза, Zakaat и хаджа и недостаточно. Важно, чтобы быстро Фардх пост в Рамадан.
Пост отличается от других актов ibaadat его незаметным природе. В то время как другие акты ibaadat, например намаз, Zakaat, хадж, бросается в глаза в различной степени. Пост полностью скрыты.Только Аллах знает Та'аля если один пост или нет.Только те, кто действительно есть любовь или страх перед Аллахом Та'аля в их сердцах будет быстрым.
Опыт показывает, что слабость в любви и страхе за Аллаха могло быть исправлено путем участия в таких действиях, которые производят Мухаббат (любовь) и Azmat (уважение и честь благоговение). Пост является значительно эффективными в этом отношении. Таким образом Imaan weaknessin одной и любви к Аллаху усилена поста. Тот, в чьем сердце любовь и страх перед Аллахом Та'аля становятся встроенными, будет сильной и устойчивой на Дина.Естественный эффект поста заключается в подготовке сил в своей Дин. Этот эффект упоминается в следующих двух хадисов:
1. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) рассказывает, что Allha Та'аля сказал:
"Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что Аллах Та'аля сказал:
"Все добрые дела для того, кто делает их , но поста.Пост исключительно для меня (Аллаха). "     (Бухари) 2. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что Аллах Та'аля сказал: "Тот, кто постится, воздерживается от еды, питья и сексуальных отношений ради меня." Другом повествовании говорится, что Аллах Та'аля сказал, что постящийся кончает свои желания и удовольствий ради него. (Ибн Хузайма). Пост бытия исключительно ради Аллаха Та'аля отражает высокую степень искренности, лежащие в основе акта ibaadat. Высокая степень искренности в сочетании с воздержанием зла формы и тщетности производят блеск и силу в Imaan поста человеком.Большое внимание уделено поэтому поста. Это ясно видно из того, что Аллах Та'аля описал акт поста человека как только для него (Аллах Та'аля). 1.Хазрат Абу Ummaamah (radiallahu Аллах) рассказывает, что он спросил Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), чтобы наложить на него дело большое значение Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал. Принять пост, потому что не будет ни один акт больше, чем она.Хазрат Абу Ummaamah повторил свою просьбу второй раз Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) снова посоветовал ему принять поста. Хазрат Абу Ummaamah выдвинул свой ​​запрос еще раз, в третий раз, и Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Примите пост, для нет дела равен ему."  (Nisaai, Ибн Хузайма) превосходстве поста в связи с следующие особенности поста, как степень искренности, эффективность в укреплении слабые Imaan, привитие любви и страха перед Аллахом и его действия в качестве барьера против греха. Эти особые преимущества поста достижимы, только если посты сознательно и наблюдает отношениях и правах поста. 2. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: Пост является щитом и мощную крепость ". (Ахмад, Байхаки) , такие как пост является щитом защиты от внутренних (духовных) заболевания, а именно, грехи.. так же, это защита от внешних болезней, то есть физическая болезнь. В большинстве случаев, физические болезни является результатом чрезмерного питания. Данная причина арестован в посте. 3. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Каждый человек имеет закят (для оплаты) и закят тела является постом"(Ибн Маджа) как богатство очищают средствами для оплаты Zakaat , тело очищают с помощью поста.Zakaat является устранение примесей из богатства во время поста является устранение шлаков из организма. И, роль поста, как уже указывалось, работает как в физической и духовной сфер жизни человека. 4. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "соблюдать пост, вы будете оставаться здоровым." (Tibrani) Пост производит физическое и духовное здоровье. Пост производит мир и духовное exhiliration. 5. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) в длинном хадисе, рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Пост человек испытывает два (случаи) восхищает: Во время ифтара и в то время, когда он встретится со своим Раб. » (Бухари) В течение месяца Рамадан дополнительные ibaadat, а именно, таравих намаза, также был указ.Производительность таравих является Sunnatul Muakkadah которая является актом, производительность акие обязательна, хотя он может быть опущен по уважительной причине шариатский.Тот, кто пренебрегает Sunnatul Muakkadah виновен в грехе и называется в шариате "faasiq. Таравих сна снижает в некоторой степени. Сон является актом высокой приятные и любимые нафс. Таким образом, с помощью одного намаза таравих сражается против нафс и при этом нафс дисциплинированными. Это ibaadat из таравих является акт, который значительно эффективной в духовной подготовке нафс. Во время месяца Рамадан, Аллах Та'аля УГ объединила две большие и высоко эффективны духовные упражнения в виде поста и намаза таравих. 6.Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Аллах предопределил Та'аля поста в Рамадан обязательным, и я постановил (по повелению Аллаха) бодрствование в ночное время (т.е. таравих и т.д.) суннат. "Тот, кто в состоянии Imaan и вера thawaab постится в Рамадан и бодрствует ночью (т.е. forTaraweeh), возникает от греха, очищают, как день, когда мать родила его."(Nisaai) 7. Hadhrat Абдалла ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал. "Пост и Коран будет ходатайствовать от имени одного в День Qiyaamah. Быстрый провозгласит: "О Аллах! Я помешал ему образуют питания и плотские желания.Таким образом, ради меня, прими мои ходатайства от его имени. Коран провозгласит: «Я мешал ему спать.Таким образом, как заступничество будет принято ».  (Ахмад, Tibrani, Хаким) 8. При длительном аят Аллах Та'аля говорит: "За пост человека и для поста женщина ...... Аллах приготовил большую награду и прощение".
                                           




                           



                                      



                                                             



                                                               



                                                               



                                                                


                            


                                       (Сура Ахзаб)
9. Абу Хурайра хазрат (да будет доволен им adiallahu (, в длинном хадисе, рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
"Клянусь, что находясь в распоряжении которых в жизни Мухаммада запах уст постящегося в слаще . Аллах Та'аля, чем аромат мускуса " (Бухари) . Hadhrat 10 Ибн Умар (да будет доволен им radiallahu) повествует, в длинном хадисе, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Пост предназначен исключительно для Аллаха Та'аля thawaab его (будучи безграничным) никто не знает, кроме Аллаха Та'аля ".  (Tibrani Байхаки) 11 хазрат Абу Саид Khurdi (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:. "Двери Небес открываются в первую ночь Рамадана. Ни одной двери (среди Двери Небес) не закрывается до прошлой ночи Рамадана. Для каждого намаза выполняется (это относится к таравих намаза) в течение ночи Рамадана, Аллах Та'аля записи полторы тысячи добрых дел для каждого саджда (из них намаз)., а для постящегося, Аллах Та'аля создает в Жаннат особняк красного Ya'koot (драгоценный камень в Жаннат). Этот особняк будет семь тысяч входов. (настолько огромны будут эти входы, что в каждом подъезде будут расположены) дворец золота, украшенная красными Ya'koot. Когда мусульманский пост в первый день Рамадана, Аллах прощает Та'аля все его грехи, совершенные из Первый из предыдущего Рамадана. Ежедневно (то есть во время Рамадана) с момента Фаджр намаза до заката, семьдесят тысяч Malaaikah умолять его о прощении. Взамен каждый саджда которой он (постящегося) делает любой намаз, будь то в течение дня или ночью, он получит (такой замечательный) дерево 9so огромно), что всадник займет пять сто лет, чтобы пройти в его тени. " (Байхаки) 12. Hadhrat Сальман (radiallahu Аллах) рассказывает, что в течение последних Джума 'из месяц Шабан Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), перечисленных хутбы в котором он сказал: !. «О люди благоприятным месяцем воссияет над вами в этом месяце в ночь, который susperior до тысячи месяцев (т.е. ibaadat в эту ночь превосходит ibaadat оказанные в тысячи месяцев. Аллах Та'аля сделало обязательным постом в этом месяце, и постановил поста в этом месяце, и постановил, бодрствование в ночное время (т.е. Tarawaeeh намаза) суннат. нафль (не обязательного или факультативного элемента ) акт оказанных в этом месяце для достижения близости к Аллаху, равна Фардх акт оказанных в другие месяцы. Фардх акт оказанных в этом месяце равна семьдесят актов Фардх других месяцев. кто напоит поста что-то человеку для ифтара, его грехи будут прощены, и он будет спасен от Jahannum:. он получает столько thawaab как постящемуся (которому он дал что-то для ифтар), а thawaab человека не уменьшается в любом случае " люди спрашивали: «О, Посланник Аллаха! Все из нас не имеют средств, чтобы дать что-то для ифтара в другую. (они были в то время под впечатлением, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), указанных полной еды.) Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Это thawaab даже для человека, который дает другую дату, выпить воды или молока (для ифтар)" (Ибн Хузайма)Другой специальный ibaadat во время месяца Рамадан является итикаф в течение последних десяти дней я. 'во время Рамадана tikaaf является ibaadat который принадлежит к классу Sunnat известный как Sunnatul Kifaayah. ibaadat Это является коллективным Sunnat на всех. Однако, если несколько, даже Perons, оказывает итикаф, Sunnat обязательства будут уволены от имени всей общины. Ibaadat из итикаф состоит из secluding себя внутри Musjid за последние десять дней Рамадана. временем должна быть пройдена в ibaadat. Некоторые хадисы относительно значения итикаф перечислены ниже. . 1 хазрат Али ибн Хусейн рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Кто различает десять дней во время Рамадана итикаф получит thawaab двух хаджа и умры два" . 2 Hadhrat Ибн Аббас (radiallahu будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха повествует (салляллаху алейхи уа саллям) сказал в отношении тех, кто соблюдает итикаф: "Они лишены права от всех грехов, и они получат thawaab, как будто они оказывают все добрые дела." (Mishkaat)Посредством практики я 'tikaaf, один получает возможность непрерывного пребывания в Musjid. значение оставшихся в Musjid для Ibaadat уже было объяснено в Rooh числа 12. Женщины, которые намерены наблюдать итикаф должны делать это у себя дома. Они должны уединиться В определенном месте в доме. специальными актами Ibaadat месяца Рамадан прекратить с приходом Ид. хадис объясняет большое значение в день Ид, а также. В длинном хадисе, хазрат Анас (да будет доволен им radiallahu) повествует о том, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Когда приходит Ид, Аллах Та'аля адреса Malaaikah:" Они (мусульмане) выполнил свою Фардх Они появились, чтобы сделать дуа Я принимаю присягу Мой Великолепие, по моим Grandeur, по.. Мой Грейс и моею Возвышенность, что я буду наверняка принять их ходатайство. "Аллах Та'аля затем возвещает верующим" "Возвращение! Я простил тебя, и я обменялись ваши злодеяния с добродетелями. Таким образом, они возвращаются из Musalla ( всякий раз, когда Ид намаз проводился) прощены ». (Mishkaat)
                                                               


                                 


                                                               















                                                              

                                Четвертый столп

 Закят  значок Ò كاة

Название

 G Ивинг 2,5% от суммы богатства на благотворительность.

HAKIMUL-UMMAH Муджаддид маулан АШРАФ Thanwi АЛИ (да будет Аллах доволен им Аллах)сказал:

Богатые обязаны платить Zakaat. Это тоже, как намаз, является одним из основных ислама.Многочисленные команды аяты коранического выплаты Zakaat и превозносить достоинства Zakaat в то время как предупреждение о тяжелых наказаний за отказ от уплаты Zakaat. Есть множество таких аяты, которые упоминают Zakaat наряду с намаза.Это просто, чтобы найти эти стихи в Коране Шариф.Вот только хадисов, относящихся к Zakaat будет рассказана.
1. Хазрат Абу Дарда (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
"Zakaat является мостом ислама ..."  (Tibrani, Аусат)Те, кто не платит Zakaat поэтому сопоставимые с теми, кто застрял, не имея моста пересечься. Великий сан и фундаментальную важность Zakaat очевидны из этого хадиса. 2. Hadhrat Джабира (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Кто платит Zakaat на его богатство, очистил свое богатство" (Tibrani, Аусат, Ибн Хузайма) примеси, которые накопились в свое богатство устраняются Zakaat, отсюда и богатство очищается. Должно быть ясно, что богатство, Zakaat которых не был уплачен, является лишенной Баркат. 3. Ибн Умар хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Кто из вас верит в Аллаха и Его Расул, должны платить Zakaat на его богатство."  (Tibrani, Кабир) Это показывает, что Imaan ослаблен не платит Zakaat. 4. Hadhrat Абдалла ибн Mauwiyah (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Есть три дела: всякий, кто практикует их будет вкусить сладость Imaan. (Они) оказывать ibaadat к Аллаху только верить, что ни один, кроме Аллаха не достойна ibaadat, обратить Zakaat на богатство сердца .... " В этом хадисе Zakaat соединена вместе с Tauheed. Это позволяет выявить значение и повышенное ряды института Zakaat.Эффект платить Zakaat искренне, как указано в хадисе является увеличение испытывает удовольствие или сладость Imaan. 5. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто принадлежал золота и серебра (т.е. богатства), но NIT Zakaat платить по нему, будут наказаны со своим золотом и серебром в тот день, продолжительность который будет пятьдесят тысяч лет (День Qiyaamah).Его золото и серебро будут в листы и нагревается в Jahannum. Его стороны, лоб и обратно будет затем марки с подогревом листы серебро золото спроса.Когда листы круто, они будут снова нагревается, и он, таким образом, быть наказаны непрерывно. "(Бухари, Муслим) 6. Хазрат Али (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Rasuullah (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "В богатстве богатых мусульман количестве, которое достаточно для бедных среди мусульман стало обязательным. Тяготы бедных относительно еды и одежды есть, потому что о деяниях богатых (т.е. их отказ платить надлежащую Zakaat). Осторожно! Аллах Та'аля потребуют расплаты корму от них и вершить мучительное наказание. "  (Tibrani, Аусат, Sagheer) В другой хадис, который далее поясняет выше хадис, он сказал, что бедные в День Qiyaamah пожалуется Аллах Та'аля, что богатые не исполнены «наши» (бедняков) права, которые Аллах повелел Та'аля обязательной. Аллах Та'аля пришлем Вам. "Я беру клятвы моей Величие и могущество, что я буду предоставить Вам близости к себе и удалить их (богатых) далека от меня."  (Tibrani, Sagheer, Аусат)7. Хазрат Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им radiallahu) рассказывает: "Мы были повелел установить намаза и Zakaat. . Тот, кто не платит Zakaat, его намаз тоже не принято "  (Tibrani, Isbahaani) В другом повествовании, Ибн Масуд хазрат (radiallahu Аллах) рассказывает: Тот, кто устанавливает намаза (выполняет его регулярно), но не платит Zakaat, является не является истинным мусульманином. Его добрые дела не принесет ему выгоду. (Isbahani) Это не следует понимать так, что таких людей (тех, кто не в Zakaat) не должен выполнять намаз. Пренебрежение намаза является грехом, кроме неуплаты Zakaat. Хадис означает лишь то, что не должно быть небрежным в выполнении такой важной и основной ibaadat как Zakaat. Как быть твердыми в намаз так же, как можно быть твердым в Zakaat. 8. Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "В День Qiyaama, богатство, кто не платил Zakaat будут преобразованы в чудовищную и смертельно ядовитых змей, которые будут нанизаны на шее этого человека. Змея укусит в пасть этому человеку воскликнуть:. "Я ваше богатство, Я ваши сокровища  (Бухари, Nisaai) В подтверждение этого утверждения, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) читал следующее коранического аят:
                                         



                          



                                    






                                     


                            


                             


                                     


                                                           



                                  

WA LAA YAHSABANN ALLAZEENA YABKHALOONA БИМА AATAAHUM-ULLAHO MIN FAZLIHEE HOWA KHAIRALLAHUM, БАЛ HOWA SHARRULLAHUM, SAYUTAWWAQOONA MAA BAKHILOO BIHEE YAOMAL Qiyamah, WA Lillah-E-MEERA'S-US-SAMAAWAATE WALARAZE, WALLAHO БИМА TAAMALOONA KHABEER.
Этот аят относится к богатству, предпринимаемые в гирлянду, которая будет на шее того, кто не платил Zakaat.
9. Ammarah бин Харам (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
"Кроме" Лаа АМП га ллах, Аллах Та'аля постановил еще четыре вещи обязательно. Если он выполняет три, он не будет в полной мере использовать его, пока он не выполняет все четыре. Эти четверо: намаза, Zakaat, пост в Рамадан и хадж Байтуллы Шариф ". (Ахмад) Из этого хадиса мы узнаем, что для спасения необходимо, чтобы все четыре обязательных актов практиковаться. Если человек совершает намаз, постится и выполняет хадж, но не платит Zakaat, она не будет достаточно для salavation (то есть, чтобы спастись полностью от наказания огня). 10. Hadhrat Анаса бин Малика (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Тот, кто не платит Zakaat будет войти в огонь в День Qiyaamah"  (Tibraani, Sagheer) 11. Ибн Умар хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "намаза является заметным актом наблюдается для всех, следовательно, она оказывается в то время как Zakaat незаметна (относятся к скрытым), следовательно, он пожирал (т.е. удерживается из бедных ). Такие люди являются лицемерами. "  (Bazzaaz) Этот хадис означает, что некоторые люди совершают намаз, не ради Аллаха Та'аля, но потому что люди будут держать их в презрение. Такие люди не обращают Zakaat потому что они знают, что люди не знают о своих неоказание этого обязательства. Таково отношение Мунафикин. 12. Hadhrat Bareedah (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Аллах Та'аля поражает голод на сообщество, которое не платит Zakaat." В другом аналогичном повествовании говорится, что Аллах Та'аля с держит дождь с такими людей  (Tibrani, Хаким, Байхаки) 13. Хазрат Айша (radiallahu Anha) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Закят уничтожит богатство, в котором"  (Bazzaaz, Байхаки) Смысл богатства, в которых есть Zakaat, такое богатство, на котором находится Zakaat обязательным, но от которой Zakaat не были вывезены. Как следствие не платит Zakaat, свое богатство неуклонно исчерпаны пути Аллаха Та'аля удаления Баракат от богатства. 14. Хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Богатство, как правило, потеряли на земле и море, потому что Zakaat не был оплачен на нем."(Tibrani, Аусат) Это не означает, что богатство потеряли или уничтожены только потому, что Zakaat не был оплачен на нем. Если богатство потерял, несмотря на Zakaat будучи заплатил, это не следует рассматривать как потерю, так как наградой за это будут получены в Aakhirah. Такие потери вызваны Мудрость Аллаха Та'аля и в интересах его владельца.Но, богатства потеряли в результате не платят Zakaat является наказанием. Там нет награды для поддержания таких потерь. 15. Асма бинт Hadhrat Язид (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что она и ее тетя посетил Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Они были одеты в некоторых золотых ювелирных изделий в то время.Когда Посланник Аллаха (да благословит alahi Аллаха) спросил у них, если они заплатили Zakaat на золото, они ответили отрицательно. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Что?Разве вы не боитесь, что Аллах Та'аля поставит на свои драгоценности огня? Оплатить его Zakaat ".(Ахмад) следующие факты ясны из вышеизложенного рассказа: · Zakaat является Фардх.
                                                              



                              


                                               




                       


                                       



                                         



                                                

· Значение Zakaat очень велика.

· В случае неуплаты Zakaat приводит бед и несчастий с частотой более одного. Беда здесь, на земле и есть разрушение богатства, устранение Баркат, голода и т.д. бедствием в Aakhirah за неуплату Zakaat это огонь Jahannum.

· Тот, кто не платит Zakaat сопоставима с Munaafiq.

· Zakaat имеет сходство с Haqooqul Ibaad (то есть права человека). Таким образом, emphased ибадат.

БОГАТСТВО НА КОТОРЫХ закят выплачивается

Золото и серебро, будь это в любой форме, в виде денежных средств, примечания, ювелирные изделия, домашняя утварь (хотя это харам использовать посуду из золота и серебра) и др.
товары в наличии, то есть товары, приобретенные с намерением перепродажи.
Животноводство:
. Дальнего производить на землях Ushri
Среди причин трудностей мусульман также бедность.Zakaat является адекватным средством для борьбы с нищетой. Если мусульмане воздерживаются от экстравагантности и оплатить их Zakaat в полном объеме, что не останется одного нуждающийся среди мусульман. Заявления Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) достаточные свидетельства для этой претензии.
Как и все акты ibaadat, есть многочисленные masaa Ира (правила), относящихся к закят. Знание этих правил должно быть приобретено из алимов или из достоверных книг на эту тему.

                                  Пятое направление

 Хадж ح ج

 Чтобы выполнить паломничество в Святую Каабу в Мекке Аравию из 8 по 12 OE исламского месяца зуль-хиджа.

HAKIMUL-UMMAH Муджаддид маулан АШРАФ Thanwi АЛИ (да будет Аллах доволен им Аллах)сказал:

Хадж является Фардх, когда условия, следовательно, найден. При отсутствии необходимых условий, Хадж является нафль. Как намаза, Saum (натощак) и Zakaat, хадж тоже имеет принципиальное значение. Это один из столпов ислама.

1. Аллах Та'аля говорит:
«Это обязательно для людей, чтобы сделать хадж этого Дома (Каабы) ради Аллаха. Обязательно на человека, который имеет средства достижения там. " (Коран) Если хадж стал Фардх на человека, соблюдение намаза, Saum (натощак) и Zakaat не хватит для спасения (Najaat). Хадж является демонстрацией любви к Аллаху. Аромат любви, которая пронизывает актов Хадж отличает его от других Ibaadat. Таким образом, те, которые обладают любви к Аллаху является несовершенной, она будет усилена их участия в актах любви, которые принадлежат к Ibaadat хаджа. Любовь к Аллаху создана в сердце укрепит свое Дин. Наличие любви к Аллаху в сердце устанавливает свои Дин на прочной основе. Хадж является специально эффективна для укрепления своего Дин. 1. Хазрат Айша (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:«Создание тавафа Байтуллы, чтобы ходить между Сафа и Марва и забрасывать камнями (на Jimaar) были посвящены для установления поминания Аллаха Та'аля. » (Абу Дауд) наблюдатель мог бы подивиться мудрости, лежащие в основе обход, бег и забросов, но мусульманин не должны быть обеспокоены премудростями под этими актами.Сделать эти акты считая их команды Аллаха Та'аля и что Его памяти будет основываться в сердце, наблюдая эти акты. Отношения верующего с Аллахом Та'аля усиливается, и любовь Его испытания. Без понимания мудрости этих актов, мусульманский влюблен в Аллаха, выполняет их, потому что от командования Аллах Та'аля. Все команды Аллаха Та'аля проводится из-за его любви.акты хадж пронизаны любовью. Любовь переполняет разведки в отношении актов хаджа. Idhtiba (Baring плеча) и Raml (ходьба с качающимися на плечи солдата, как мода) действия, совершаемые в хадж были начаты в начале как проявление физической силы, когда не было еще куффарами господство над Мекке. Тем не менее, эти практики были сохранены даже после Аллаха Та'аля разрушил силу кафиров и установили ислама на Мекку. Хазрат Умар (radiallahu будет доволен им Аллах) говорится, в этой связи:"несмотря на причину этих не действует уже не существующем, мы не будем от них отказываться, потому что мы оказали этих актов со времен Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), и Посланник Аллаха (салляллаху алейхи Аллаха), который сам эти акты оказанных в Hajjatul Wida когда не было ни одного кафира в Мекке. "  (Абу Дауд) Если хадж не доминировал отношение любви, эти акты (Idhtiba, Raml и работает), было бы прекращено в связи . уже отслужив их цель Hadhrat Aabis бен Rabeeah (radiallahu Аллах) рассказывает, что однажды хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) поцеловав Хаджар-E-Асвад (черный камень) сказал: "Я знаю, что ты камень. Вы не можете ни пользы, ни вреда никому. Если бы я не видел Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) целовал тебя, я бы не поцеловал тебя. "  (Абу Дауд) хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) поцеловал камень только потому, что он видел Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сделали это. Это были отношения любви с Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), который мотивированных хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu), чтобы поцеловать Хаджар-E-Асвад, и его заявление, хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) разъясняет, мусульмане не считают Хаджар-э- Aswad как объект поклонения.Ибн Умар хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи wsasallam), размещенные на губах Хиджра-E-Асвад, и в течение долгого Shile остался в этом насытить плач. Когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) обернулся, он увидел хазрат Умар (да будет доволен им radiallahu) тоже плакала. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "О Умар! . Это действительно повод лить слезы "  (Ибн Маджа, Ибн Хузайма, Хаким, Байхаки) ", когда он в день Арафа (когда все собираются Hujjaaj), Аллах говорит Та'аля Malaaikah:« Посмотрите на мое служащих. Они пришли ко мне издалека, вопиет ко Мне в состоянии их forlornness и беспокойства, когда они бродят в сердце. Я сделаю тебя свидетели, что я простил их. " (Baihaq, Ибн Хузайма) несколько рассказов, которые указывают на природу любви актов хаджа были упомянуты. Все акты хаджа, то он будет найден, проникнуты аромат любви. Беглый взгляд на различные обряды хаджа сделает это совершенно очевидно. Бродя в горах Муздалифе и Arfaat; криками и провозглашая «Labbaik; бродили с непокрытой головой; надевание несшитый две одежды; ношение одежды, как мертвые, отказ от вырубки или обрезки волос и ногтей, и даже не будет разрешено для уничтожения вшей; работает взад и вперед между Сафа и Марва; обходить Каабу; целовать Черный камень, с тоской поглядывая на Каабу, забрасывая Столпы жертвоприношения животных, вместе с многочисленными запретами и ограничениями все акты, которые находятся под сильным влиянием любви для Аллаха Та'аля. В этом Ibaadat хаджа, любви над интеллигенцией whelms.Ibaadat хаджа для тех, в любви с их создателем.Некоторые вещи в этих актах не взимаются для женщин, потому рассмотрения шариатских из Purdah.Подобно актов хадж пронизаны любовью, так что тоже местами, а именно, Мекка Мукаррама и среда, в которой эти обряды любви предлагаются. Святые места тоже играют свою роль в укреплении любви к Аллаху в сердцах Mu'mineen, которые пришли, чтобы предложить их любовь к своему Творцу. Об этом говорится в Шариф в суре Корана Ибрахим, что Наби Ибрахима (алейхиссалям), делая дуа просил Аллаха Та'аля склонить сердца людей к своему потомству который будет располагаться вокруг Святой Каабы.Аллах Та'аля принял это дуа и его влияние четко видимым для всех мусульман. Существует ни одно Мумин, чье сердце не прикреплены к Каабе. Hadhrat Ибн Аббаса (да будет доволен им radiallahu) говорит, что если Hadhrat Ibraheem (алейхиссалям) не был указан "сердца некоторых людей в своих дуа, то даже множество евреев и христиан бы собрались на Каабу.Но, так как Наби Ибрахим (алейхиссалям) попросил только сердца верующих быть склонен его progency которые поселились в непосредственной близости от Каабы, она (Кааба) стала местом любви и почитания только верующие. Ибн Аббас хазрат (radiallahu Аллах) рассказывает, что по случаю, когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) мигрировали из Мекки, он повернулся в сторону города, как он уходил и говорил в скорби и печали:"Как чистое и любимый город ты для меня . Если бы народ Мой не выгнали меня, я никогда бы не оставил вас, чтобы жить в другом месте. "  (Mishkaat) Так как каждый имеет Мумин узы любви с Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), необходимо только, что эта любовь распространяется на Город, который Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) так любил. Таким образом, любовь к Мекке Muazzamah является результатом Дуа двух Наби, а именно, Nibi Ибрахим (алейхиссалям), и Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). То, что было до сих пор объяснить истинный, фактические и Deeni значение хаджа и местами хаджа. Кроме того, эти значения Deeni Есть также некоторые мирские выгоды в хадж хотя свое намерение и взгляда не должно быть на мирские преимущества. , Даже не будучи заинтересованной мирские выгоды, они приобретаются автоматически. Другой Ibaadat похожа на Хадж Умра которая является обязательством Sunnatul Muakkadah. Умру тоже Ibaadat любви и состоит из определенных действий, которые оказываются в хадж. По этой причине Umrah был описан как "Хадж Асгхар" или "Малый хадж.Умру, предоставляется в течение периода хаджа, а также. Таким образом, два Ibaadat наибольшее значение едины в одном случае. Кроме того, период Хаджа, Умры Ibaadat может быть освобожден в любое другое время тоже. Аллах Та'аля говорит в Коране: ". Выполняйте Хадж и Умра в полной мере ради Аллаха" Это необходимо соблюдать все условия, действия и этикета эти акты Ibaadat. Кроме того, огромное значение в искренности намерений.Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что тот, кто не в состоянии совершить хадж, несмотря на имеющие средства и, несмотря на их, не будучи ничем, чтобы помешать ему, может умереть как еврей или христианин. Это строгое предупреждение касается тех, кто отказываются от Фардх хадж без веских причин шариатский.Суровость Это предупреждение означает абсолютное значение хаджа-хазрат Ибн Аббаса (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: ". Тот, кто намерен совершить хадж должен сделать спешки"(mishkaat) Ибн Масуд Hadhrat (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Единая хаджа и умры (в период хаджа). Оба акта Ibaadat) ликвидации нищеты и грехи таким же образом, в котором примеси из золота, серебра и железа устранены. Награду хаджа, которая была выполнена правильно не что иное, как Жаннат ».  (Mishkaat) выше хадисе упоминается мирские выгоды и пользы Deeni, а именно, ликвидации нищеты и устранение грехов. Грехи здесь относятся к Huqooqullah (грехи, совершенные против Аллаха Та'аля и в котором права других лиц не участвовали). Что касается Huqooqul Ibaad (прав других лиц), грехи, совершенные в этом отношении не прощаются даже мученичеством. Для прощения грехов, связанных с правами других важно, чтобы получить информацию из первых помиловании тех, чьи права были узурпирована или уничтожены."Аллах Та'аля принимает дуа того, кто выполняет Хадж и Умра, и если он ищет прощения, Аллах Та'аля прощает его ".  (Mishkaat) Абу Хурайра хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто отправляется в Хадж, Умра или джихад, а умирает в дороге (прежде чем он сможет сделать эти обязательства ), Аллаха Та'аля записи для него thawaab из газов (тот, кто возвращается с победой из Jahaad местах) и thawaab того, кто выполнил хадж и умру. "  (Mishkaat) В связи с хаджа есть еще один акт Ibaadah также. Это Ziyaarah (посещение) благоприятного Raudhah (могиле) Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Большинство алимов говорят, что визит в благодатное Raudhah Наби-э-Карим (салляллаху алейхи уа саллям) является мустахаб. Этот акт тоже пронизано любовью. В то время как Хадж является любовь к Аллаху Та'аля, Ziyaarah Святого Raudhah это любовь к Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям).Хадж производит прогресс в любви к Аллаху и Та'аля Ziyaarah Святого Raudhah производит прогресс в любви к Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям): Ибн Умар хазрат (radiallahu Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Тот, которые после принятия на хадж навещает меня после моей смерти (то есть посещения Святой Raudah) подобен тому, кто посетил меня, пока я жив. "  (Mishkaat) Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) приравняла посетив его могилу, чтобы посетить его, когда он был жив. Огромное значение Ziyaarah из Raudha-э-Мубарак Таким образом, следует проявить.Преимущества, которые можно получить действительно велики. Эффект Ziyaarah является воспитание любви в сердце для Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), аналогичный эффект любви, которая генерируется в сердцах верующих, когда они посетили Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) при его жизни. Увеличение любовь к Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) по Ziyaarah Святого Grave легко чувствовали в сердцах истинных верующих. Это настоящий и общий опыт для всех тех, кто делает Ziyaarah к благим могила Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Медину Munawwarah тоже является местом святости и любви, как Мекка Muazzamah. Абу Хурайра Hadhrat повествует в длину, что хадис Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сделал дуа Аллаху Та'аля и сказал: «О Аллах!Он (т.е. Наби Ibraheem-алейхи салям) сделал дуа к вам за Мекке. Я делаю дуа Вам за Медину .......) " (Mishkaat) хазрат Айша (да будет доволен им radiallahu) рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «О Аллах!Сделайте любимому Медину к нам так же, как мы любим Мекку ..... и даже более любимы, чем Мекка ..... "(Mishkaat) хазрат Анас (да будет доволен им radiallahu) повествует, что когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) вернулся из путешествия, он будет стимулировать его на верблюде, как только он увидел дома Медины. Это, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сделал бы так, чтобы достичь Медины быстро. Это действие указывает на глубокую любовь, которая Наби-э-Карим (салляллаху алейхи уа саллям) имел для Медину Munawwarah. Hadhrat Яхая ибн Саид (radiallahu будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "На поверхности Земли нет место, которое я люблю больше для моей могилы, чтобы быть расположен, чем Медину. "  (Mishkaat) Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) повторил это заявление трижды. вышеизложенное рассказов будет достаточно, чтобы показать глубокую любовь, которая охватывает действия хаджа, умры, и Ziyaarah Святые Места. Любовь все эти действительно встроенного в сердцах верующих. Там нет необходимости предоставить доказательства для этого. Верующий, которые имеют средства должны, таким образом, не пренебрегайте этими благородными, важные и великие дела Ibaadat. Эти акты действительно большое сокровище.