О нас :::

Мусульманской интеллигенции в 19 веке исламского Востока утверждали, на протяжении веков, социальное, культурное, экономическое и моральное равновесие, основанное на вечных ценностях взяты из открытой истине. Политическое господство Запада, который постепенно охватил весь мир ислама, не только подготовил почву для внутренних конфликтов в социальной структуре ислама, но также призвал распад своей интеллектуальной и творческой энергии ее чрезмерный упор на материалистический взгляд на жизнь и мира. Западные влияния, часто насильственно навязанной миру ислама, созданный раскол между духовной и материальной сферах жизни общины. Религия стала посмотрел вниз как нечто частной фирмы, не имеющие ничего общего с делами мира. Ислам, как и христианство, был разделен на церкви и государства. С одной стороны, было верховной власти Бога, а с другой, что Цезаря. В результате этого, и, вполне естественно тоже, религиоведы были отодвинуты на задний план и руководство политических и культурных движений перешедшая в руки тех, кто были лишенной всех исламских ценностей. Государство лишили честного и добросовестного правителей, преданных своему делу работников и преданные администраторов и религию своих сторожей и защитников. изоляции религии от практической жизни и ее проблемам сделали врачи религии равнодушны к делам современном мире. И если они когда-нибудь пытались вмешиваться в эти вопросы, они были поставлены на насмешки, из-за их незнания современной мысли и багажом знаний. Западные страны начали неумолимое нападки на ислам со всех сторон-философия, история, литература, наука , политика и культура стратегии современного Запада призвали теперь оружие, чтобы победить его, и он был улемы один, кто мог подделать их. Секционные Ревность :: Хотя исламские миллат проходил эти весьма критические моменты, миллат сама рвалась между двумя группами-современным "и православный. Бывшая группа разработала слепая вера в науку и Западной цивилизации. Он стоял на общую и некритическое принятие западной системы обучения и воспитания.Последняя группа, с другой стороны, преставился в слепую веру в непогрешимость пути ранее алимов. Он провел учебные планы обучения установленным им быть абсолютными и окончательными. Малейшее изменение, в соответствии с этой группой, составил отступничества и извращения. Религия и религиозные науки упал жертвой этих эксцессов. Умеренность вымерли. опасности этой ситуации были реализованы некоторые искренние и дальновидных религиозных ученых, которые были твердыми и стойкими в своей вере в учении ислама и занимал высокий и почтенный место в миллат с учетом их благочестия и обучения. Они обладали мудростью и видением, которое было широким и просвещенным. Они приехали из линии шейх-уль-ислам Хазрат Шах Валиулла в учеников. Руководство и лидер этой серьезной группе мужчин было Маулана Мохаммед Али Mongeri который был выдающийся богослов и духовный наставник своего времени. Он был самым любимым учеником маулана Лутфуллу Сахеба из Aligarh и был Халифа-I-Majaz духовным наследником Маулана Шах Рахман Фазлур Гани Moradabad. Формирование Nadwatul Ассоциации алимов :: эти почтенные после обсуждения и переписку с другими мусульманскими богословами своего времени, наконец, решили создать религиозные и образовательные ассоциации. Главным объектом этой ассоциации было добиться гармонии и сотрудничества между различными группами внутри мусульманского миллат, и, таким образом, чтобы привести к моральной, религиозной и образовательной реформы и прогресс мусульман. Ассоциация была названа Nadwatul алимов и своей первой сессии была проведена в Канпуре in1893 (AH 131 1) при президентства Маулана Лутфуллу Сахеба из Aligarh. На этом заседании был дан вызов для разрешения разногласий между Улама для создания атмосферы единства и сотрудничества и за то, о подходящих изменений и улучшений в устаревшие учебные планы арабских медресе. Дарул Uloom Nadwatul алимов ::Nadwatul алимов Ассоциация провела ежегодную сессию в различных городах. Но вскоре почувствовал, что если некоторые практические шаги не были приняты, чтобы воплотить эти идеалы в жизнь, оно не будет понято и оценено по мусульманских масс. Первый шаг, соответственно, было принято в 1898 (AH 1316) с созданием Дарул Uloom который вскоре заработал себе место в Индии и за рубежом, современные сиденья мусульманской богословской учености. Этот институт был назван Дарул Uloom Nadwatul алимов, была создана в Лакхнау, который является столицей штата Уттар-Прадеш, самый большой штат Индии и важным центром мусульманской культуры на протяжении многих веков.Управление :: правления Дарул Uloom состоит из Мусульманские богословы отличаются страны и мужчины известны своей заботой о благосостоянии религиозных мусульман. Это выборный орган с фиксированным пребывания в должности.Когда срок члена Комитета истекает, новый член избирается на его место. Выбывающие члены могут также добиваться переизбрания. Управляющий Комитет состоит из 63 членов, которые являются представители всех частей страны. Комитет выдвигает Назим (Генеральный секретарь), который является InCharge изо дня в день управление. Назим пост является почетным один. Тогда есть M'otamad-I-Талим (Научный руководитель) и M'otamad-I-Maliyat (казначей), которые также назначаются правления, чтобы помочь Назим при исполнении ими своих обязанностей. Они тоже работают на общественных началах. Администрация Дарул Uloom поручено Mohtamim (Принципал). Дарул Uloom платы, в соответствии с его средствами, зарплата персонала и также организует бесплатное жилье, питание и одежду студентов, которые не могут позволить себе удовлетворять свои собственные расходы. Кроме того, стипендии на сумму около рупий. 65000 присуждаются ежегодно лучшим студентам. Надзор за учебной работе :: руководством Nadwatul алимов и управления Дарул Uloom была возложена на мужчин обучения который, хотя фирма и православных в вере, были готовы быть терпимы в спорным вопросам; которые своими экспертными знаниями богословских наук, были также хорошо знакомы с проблемами дня и держали проницательный глаз на требования времени, и которые, в дополнение к тому известны своим благочестием и строгим соблюдением шариат, считали, также в согласии и единстве среди мусульман. Все они пришли из весьма выдающихся семей, религиозном и образовательном. Маулана Мохаммад Али Mongheri был первым, кто будет назначен Генеральным секретарем Дарул Uloom. После него маулана Masihuzzaman хан Shahjahanpur, преподаватель бывшего Низам Хайдарабада, удерживая эту позицию. Маулана сменил в свою очередь таких знаменитых людей, как Маулана Khalilur Saharanpuri Рахман, сын Ахмад Али Гуссейн Muhaddis из Сахаранпур (автор Hashiya-и-Бухари), Гуссейн Сайед Абдул Хай (автор Nuzhat-уль-Khawatir), который был Отпрыск Сайид Ахмад Шахид и доктор Хаким Маулана Абдул Сайед Али. После смерти последней из названных, эта ответственность легла на плечи Маулана Саид Абул Хасан Али Надви, известной религиозной личности современного исламского мира. Гуссейн с тех пор сделал его ценные услуги, доступные в учреждение ungrudgingly. В начале научным руководством Uloom Дарул 'было поручено маулана Шибли Nomani под руководством которого и вдохновения учреждение приобрело интеллектуальные и литературные атмосферу с самых первых дней. Она разработала вкус к науке и исследованиям и быстро достиг вершины своей славы. После Гуссейн, его место занял один из его знаменитых учеников и преемников, Маулана Саид Сулейман Надви. Он исполнял свои обязанности в самых замечательных порядке и Uloom пути Дарул "получил прибыль от его уникальных литературных способностей, ширина его опыт и его авторитет и влияние, просто незабываемо. Когда Маулана Саид Сулейман Надви пенсию, эту должность был также помещен под заряд Маулана Саид Абул Хасан Али Надви. образовательной политики :: Дарул Uloom Nadwatul Улама была создана по принципу сбалансированного синтеза классического образования с современным.Его главная цель состояла в том (а) развиваться правильной интеграции между вечной основы веры и постоянно меняющихся ценностей человеческого знания и обучение и (б), чтобы добиться гармонии и согласованность действий между различными группами и школами мысли Ахль- I-суннат мусульман. Как исламские науки живут, развиваются и прогрессивные и образование было подчинено закону изменений и реформ, поэтому крайне важно, чтобы система образования тоже должна меняться и развиваться с течением времени на нужды исламских миллат. Особенности курса: :Дарул Uloom концентрируется особенно на святой Коран и ввел его в программу как книгу жизни и вечное послание. На начальных этапах простое изучение Корана было предписано. Для нравственного воспитания и дисциплины курс Традиции святого Пророка, связанной с его добродетелями и благородным этическим и социальным поведением был включен в учебную программу. Для средних и высших классов комментариями Корана (тафсир) и отдельных книг Традиции и основы были предписаны для изучения. Большое внимание было уделено на арабском языке, поскольку она была ключом к пониманию Корану и Сунне. Без знания этого, не было возможности воспользоваться себя огромного сокровищницу исламской мысли и обучения. Более того, это была единственная среда контактов со всем мусульманским миром. Дарул Uloom Таким образом, включены в арабском учебного плана как в классических и современных языков. Многие книги были специально были написаны ею с целью содействия изучению арабского языка. Важность и полезность усилий алимов Nadwatul в этом отношении были признаны не только по всей Индии, но и в арабском мире также. Благодаря этим усилиям, Дарул Uloom была в состоянии производить ряд арабских ученых и писателей, чьи знания и заслуг выиграл беззаветной похвалу даже от литературных кругов арабских стран. алимов Nadwatul тоже принесли о некоторых далеко идущих изменений в традиционной учебной программы арабских медресе Индии в контексте изменившихся обстоятельств и потребностей возраста. Некоторые из средневековой науки, которые потеряли свою полезность в настоящие времена были исключены из учебного плана. Большая часть scholistical наук, которые выросли из собственного дата и перестали иметь любое значение в связи с исчезновением этих сект, философских споров, которые возникли в прежние времена, удаляли, а на его месте некоторых современных науках и языках были введены. Было высказано мнение, что без знания этих не было возможности для мусульманина евангелиста и миссионера служить делу ислама в современном мире. Эти изменения были признаны необходимыми, с целью обеспечения того, они не должны быть отстающим в любой гонке знаний и обучения, и что студенты раздавали из порталов Nadwatul-алимов должны быть полностью живым духом времени и . должным образом оборудованных по последнему слову интеллектуального оружия для защиты веры Короче говоря, Дарул Uloom попытался произвести такой широкий кругозор ученых, которые могли бы эффективно исполнить долг распространения ислама в современном мире; кто мог излагать вечные природу божественного послания, отличительные черты исламского шариата и образа жизни предусмотренных его в такой привлекательной форме и легким и простым языком, как мог бы обратиться к современному уму, и служат в качестве своего рода слияние старого и новое.  Цели и Цели :::   Nadwatul алимов, держал представлены четыре основные цели  Чтобы принять соответствующие изменения в учебные планы исламских духовных учебных заведений с целью приведения его в соответствие с изменившимися условиями современной эпохи и позволило ей включить религиозное образование, насколько это возможно, с культурным прогрессом общества ,  Изучить принципы и предписания шариата с целью держать его в соответствии с основополагающими руководством Корана и суннат так, чтобы решить все возрастающих современных вопросов и проблем.  Чтобы установить центральная библиотека в северной Индии, которые могут служить в качестве полезного центр изучения и исследования в исламисты  Чтобы распространять исламскую веру и идеалы с помощью соответствующих литературы и принятии необходимых мер для его опубликования. Для подготовки и обучения проповедников, которые имеют глубокие знания Священного Корана и Ahadees наряду с глубоким пониманием сложившейся ситуации и кто может судить и принять меры для изменения морального климата на благо общества.