посетить доктора Юсуф Аль-Карадави сайта
- Наша задача, как я уже говорил и всегда говорят, что мы склонны впадать в крайности при решении социальных и интеллектуальных вопросов. Мы редко направляется к "средней", которые представляют собой один из общих и наиболее характерных особенностей исламской теологии и заповеди.Это наглядно свидетельствует в этом вопросе, а также все другие вопросы, связанные с современной мусульманской женщины.
Два противоположных типа людей, это было несправедливо к женщинам:
1. Западного типа , которые хотят навязать западные традиции, которые включают в упадок и отсутствие ценностей - особенно религиозные, и отклонения от нормальной природы. В дополнение к держаться подальше от пути прямым путем, что Аллах посылал пророков и святых книг, чтобы показать людям, и называть их соблюдать.
Они хотят, чтобы мусульманские женщины следовать привычкам западных женщин, дюйм за дюймом и ногам ноги, как было визуализировать в хадисе пророка: "Даже если она входит в отверстие ящерицы она следует за ней, даже это был скрученный и узкие и плохо пах". Тем не менее, если западная женщина входит в него, мусульманская женщина следует их примеру. Или другими словами, новый вид дружелюбия, что некоторые пытались распространять, которая была известна как "доброжелательность отверстия ящерицы". Эти люди не знают о том, что западная женщина жалуется на сегодня, и негативные последствия, что «открытые» смешивания полов навел на нее, на людей, семьи и общества в целом. Они закрыли свои уши, чтобы крики недовольства, которые заполнили горизонты западного мира, а также крики ученые и литераторы, опасения интеллектуалов и реформистов всей цивилизации, которая пострадала в результате отмены все ограничения на смешивание полов.
Эти люди также забывать, что каждый народ имеет свою личность, которая формируется с учетом ее убеждений и визуализировали его Вселенная, жизнь, существование и существование Бога, а также его ценности, традиции и обычаи. Это не правильно для общества, чтобы скопировать другой.
2. Вторая половина те, кто заставит других традиций на женщин, но они традициях Востока не Запад. Эти традиции дают религиозные цвета. Те люди, которые сделали эти заявления, сделанные им из сторон:. Основан на то, что они поняли, или вид, что они инициированы или предпочтительным, поскольку это соответствует их взгляд на женщин и их неуважение к ней, ее религии, ее мозги или ее поведение
тем не менее , это не больше, чем точка зрения человека, который может ошибаться из-за эффекта от времени и места на нем, эффект его шейхи и его школы. Ему противостоит другие взгляды, которые основывают свои мнения о том, что является Sahiih в славном Коране, и в мудрость благородный Пророк и стендах товарищей.
Я хотел бы заявить, что "смешивание" слово в области отношений между мужчинами и женщинами является новым словом , которое вступило в наших мусульманских словаря. Он никогда не был известным нашему многолетнему наследия для прошлых веков, и не было известно, кроме того в этот период. Возможно, это был перевод "иностранные" слова, которое несет этот смысл. Его последствие является не комфортным для чувств мусульманина человеком.
Было бы лучше использовать слова встреча, сбор, или участие женщин и мужчин или что-то в этом роде.
В любом случае, Ислам не выдает общее решение по данному вопросу. Ислам смотрит на это в свете целей за ним или выгоды, получаемые как нельзя вреда и в какой форме это происходит и условия, которые должны быть выполнены, и т.д.
Лучший совет в том, что Мухаммад (мир ему и благословение), и что из праведных халифов и сподвижников.
Наблюдатель обнаружил бы, что женщины не сажали и не отделены друг от друга, как это произошло в возрасте от отсталости мусульман.
Женщины использовать для участия в Джамаа (общинной) молитвы и пятничной молитвы в мечети Пророка. Пророк призвал их занять свои места в рядах позади мужчин. Чем дальше они могли стоять, тем лучше, так как опасался, что что-то покажет органов мужской, для большинства из них не знал, шорты / брюки. Там не было никакого разделения между мужчинами и женщинами из цемента, дерева, ткани или что-либо еще.
В начале мужчины и женщины использовали ту же дверь . Когда это вызвало толчеи на вход и выход Пророк сказал: «Если бы вы могли держать эту дверь для женщин». Они сделали, что двери для женщин и не стало известно до сегодняшнего дня, когда дверь женщин.
Женщины во времена пророка участие Jumaah молитвы и слушали речи. Один из них запомнил 'Qaaf' Сурат от собственного голоса пророка в результате слыша его говорят, что с пятницы минбар.
Женщины также приняли участие в молитве двух праздников и участие в этом большом исламского фестиваля , которая включала молодых и старых, мужчин и женщин, в открытую, хваля Бога вслух.
Муслим: (OM Аттия сказал: "Мы все были приказано выйти на два праздника:. Женщин, которые никогда не выходите из дома и дев)
В истории, она сказала: "Пророк мир ему приказали нам выйти в Фетр и Адха - те, которые достигли половой зрелости, тех, кто имел их периоды, те, кто были в пределах своих кругах как для женщин, которые имеют свой срок, они делают. . не молятся, но участие в мероприятии и проповеди я сказал: "О Пророк! Один из нас, возможно, не jilbaab (длинное платье) ». Он сказал:« Пусть ее сестра даст ей платье своей собственной ".
Это сунна, что мусульмане убили в некоторых или во всех странах, кроме того, что некоторые молодые люди сделали последнее время в ходе исламского пробуждения. Они претворяются в жизнь то, что умер много лет назад, такие как Проведя последние 10 дней Рамадана в уединении и Сунне имеющие девушки учатся в молитвах на праздник.
Женщины приняли участие уроках знания , учитывая, через пророка, который с мужчинами. Они спросили о проблемах, связанных с их религией, что многие женщины сегодня было бы стыдно просить. Айша похвалил женщин Ансари говорит, что застенчивость не остановило их от понимания своей религии. Они спросили о главной ритуальной нечистоты, половой зрелости, мойки, период половой зрелости, а также других подобных вещах.
Этого было недостаточно для женщин, чтобы следить. Они хотели пророка к себе и попросил его сделать один день для них, где они не хотели больше, чем их. Так пророк посвященной день для них и дал им мудрость и заповеди.
Женщин Деятельность пошел дальше и они участвовали в военных действиях на оказание услуг по армии и бойцов в способах, которыми они способны и умеют: уход, оказание первой помощи, забота о пострадавших и раненых, в дополнение к другим услугам таких как приготовление пищи, давая воду и подготовка То, что бойцы должны гражданских правоотношений.
Om Atiyya сказал: "Я принял участие вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение) в семи боях я бы остаться в стане мужчин, готовят пищу, лечить раненых и ухаживать за больными.". - Муслима.
Муслим передал от Анаса: ("Айша и Om Салим были рукава в один день и они несли воду колбы на спинах, что они тогда дали людям пить Затем они вернулись и наполнил их.».) Присутствие Айша здесь, и она была под двадцать, отвечает на претензии тех, кто сказал, что участие в походах и сражениях был прикован к пожилым женщинам. Это не так. Что бы пожилых женщин в состоянии сделать в ситуациях, которые нуждаются в физической и психологической способности в сочетании?
Имам Ахмед передал: "Шесть женщин из множества же уверовавших было с армией, которая была положить Хайбаре в осаде Они обработке стрелки, давая воде, забота о раненых, сотканные и работали ради Бога.". Пророк дал им часть добычи.
Это правда, что женщины некоторых товарищей участвовал в военных походах и сражениях по исламским ношение оружия, когда у них была такая возможность. Хорошо известно, что ОМ Умара, относительная браком Бен Ka3b было в день при Ухуде. Пророк сказал о ней: "Ее состояние лучше, чем у такого-то человека."
Муслим передал от Анаса, сына ее (OM Селим также осуществляется кинжал Хунайне, что она используется для удара желудке любого, кто подошел ее муж Талху увидел ее и сказал:. O Пророк Это Om Селим с! кинжал Так пророк спросил ее: ". Что это такое? кинжала» Она сказала: я взял его так, что, если любой из неверующих подошел ко мне я бы ударить его желудок пророка смеялся ») Муслим число 1809.. .
Аль-Бухари в своем Sahiih есть глава о кампаниях женщин и их борьбы.
Амбиции мусульманских женщин во времена Пророка и его сподвижников - не остановился на участие в кампаниях в ближайших боях , которые были близки к арабской земли, такие как Khobayr и Honayn. Он пошел еще дальше, чем в стремясь выйти в море и участие в открытии далеких землях, чтобы передать сообщение ислама.
В Sahiih Аль-Бухари и Муслима, на Анаса: (Пророк был в Ом Харам Бен Malhan, тетка Анас, один день, то он проснулся смеясь, поэтому она спросила его:. O пророк, что делает вас ? смех Он сказал: ". Люди из моего народа попросил меня пойти в походы ради Аллаха, езда на море, королей на кровати или как короли на кровати" Итак, она сказала: О пророк Молись, чтобы я была одной из! них. Он молился за нее. Om Харам ехал море во времена Османа с мужем Ibaadah Бен Аль-Самит на Кипр. Она упала с верблюда. Она умер и был похоронен там в соответствии с повествованием народа и Сира истории.)
В общественной жизни женщины участвовали в призыве к хорошие вещи, заказа, что добрые дела сделать, и запрещающий плохие дела , как Всевышний Аллах сказал: (Верующие, мужчины и женщины, являются защитниками, когда друг от друга: они предписывают, что является справедливым и не препятствуйте что есть зло: наблюдают, регулярные молитвы, практики регулярной благотворительной и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику О них и пойдет Аллаха залить Свою милость:. ведь Аллах Всевышний у власти, Мудрый) (Ат-Тауба: 71.)
Другой известный инцидент, связанный с ответом, что женщина дала Омара в мечети в случае Аль-Mahwar. Омар изменил свое мнение и принял ее открыто говорят: "Женщина была права, а Омар был неправ.". Ибн Касир упомянул об этом в Tafsiir Сурат-Nisaa2 и сказал, что иснад был jayyid.
Омар назначил, во время своего халифата, ясень Shafaa2 Бен Абдулла аль-Adawaiyyah как «mu7tasibah 'или контроллер цен и руководитель торговой честности над рынком. Тот, кто смотрит глубоко в Коране и как он говорит о женщин в разном возрасте и в жизни посланников и пророк не чувствую, что это железный занавес, что люди поставили между мужчинами и женщинами.
Мы находим, что Моисей - пока он был на пике своей молодости и силы -. Разговаривал с двумя девушками, дочери старого шейха Он спросил их вопросы, и они ответили, не будучи виновным или смущение. Он помог им галантно. Один из них подходит к нему позже, посланный отцом, чтобы пригласить его пойти с ней к отцу. Тогда один из них предлагает отцу, что он использовать его из-за того, что она в нем нашла силы и честности.
- Давайте прочитаем, что пришло в Сурат аль-Qasaas (стихи 23-26): (И когда он прибыл на водопое (место) в Madyan, он нашел там группу мужчин полива (свои стада), а кроме них он нашел два . женщин, которые держали спины (свои стада), он сказал: "Что с тобой?" Они сказали: "Мы не можем водой (из стада), пока пастухи не вернуть (свои стада): и отец наш очень старый . человек " Таким образом, он поливал (свои стада) для них, а потом повернулся к тени, и сказал: «О мой Господь, поистине, я в (отчаянные) нужно любой хороший на что ты прислать мне"! После одного из . (девицы) пришел (назад) к нему, идя стыдливо Она сказала: ". Мой отец приглашает тебе, что он может вознаградить тебя за полив (наши стада) для нас" Поэтому, когда он пришел к нему и рассказал историю, он сказал: "Не бойся:. (а) ли ты сбежал из несправедливых людей" сказал один из (девицы): «О, мой (дорогая) отца вовлечь его на заработную плату: действительно лучший из людей за тебя на работу является (человека), который является сильным и надежным ".)
В случае Мариам, мы находим, что Закария используется для ввода ее "miHraab и спросить ее о 'Ризком' он нашел там. (Аль-Imraaan: 37)
- (Право любезно сделал своего Господа принять ее:.. Он заставил ее расти в чистоте и красоте, на попечение Закария она была назначена Каждый раз, когда он вошел (ее) камеру, чтобы увидеть ее, он нашел ее поставляются с пропитание Он сказал: "? О Мария откуда (приходит) это вам" Она сказала: "от Аллаха, ибо Аллах обеспечивает пропитание, кому пожелает, без меры".)
В истории о королеве Саба ', мы находим ее сбора ее народ с ними консультаций по вопросу о Сулейман (-Намле 32-34)
(Она сказала: "Вы начальников сообщить мне в (этом) дело мое: не делом не я решил исключением в вашем присутствии." Они сказали: "Мы наделены силой, и дано яростные войны: но команда с тобою .; так считают, что хочешь команду " Она сказала: "Короли, когда они въезжают в страну, ограбить его, и сделать его благороднейших людей своего подлого, поэтому они ведут себя).
Она не может сказать: это законодательство тех, перед нами так, мы это не нужно. Коран не упомянул об этом нам, кроме как позволить те, прямым путем усиления руководством и помнить свою мудрость. Поэтому справедливо сказать: законодательство перед нами как упомянутые в Коране и Сунне является законодательство для нас до тех пор, он не был скопирован в нашем законодательстве. Всемогущий Бог сказал своему пророку: (Аль-An3aam: 90)
(Те, кто не был (пророки), который получил указания Аллаха: копия рекомендациях, полученных, скажем: "Нет награду за это я прошу вас: это не меньше, чем сообщение для народов".)
Ведение женщины дома, между его четырех стенах и не выпуская ее из считался в Коране - в одном из его насыщает законодательства перед знаменитым стихом наказания на прелюбодеяние - как суровое наказание мусульманских женщин, совершивших прелюбодеяние. Всевышний Аллах сказал в Сурат-Ниса ': 15)
- (Если кто-то из ваших женщин, виновных в разврат, возьмите свидетельства четырех (надежный) свидетелей из числа вы с ними, и, если они свидетельствуют о том, ограничивает их дома пока смерть не требовать их, или Аллах рукоположить для них некоторые (другие) пути.)
Позже, Аллах позволил женщинам идти своим путем, когда законодательство о прелюбодеянии было выявлено который для битья, который был упомянут в Коране для тех, кто не защищены (замужем) и забивание камнями до тех, кто защищенной.
Так как же логике поддержания респектабельного и почетные мусульманские женщины в доме в соответствие с логикой Корана и ислама? Это как если бы мы накажем ее вечное наказание, когда она не совершил греха.
Заключение
Встреча мужчины и женщины не "харам", но приемлемо, а требуется, если целью было участие в благородном деле, связанных с полезными знаниями или добрые дела, или выгодный проект или необходимости 'джихад', или в противном случае деятельность которые необходимо объединение усилий двух полов и сотрудничества между ними в области планирования, направления и исполнения.
Это не означает, что барьеры между ними должно расплавиться и законодательные барьеры, связанные с встречей между двумя сторонами забываются. Люди не должны утверждать, что они чистые ангелы, которые никто не должен опасаться за или от. Они хотят передать западного общества к нам. Обязанность является участие в добрых делах и сотрудничать в том, что благотворительные и благочестивых в рамках, которое было нарисовано ислама, который включает в себя: 1. Держите глаза опускают вежливо между двумя сторонами. Они не должны смотреть друг на друга интимные части тела 'аль-3awrah', ни смотреть со страстью, ни искать дольше, чем необходимо. (Сура Ан-Нур 1)
- (Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и охраняют свою скромность: что сделает для большей чистоты для них: и Аллах хорошо знаком со всем, что они делают. И Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и охраняют свою скромность, что они не должны показывать свою красоту и украшения кроме того, что (должно обычно) появляются из них;, что они должны сделать свои покрывала на своей груди, а не показывать свою красоту никому, кроме своих мужей, отцов, отцов своих мужей, их сыновей, мужей сыновьями, братьями или своих братьев сыновей, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг без физических потребностей, или маленькие дети, у которых нет чувства наготы женщин; ....)
(... И что они не должны ударить ногами для того, чтобы привлечь внимание к своим скрытым украшений. И О вы, которые уверовали! Превратить вы все вместе к Аллаху, дабы достичь блаженства)
Ряд сподвижников Пророка заявил, что украшения, упомянутые в стихе относится к лицу и ладоням.
Всевышний Аллах объяснил, почему женщины должны одеваться скромно: «Сура A7zaab: 59".
- ! (О пророк сказать твоим женам и дочерям, и верующим женщинам, что они должны отдать свои покрывала их лица (за рубежом): это самый удобный, что они должны быть известны (как таковой), а не приставал И Аллах. всепрощающ, Милосердного.)
Другими словами, этот наряд различает серьезных достойную женщину от игривых небрежно один. Таким образом, никто не будет вредить порядочная женщина, потому что ее наряд и ее поведение заставит всех тех, кто видит ее, чтобы относиться к ней с уважением.
3. . Соблюдение мусульманского поведения, особенно когда женщины дело с мужчинами
) В разговоре: женщины не должны говорить соблазнительно (Аль-A7zaab 32) (О жены пророка вы не понравился ни один из (другие!) женщин: если вы делаете Страх (Аллаха), не слишком покладистый слова, чтобы тот, в чьем сердце болезнь, нужно перемещать с желанием, но скажи вы речи (то есть) просто. б) В нескольких минутах: (Ан-Нур: 31) Бог Всевышний сказал: мусульманские женщины должны быть такими, как описано здесь (и что они не должны ударить ногами для того, чтобы привлечь внимание к своим скрытым украшений.): (Аль-Касас: 25) (впоследствии один из (девицы) пришел (назад) . его словам, ходьба стыдливо Она сказала: "Мой отец приглашает тебе, что он может вознаградить тебя за полив (наши стада) для нас." Поэтому, когда он пришел к нему и рассказал историю, он сказал: "Не бойся: ( а) ли ты сбежал из несправедливых людей »). C) В движении: она не должна сгибать и крутить, как те, упомянутые в благородном хадисе как ((гибки изгиба)). Она не хотел женщины период jahilliya которые были по украшены. D) Женщины должны избегать всего, что может быть соблазнительной духов или составить, которые должны быть использованы в домашних условиях, а не на улицах, ни при знакомстве с мужчинами.электронной ) Там должны быть осторожны в том, чтобы человек сидеть наедине с женщиной без «mi7rim. A7aadiith Аш-Shariifah запретил это и сказал: "В-третьих, дьявола". Огонь и дрова не должны собраться вместе. Женщины, не должно быть наедине с мужчиной, особенно с мужской родственники мужа. 7adiith пошли: (. «Не входить на женщину" Они сказали: "Божьего посланника Что о родственниках мужа.?" Он сказал: ". Родственники мужа являются смерть") То есть, причина уничтожения, потому что человек может долгое время сидеть и есть опасность в этом. F) совещание должно быть ограничено тем, что потребности диктуют и что совместная работа требует без преувеличения сказать, что может привести женщину игнорировать свои обязанности или сделать ее восприимчивы к людей зла разговора или держит ее от святых роль заботы о доме и воспитания поколений.
http://www.themodernreligion.com
Комментариев нет:
Отправить комментарий