Ўзбек қориларининг тиловати
пятница, 28 декабря 2018 г.
Биография шейха и сведения о его жизни .
Это шейх Саад бин Саид бин Саад аль-Гамди , родившийся в городе Даммам в восточной провинции Саудовской Аравии. Он женат на благородном шейхе Сааде бин Омаре аль-Гамди, пусть Бог защитит его, и у него есть четыре сына. Благодаря его воспитанию и воспитанию после Бога Всемогущего к своему отцу шейху Саиду бен Сааду аль-Гамди, пусть Бог защитит его, который считается наиболее пострадавшей личностью и имеет прекрасное влияние в его семье, научной и практической жизни. Что касается его матери, она является одним из самых доброжелательных, умеренных и мудрых людей, которые успешно воспитывают своих детей. Его четыре брата: Мухаммед, Ахмад, доктор Юсуф (имам и проповедник мечети Аль-Исса в Даммаме) и Марван.
Исследование :
Он изучал начальную школу в школе Мусаба Бена Амира и промежуточную школу в средней и средней школе Аль-Фейсала в средней школе Аль-Шати в Даммаме. А затем учился в университете имама Мухаммеда бин Сауда Исламского университета Аль-Ахса (факультет шариата, специализация по основам религии) и окончил в 1410 г.
Шейх, да помилует его Бог, заучил наизусть книгу Аллаха в 1415 году хиджры. Ему было предоставлено разрешение на атрибуцию Хафсом из Ассема в 1417 г. хиджры, и он был уполномочен шейхом Ахмадом Абу Давифом, пусть Бог сохранит его и его семью.
Шейх аль-Фадил и великий просветитель шейх Марван аль-Кадри являются имамом и проповедником мечети Мадждуи в городе Даммам, где он оказал большое влияние, особенно в плане чтения Священного Корана.
Шейх Саад аль-Гхамди начал имамат в 1411 году хиджры в мечети Укба ибн Газвана в Даммаме, где он молился молитвой таравиха и совершал каждый год. В 1421 году он был назначен имамом и проповедником в мечети Юсуфа бен Ахмеда Кану в Даммаме, а в 1430 году он был назначен имамом в мечети Пророка на месяц Рамадан.
Работа :
Работал в области преподавания с 1411 по 1415 гг.
Он был педагогическим руководителем по исламскому образованию с 1416 до 1423 года.
С 1424 по 1429 год работал директором школ Мохаммеда аль-Фатеха в Даммаме.
В настоящее время он является научным руководителем в Департаменте исламского образования в Департаменте образования в Восточном регионе.
Его работы и посты :
Член Саудовского научного комитета по Священному Корану.
Генеральный директор Культурного Центра Манар Аль Худа .
Имам и проповедник мечети Юсуфа бен Ахмеда Кану в Даммаме с 1420 по 1431 гг.
shayxning tarjimai holi va uning hayoti haqida ma'lumot .
bu shayx saad bin ibn said saad al-g'amdi emas , kim saudiya arabistoni sharqiy viloyatida dammamda tug'ilgan. u noble shayx sa'ad bin umar al-gamdi bilan turmush qurgan, xudo uni himoya qilsin va u to'rt o'g'li bor. uning otasi shayx said bin saad al-g'amdi uchun alloh taoloning qudratli keyin uning tarbiyasi va tarbiya bilan, xudo uni himoya qilsin, kim eng ta'sir shaxs hisoblanadi va uning oilasi ajoyib ta'sir, ilmiy va amaliy hayotida. onasiga kelsak, u farzandlarini muvaffaqiyatli ko'taradigan eng mehribon, mo " tadil va dono kishilardan. uning to'rt aka-uka muhammad bor, ahmad, dr. yusuf (imom va dammam al-issa masjidi voiz) va marwan.
tadqiqot :
u o'rta va oliy maktab al-faisal o'rta maktabda musab bin amir va oraliq maktabda boshlang'ich maktabi o'rganib, dammam al-shati. keyin imom mohammed bin saud islom universiteti al-ahsa (shariat fakulteti, din asoslari bo'yicha mutaxassislik) universitetida o'qigan va 1410 da tugatgan
shayx, xudo unga rahm qilsin, 1415 da allohning kitobini yodladi. unga 1417 ahda assemning xarflari tomonidan ruxsat berildi va shayx ahmad abu davif tomonidan ruxsat berildi, xudo uni va uning oilasini saqlab qolishi mumkin.
shayx al-fadi va buyuk o'qituvchi shayx marvan al kadri dammamda masjid makduining imomi va voizidir, u erda ayniqsa, muqaddas qur'onni o'qish uchun katta ta'sir ko'rsatdi.
shayx saad al-g'amdi yil imamate boshladi 1411 eh dammam ibn uqba gasana masjidida, u namoz tarawih bilan ibodat va har yili qildik qaerda. 1421 yilda u dammam yusuf ahmad qanu masjidida imom va voiz etib tayinlandi, va 1430 yilda u ramazon oyi uchun payg'ambarimiz masjidida imom etib tayinlandi.
ish :
1411-dan 1415-ga o'qitish sohasida ishladi.
u islomiy ta'lim o'quv direktori bo'ldi 1416 uchun 1423.
1424dan 1429gacha u dumamda mohammed al-fateh maktablarining direktori bo'lib ishlagan.
u ayni paytda sharqiy mintaqada ta'lim bo'limi islom ta'limi bo'limi ilmiy rahbar bo'ladi.
uning asarlari va lavozimlari :
muqaddas qur'on saudiya ilmiy qo'mitasi a'zosi.
manar al huda madaniyat markazining bosh direktori .
imom va 1420-dan 14331-ga dammamda ben youssef ahmad kanu masjidining voizi.
va boshqa mahalliy va xorijiy xabarlar.
Шайх Рамазон ал-Бутий ва бемазҳаблар ўртасидаги баҳс
Шайх Рамазон ал-Бутий ва бемазҳаблар ўртасидаги баҳс
Бу ерда бошқа ҳеч бир ақл-идрокли одамда учрамайдиган мутаассиблик (фанатизм) аломатларини учратасиз! Улар (бемазҳаблар) бизни мутаассибликда гумон қиладилар, чунки биз минг бир далилга асосланган ҳақиқатдан четлашишга рози бўлмаймиз. Бироқ улар мисли кўрилмаган мутаассиблик қафасига қамалиб олганлар.
Ихлос сурасининг хато тафсири тўғрисида
Ихлос сурасининг хато тафсири тўғрисида
Аллоҳнинг Ўзига ҳамдлар бўлсин! Ортларидан Набий йўқ бўлган саййидимиз, пайғамбаримиз Муҳаммадга салоту саломлар бўлсин!.
Аммо баъд:
Аммо баъд:
Аммо баъд:
Ислом фиқҳи академияси (10/4/1403 ҳ. сана) душанба куни эрталаб иккинчи сессиясида Қувайтнинг сиёсат жаридаси 17 зулҳижжа 1401 ҳ. – 15 октябрь 1981 м. сана пайшанба куни чиқарилган 4776 рақамли сонида тарқатган бемаъни ғариб гапни ўрганиб чиқди.
Ислом фиқҳи академияси (10/4/1403 ҳ. сана) душанба куни эрталаб иккинчи сессиясида Қувайтнинг сиёсат жаридаси 17 зулҳижжа 1401 ҳ. – 15 октябрь 1981 м. сана пайшанба куни чиқарилган 4776 рақамли сонида тарқатган бемаъни ғариб гапни ўрганиб чиқди.
четверг, 27 декабря 2018 г.
#БИЛАСИЗМИ
#БИЛАСИЗМИ
Ҳақиқий орзу-ҳавас нималигини биласизми?
وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا
«Эҳ, кошкийди (қайтадан) тупроққа айланиб кетсам»
(Наба сураси, 40 оят).
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
«Эҳ, кошкийди ҳаёт вақтимда (яхши амаллар) қилиб ўтган бўлсам»!
(Фажр сураси, 24 оят).
فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
«Эҳ, қанийди (номаи аъмол) китобим берилмаса эди!»
(Ал-Ҳаққо сураси, 25 оят).
لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
«Қанийди фалончини дўст тутмаган бўлсам»
(Фурқон сураси, 28 оят).
يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
«Кошкийди бизлар ҳам Аллоҳга итоат этганимизда, Пайғамбарга итоат этганимизда»
(Аҳзоб сураси, 66 оят).
يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
«Кошкийди мен ҳам ўшалар билан бирга бўлиб, улуғ зафарга эришсам»
(Нисо сураси, 73 оят).
Модомики тирик эканмиз, ушбу орзу-умидларни ҳозироқ идрок қилмоғимиз даркор.
Ҳақиқий орзу-ҳавас нималигини биласизми?
وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا
«Эҳ, кошкийди (қайтадан) тупроққа айланиб кетсам»
(Наба сураси, 40 оят).
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
«Эҳ, кошкийди ҳаёт вақтимда (яхши амаллар) қилиб ўтган бўлсам»!
(Фажр сураси, 24 оят).
فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
«Эҳ, қанийди (номаи аъмол) китобим берилмаса эди!»
(Ал-Ҳаққо сураси, 25 оят).
لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
«Қанийди фалончини дўст тутмаган бўлсам»
(Фурқон сураси, 28 оят).
يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
«Кошкийди бизлар ҳам Аллоҳга итоат этганимизда, Пайғамбарга итоат этганимизда»
(Аҳзоб сураси, 66 оят).
يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
«Кошкийди мен ҳам ўшалар билан бирга бўлиб, улуғ зафарга эришсам»
(Нисо сураси, 73 оят).
Модомики тирик эканмиз, ушбу орзу-умидларни ҳозироқ идрок қилмоғимиз даркор.
https://t.me/sunnauz
Имом Муҳаммад Саъид Рамазон ал Бутий раҳимаҳуллоҳ (архив)
Айрилиқ алами
воскресенье, 23 декабря 2018 г.
Maulana Asrarul Haque Qasmi (1942-2018): Жизнь И Услуги
Deoband Online-Блоги
Maulana Asrarul Haque Qasmi (1942-2018): Жизнь И Услуги
Автор: Хуршид Алам Дауд
известный исламский ученый, замечательный урду колумнист, популярный оратор и ведущий педагог шейх Мухаммед Asrarul Хак отмечается скончался 7-го декабря 2018 года, в 03:30. Ночью он был в Таппу, небольшом городке Кишангандж, где он выступил перед собранием студентов и учителей в Дарул улум Суффах, Таппу, который он основал. Впоследствии он отправился на отдых в цепи Кишанганже дом и встал около 03:00 часов в ночь. Когда он готовился к тахаджуд, он почувствовал боль в груди и умер от сердечного приступа. Ему было 76. Из-за его социальных, образовательных, религиозных и журналистских работ и услуг его смерть является огромной потерей для нации в целом и для общины меньшинств в частности. Он будет вспомнен глубоко для его работ, легко доступности, мягк-поговоренного и
воскресенье, 16 декабря 2018 г.
воскресенье, 2 декабря 2018 г.
Аччиқ_ҳақиқатлар Тушунарсиз ҳолатлар.
#аччиқ_ҳақиқатлар
Тушунарсиз ҳолатлар.
1. Оилали эркак-аёллар бегона эркак-аёлларга ўз жуфтлари устидан “Эрим романтикмас”, “Хотиним менга беэътибор” деб шикоят қиладилар ва шу асоссиз баҳонани орқасидан ўз жуфтларига хиёнат қилиб, ўзларини эса пок, айбсиз деб даъво қиладилар. “Нега эрингга хиёнат қилдинг?” деб сўрасангиз, “Мен у одам билан шунчаки дўстона мулоқот қилдим, холос” дейди.
2. Қизлар ўз ҳаётларининг гуллаган даврида интернет орқали бегона йигитларга шундай расмларини юборадиларки, у расмлардан ҳатто ҳайвонлар ҳам уялади.
3. Йигитлар узундан узун қимматли вақтларини компютер ёки телефон экрани қаршисида совуриб, у саҳифадан бу саҳифага ўтиб, бегона қизларни алдаб, бошини айлантириб, шундай калака қиладиларки, уларга ҳам бир кун қиёмат келади.
4. Ота-оналар фарзандларининг яхши еб-ичишига ва яхши кийинишига қаттиқ эътибор қаратадилар-у, аммо уларга ахлоқ-одоб ва динни ўргатишни унутадилар.
5. Турли соҳаларда меҳнат қилаётган ходимлар ўз хизматларини маош озлигини баҳона қилиб фидокорлик ва ихлос билан бажармайдилар. Улар Аллоҳ ҳалол ризққа барака бериб, ҳаром ризқнинг баракасини ўчириши унутадилар.
6. Йигит ва қизлар қимматли вақтларини ҳамда гулдек умрларини истироҳат боғларида ва турли дўконларда мақсадсиз изғиш билан совуриб юборадилар. Ибодатга эса вақтлари етишмайди. Ишлари кўп.
7. Йигит ва қизлар бутун қалб қўрлари билан қўшиқларни тинглашади. Агар Аллоҳнинг Каломини тинглайдиган бўлсалар, юраклари сиқилади. Улар билишмайдики, ҳалол билан ҳаром ҳеч қачон бир қалбда жамлана олмайди.
8. Лаззатли ва ёқимли нарсаларни ўзимиз учун сотиб олишга пулимизни аямаймиз. Аммо Аллоҳнинг уйларидаги эҳсон қутисига пул солиш ёки бирор фақирга садақа қилиш учун ҳамёнимизни кавлаб, эски 200 сўм, 500 сўмни қидирамиз.
9. Рамазонда ўзимизни тийиб, очлик ва чанқоқликка сабр қиламиз. Бироқ улуғ ойнинг кундузларини кино ва сериаллар кўриш, ифторлик вақтигача ухлаш билан ўтказамиз.
10. Сахарликдан ухлаб қолмаслик учун будилник вақтини тайёрлаб қўямиз. Аммо сахарликдан кейин бомдод намозини ўқиб, Аллоҳ билан учрашишга будилникни қўйишни унутамиз.
11. Бир-биримизни сўкамиз, ҳақорат қиламиз, обрўларимизга тил теккизамиз. Аллоҳ таолонинг “У бирор сўзни талаффуз қилса, албатта, унинг олдида ҳозиру нозир бўлган бир кузатувчи (сўзни ёзиб олувчи фаришта) бордир” (Қоф, 18) оятини унутамиз.
12. Кўпчилигимизда бир-иккитадан автоулов бор. Кўчалардан машиналар кўплигидан юролмай ҳам қоляпмиз. Аммо ўша автоуловларга ўтирганимизда, Аллоҳнинг “Бизларга бу (улов)ни бўйсундириб қўйган зотга тасбеҳ айтамиз. Бизлар ўзимиз бунга қодир эмас эдик” (Зухруф, 13) оятини унутиб қўямиз.
13. Айрим эркаклар ўз аёлларини ва қизларини кўчаларда, одамлар орасида ёнларида олиб юрадилар. Аммо улар ўша аёлларининг аврат жойларини очиб юришларига, юпқа ва тор кийим кийишларига индамайдилар. Уларни қизғонмайдилар, ҳамиятлари жунбушга келмайди, эркаклик ғурурлари ишга тушмайди. Бу гапни ўзларига айтсангиз, “Биз зиёли оиламиз”, “Биз маданиятли оиламиз”, “Биз эркин оиламиз” деб даъво қиладилар. Аслида ҳаё, иффат, ҳамият, ор-номус ҳақиқий маданият эканини билмайдилар ёки билсалар ҳам, ўзларини билмагандек тутадилар.
Тушунарсиз ҳолатлар.
1. Оилали эркак-аёллар бегона эркак-аёлларга ўз жуфтлари устидан “Эрим романтикмас”, “Хотиним менга беэътибор” деб шикоят қиладилар ва шу асоссиз баҳонани орқасидан ўз жуфтларига хиёнат қилиб, ўзларини эса пок, айбсиз деб даъво қиладилар. “Нега эрингга хиёнат қилдинг?” деб сўрасангиз, “Мен у одам билан шунчаки дўстона мулоқот қилдим, холос” дейди.
2. Қизлар ўз ҳаётларининг гуллаган даврида интернет орқали бегона йигитларга шундай расмларини юборадиларки, у расмлардан ҳатто ҳайвонлар ҳам уялади.
3. Йигитлар узундан узун қимматли вақтларини компютер ёки телефон экрани қаршисида совуриб, у саҳифадан бу саҳифага ўтиб, бегона қизларни алдаб, бошини айлантириб, шундай калака қиладиларки, уларга ҳам бир кун қиёмат келади.
4. Ота-оналар фарзандларининг яхши еб-ичишига ва яхши кийинишига қаттиқ эътибор қаратадилар-у, аммо уларга ахлоқ-одоб ва динни ўргатишни унутадилар.
5. Турли соҳаларда меҳнат қилаётган ходимлар ўз хизматларини маош озлигини баҳона қилиб фидокорлик ва ихлос билан бажармайдилар. Улар Аллоҳ ҳалол ризққа барака бериб, ҳаром ризқнинг баракасини ўчириши унутадилар.
6. Йигит ва қизлар қимматли вақтларини ҳамда гулдек умрларини истироҳат боғларида ва турли дўконларда мақсадсиз изғиш билан совуриб юборадилар. Ибодатга эса вақтлари етишмайди. Ишлари кўп.
7. Йигит ва қизлар бутун қалб қўрлари билан қўшиқларни тинглашади. Агар Аллоҳнинг Каломини тинглайдиган бўлсалар, юраклари сиқилади. Улар билишмайдики, ҳалол билан ҳаром ҳеч қачон бир қалбда жамлана олмайди.
8. Лаззатли ва ёқимли нарсаларни ўзимиз учун сотиб олишга пулимизни аямаймиз. Аммо Аллоҳнинг уйларидаги эҳсон қутисига пул солиш ёки бирор фақирга садақа қилиш учун ҳамёнимизни кавлаб, эски 200 сўм, 500 сўмни қидирамиз.
9. Рамазонда ўзимизни тийиб, очлик ва чанқоқликка сабр қиламиз. Бироқ улуғ ойнинг кундузларини кино ва сериаллар кўриш, ифторлик вақтигача ухлаш билан ўтказамиз.
10. Сахарликдан ухлаб қолмаслик учун будилник вақтини тайёрлаб қўямиз. Аммо сахарликдан кейин бомдод намозини ўқиб, Аллоҳ билан учрашишга будилникни қўйишни унутамиз.
11. Бир-биримизни сўкамиз, ҳақорат қиламиз, обрўларимизга тил теккизамиз. Аллоҳ таолонинг “У бирор сўзни талаффуз қилса, албатта, унинг олдида ҳозиру нозир бўлган бир кузатувчи (сўзни ёзиб олувчи фаришта) бордир” (Қоф, 18) оятини унутамиз.
12. Кўпчилигимизда бир-иккитадан автоулов бор. Кўчалардан машиналар кўплигидан юролмай ҳам қоляпмиз. Аммо ўша автоуловларга ўтирганимизда, Аллоҳнинг “Бизларга бу (улов)ни бўйсундириб қўйган зотга тасбеҳ айтамиз. Бизлар ўзимиз бунга қодир эмас эдик” (Зухруф, 13) оятини унутиб қўямиз.
13. Айрим эркаклар ўз аёлларини ва қизларини кўчаларда, одамлар орасида ёнларида олиб юрадилар. Аммо улар ўша аёлларининг аврат жойларини очиб юришларига, юпқа ва тор кийим кийишларига индамайдилар. Уларни қизғонмайдилар, ҳамиятлари жунбушга келмайди, эркаклик ғурурлари ишга тушмайди. Бу гапни ўзларига айтсангиз, “Биз зиёли оиламиз”, “Биз маданиятли оиламиз”, “Биз эркин оиламиз” деб даъво қиладилар. Аслида ҳаё, иффат, ҳамият, ор-номус ҳақиқий маданият эканини билмайдилар ёки билсалар ҳам, ўзларини билмагандек тутадилар.
|
|
|
среда, 14 ноября 2018 г.
вторник, 13 ноября 2018 г.
воскресенье, 11 ноября 2018 г.
Хуш келдингиз.
мархабо ё мархабо Мархобо эй булбули ширин адо хуш келдингиз. Садка булсин бир бири мавзу саъдо хуш келдингиз. Ул кеча келди жахонга улсаъдафнинг бахтидин. Нафси хакка бир бири кимматбахо хуш келдингиз. Зоти олийинга адоват тошини кимлар отар. Даф этиб хак айтадир таббат ядо хуш келдинигиз. Хак зиёфат кечаси оламнинг садр айлади Сайр этиб бир лахзада арши уъло хуш келдингиз Жумла пайгамбарни тангрим номи билан чорлади Ё Набий деб чорлади сизни худо хуш келдингиз Арз ила умматни гунохин арз этиб ул подшох Ваъда айлаб шод этиб сизни худо хуш келдингиз Даргохингдан хеч кишини но умид кайтармагин Биз гадолар дардига олий шифо хуш келдингиз Сиз саъно айтиб тахиятнинг бажо килган замон Сабъангизга етди хакдан бир нидо хуш келдингиз Осий исёнчи гунохкор уммат учун йигламанг Уммат учун айладим жаннат адо хуш келдингиз Равъзангиз догида йиглар бу гариб умматларинг Умматим деб чакиринг ё Ахмадо хуш келдингиз Равзангизга термулиб турсам дуруд айтсам сизга Бу равишда айласам жоним фидо хуш келдингиз Кел энди Жаброил Аршни супургил Унга мехмон булгани Расуллиллох келадир Мазох баъзох кузли шамси ва зухо юзли Барчадан ширин сузли Расулиллох келадир Шамолларга бориб айтгин сайр этишини куйсин Беодоблик килмасин Расулиллох келадир Дарёларга хам айтгин мавж уришини куйсин Олдида саков турсин Расулиллох келадир Моликларга бориб айтгин Дузах эшигин ёпсин Йулларига куз тутсин Расулиллох келадир Гилмонларга хам айтгин жаннат эшигин очсин Бошларига нур сочсин Расуллиллох келадир Азроилга хам айтгин жон олишин куйсин Хизматда муким турсин Расулиллох келадир Уфику макумга бориб йиглаб айтди жаброил Бундан утсам ё расул канотларим куядур Киёмат кун булганда йигилар барча банда Расулиллох келганда умматлари келадур Ё илохий Макка Мадинага етар кун бормикан Ташна бориб оби замзамдан ичар кун бормикан Устуни хаммолни маннонни кучар кун бормикан Равзангизга термулиб жон тоширар кун бормикан Мен гариб мазхарга айланг бир назар махбуби хак Ул шафоат вактида жоним фидо хуш келдингиз Истасангиз хар кайгу гамдин нажот Айтингиз пайгамбаримга Ас салот Ас салоту ассалому алайка ё Расулиллох Ас салоту ассалому алайка ё хабибуллох Ас салоту ассалому алайка ё Хайр халкуллох Оллохиммасалли алайкум ва борик алайк
четверг, 1 ноября 2018 г.
среда, 31 октября 2018 г.
Глобальные университеты предлагают религиозные комнаты
В дополнение к религиозным клубам, потенциальные иностранные студенты могут проверить, есть ли в зарубежных университетах комнаты для молитв.
![не определено]()
В апреле 2016 года университет Рикки в Японии добавил молитвенную комнату для мусульманских студентов. (Университет Риккио)
Когда индонезийская аспирантка Нила Пурванти, которая является мусульманином, хочет исполнить свои пять ежедневных молитв, она направляется в молитвенную комнату на кампусе в Университет Риккио в Японии . Университет открыл комнату в апреле 2016 года для всех студентов, в особенности для мусульманских иностранных студентов.
В апреле 2016 года университет Рикки в Японии добавил молитвенную комнату для мусульманских студентов. (Университет Риккио)
Когда индонезийская аспирантка Нила Пурванти, которая является мусульманином, хочет исполнить свои пять ежедневных молитв, она направляется в молитвенную комнату на кампусе в Университет Риккио в Японии . Университет открыл комнату в апреле 2016 года для всех студентов, в особенности для мусульманских иностранных студентов.
понедельник, 29 октября 2018 г.
Фақиҳ имомлар ихтилофида ҳадиси шарифнинг ўрни»
Агар таржима қилсанг, сени ўлдирамиз!
Шайх Аллома Муҳаммад Аввома ҳафизаҳуллоҳнинг қаламларига мансуб «Фақиҳ имомлар ихтилофида ҳадиси шарифнинг ўрни» китоби аҳли илмлар орасида анча машҳур. Мен шу китобни ўқигач мазҳабсизликдан тавба қилдим, дея эътироф қилган бир неча уламоларни биламан. Ҳақиқатда, бу китоб кўплаб кишиларнинг тавбасига сабаб бўлган. Сабаб бўлишда давом этмоқда. Бу китоб мени салафийликдан сақлаб қолган, деган эди менга Араб мамлакатларидан бирининг бош муфтийси.
Шайх Аллома Муҳаммад Аввома ҳафизаҳуллоҳнинг Европадаги шогирдларидан бири айтади: мен ушбу китобни инглиз тилига таржима қилиш ниятимни одамларга айтган эдим. Уйимга мазҳабсизлар келишди. Агар таржима қилсанг сени ўлдирамиз, деб таҳдид қилишди.
Қаранг, бу китоб шу даражада муҳимки, таржима қиламан дегани учун ўлдирамиз деб таҳдид қилишмоқда.
Ушбу китоб ҳар бир толиби илм ўқиши керак бўлган китоблардан. Агар мазҳаб, фиқҳ ва фуқаҳолар йўллари борасида шубҳа бўлса, ушбу китобда мукаммал жавобни топасиз. Бу китобни керак бўлса, талабалар билан дарс сифатида ўқитилиши жуда ҳам фойдалидир.
Агар дўстларингиз орасида ҳанафий мазҳабига нисбатан шубҳа билан қарайдиганлар бўлса, ўзини имом деб ижтиҳодни даво қиладиганларнинг эргашувчилари бўлса, фиқҳдаги хилма хилликни тушина олмай юрганлар бўлса, ушбу китобни ҳадия қилинг. Ажаб эмас, дўстингиз ҳам кўплаб саволларига жавоб топар. Ажаб эмас, унга ҳам тавба қилиш насиб бўлар.
****
Араб тилини биладиганлар китобнинг охирги нусхасининг ўзидан ўқишларини тавсия қиламан: https://archive.org/details/WAQ121417
Араб тилини билмаган ўқувчиларимиз китобнинг таржимасини ўқисинлар. Ҳазрат Шайх роҳимаҳуллоҳ китобни ўзларига хос гўзал услубларида таржима қилишган экан: https://bit.ly/2RlWHSV
https://youtu.be/QHSiWTJ7Y94
1-2 ичида ушбу китобга аталган кўрсатувни кўришингиз мумкин: https://www.youtube.com/channel/UCS-5zNi0XNr-E99EePwN7tQ/featured
Китобни ўқишга вақт топа олмаган аҳли илмлар ушбу линк орқали эшитишлари ҳам мумкин: https://youtu.be/qVDamdQG7xs
WAQ121417 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
Шайх Аллома Муҳаммад Аввома ҳафизаҳуллоҳнинг қаламларига мансуб «Фақиҳ имомлар ихтилофида ҳадиси шарифнинг ўрни» китоби аҳли илмлар орасида анча машҳур. Мен шу китобни ўқигач мазҳабсизликдан тавба қилдим, дея эътироф қилган бир неча уламоларни биламан. Ҳақиқатда, бу китоб кўплаб кишиларнинг тавбасига сабаб бўлган. Сабаб бўлишда давом этмоқда. Бу китоб мени салафийликдан сақлаб қолган, деган эди менга Араб мамлакатларидан бирининг бош муфтийси.
Шайх Аллома Муҳаммад Аввома ҳафизаҳуллоҳнинг Европадаги шогирдларидан бири айтади: мен ушбу китобни инглиз тилига таржима қилиш ниятимни одамларга айтган эдим. Уйимга мазҳабсизлар келишди. Агар таржима қилсанг сени ўлдирамиз, деб таҳдид қилишди.
Қаранг, бу китоб шу даражада муҳимки, таржима қиламан дегани учун ўлдирамиз деб таҳдид қилишмоқда.
Ушбу китоб ҳар бир толиби илм ўқиши керак бўлган китоблардан. Агар мазҳаб, фиқҳ ва фуқаҳолар йўллари борасида шубҳа бўлса, ушбу китобда мукаммал жавобни топасиз. Бу китобни керак бўлса, талабалар билан дарс сифатида ўқитилиши жуда ҳам фойдалидир.
Агар дўстларингиз орасида ҳанафий мазҳабига нисбатан шубҳа билан қарайдиганлар бўлса, ўзини имом деб ижтиҳодни даво қиладиганларнинг эргашувчилари бўлса, фиқҳдаги хилма хилликни тушина олмай юрганлар бўлса, ушбу китобни ҳадия қилинг. Ажаб эмас, дўстингиз ҳам кўплаб саволларига жавоб топар. Ажаб эмас, унга ҳам тавба қилиш насиб бўлар.
****
Араб тилини биладиганлар китобнинг охирги нусхасининг ўзидан ўқишларини тавсия қиламан: https://archive.org/details/WAQ121417
Араб тилини билмаган ўқувчиларимиз китобнинг таржимасини ўқисинлар. Ҳазрат Шайх роҳимаҳуллоҳ китобни ўзларига хос гўзал услубларида таржима қилишган экан: https://bit.ly/2RlWHSV
https://youtu.be/QHSiWTJ7Y94
1-2 ичида ушбу китобга аталган кўрсатувни кўришингиз мумкин: https://www.youtube.com/channel/UCS-5zNi0XNr-E99EePwN7tQ/featured
Китобни ўқишга вақт топа олмаган аҳли илмлар ушбу линк орқали эшитишлари ҳам мумкин: https://youtu.be/qVDamdQG7xs
WAQ121417 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
понедельник, 1 октября 2018 г.
Аллома Муҳаммад Аввома ҳазратларининг юртимизга ташрифи
Шайх Муҳаммад Аввома Ҳафизаҳуллоҳ тадқиқот, таҳқиқ ва таълиқ масаласида беназир
Ислом дунёсининг машҳур олими шайх Муҳаммад Аввома ҳазратлари юртимизда меҳмон бўлиб турибди.
Фазилатли устоз, аллома, муҳаққиқ, муҳаддис шайх Муҳаммад ибн Муҳаммад Аввома 1940 йил 1 январда Суриянинг Ҳалаб шаҳрида туғилди. Аллома асосий илм таҳсилидан аввал шайх Муҳаммад Салқиний раҳимаҳуллоҳнинг дарс ҳалқаларига қатнашар эди.
Сўнгра фазилатли аллома, шайх Абдуллоҳ Сирожиддин ҳазратларидан таълим ола бошлади. 1957 йилдан эса аллома, фазилатли шайх Муҳаммад Абдулфаттоҳ Абу Ғудда раҳимаҳуллоҳдан ҳам дарс ола бошлади.
Ушбу икки улуғ алломалар Муҳаммад Аввоманинг асосий устозлари бўлиб, У ушбу икки зотнинг хос ва энг илғор шогирдига айланди.
1962 йил Ислом шариати куллиётига ўқишга кириб, 1967 йил ўқишни тамомлагач, устозлари шайх Абдуллоҳ Сирожиддин ҳазратлари тавсиясига кўра Шаъбония мадрасасида дарс бера бошлади. Шу йилнинг ўзида уни ушбу мадрасага муаллим ва кутубхона бошлиғи қилиб тайинлашди. 1979 йил Суриядан кетгунига қадар ушбу мадрасада таълим бериб, баъзи вақтларда ушбу мадрасани бошқарди.
Аллома Мисрга сафар қилиб, у ерда кўплаб катта алломалар билан учрашди. Улар ичида: Шайх Аҳмад ибн Сиддиқ Ғуморий, шайх Абдуллоҳ ибн Сиддиқ Ғуморий, шайх Абдулваҳҳоб Абдуллатиф, шайх Муҳаммад Абу Заҳра раҳимаҳумуллоҳлар ҳам бор эди.
Муҳаммад Аввома ҳазратлари жуда закий фаҳм ва ўткир тафаккурга эга бўлиб, Ҳалаб аҳли уни бу хислатларини муносиб қадрлаб, икки буюк аллома устозлари қаторида кўришар эди.
Ёш йигитлик давриданоқ, шайх “Рауд” масжидига устозликка тайинланган бўлиб, бу масжид ўша вақтда илм маркази ҳисобланарди.
Муҳаммад Аввома ҳазратларининг устози, аллома, шайх Абдулфаттоҳ Абу Ғудда раҳимаҳуллоҳ у ҳақида шундай деган: “Муҳаммад Аввома менинг кечаги кунлардаги шогирдим ва бугунги кундаги дўстимдир”. Катта аллома зот, шогирдининг илмини муносиб қадрлаб, “Муҳаммад Аввома – буюк олим ва тадқиқотчидир”, деган эди.
Шайх Муҳаммад Аввома 1980 йил Мадинаи мунавварага кўчиб ўтди. У ердаги Ислом университетига жойлашиб, “Пайғамбар алайҳиссалом суннатлари ва сийратлари” номли бўлим очди.
Муҳаммад Аввоманинг биринчи таҳқиқи “Иттиҳофул муҳра” китобига бағишланган эди. У 1986 йил Ислом тарихи куллиётига асос солди. 12 йил мобайнида “Дорул қибла” нашриётида ҳам ишлади.
Аллома дақиқ услуб ва кенг қамровли фикрга эга бўлиб, унинг “Асар ал-ҳадис аш-шариф фий ихтилоф ал-аимма ал-фуқаҳо” ва “Адабул ихтилоф фий масоил ал-илм ваддийн” китоблари бу хислатларини тасдиқлайди.
Алломанинг жарҳ ва таъдилга оид фикрлари кенг қамровли ва ажиб мисоллардан иборатдир.
Аллома тадқиқот, таҳқиқ ва таълиқ масаласида беназирлардан бўлиб, шайх Муҳаммад Саид Тантовий раҳимаҳуллоҳ у ҳақида “Оламда тадқиқот бўйича бирон бир кишини Муҳаммад Аввомадан илмлироқ эканини билмайман”, деб бежизга айтмаган эди.
Алломанинг “Асар ал-ҳадис аш-шариф фий ихтилоф ал-аимма ал-фуқаҳо”, “Адаб ал-ихтилоф фий масоил ал-илм вад-дин” номли асарлари бир неча тилларга таржима қилиниб, Исломий ўқув юртларида дарслик сифатида ўқитилади.
Алломанинг асарлари
Муснаду Умар ибн Абдулазиз. Аллома ушбу китобнинг ҳадисларини шарҳлаб, унинг ривоятларини мукаммаллаштириб, ҳадисларнинг ровийларни ёзган.
Ал-Ансоб лис-Самъоний. Ушбу асарнинг бир қисмини шарҳ қилган.
Тақриб ат-Таҳзиб. Ҳофиз ибн Ҳажар китоби таҳқиқи.
Ал-Кошиф лиз-Заҳабий.
Мажолису ибн Носириддин ад-Димашқий.
Мин сиҳоҳ ал-ҳадис ал-қудсийя.
Ал-мухтор мин фароид ан-нуқул вал-ахбор.
Ал-қавл ал-бадиъ фис-солати алал ҳабиб аш-шафиъ соллаллоҳу алайҳи васаллам.
Шарҳу Сунан Абу Довуд. Таҳқиқ ва таълиқ қилган.
Шамоили Муҳаммадийя. Имом Термизийнинг китоблари таҳқиқи.
Мусоннаф ибн Аби Шайба. Таҳқиқ ва тахриж ва нассларини қувватлаган. Ушбу асар ўн олти йиллик меҳнат самарасидир.
Диросату ҳадисийя.
Хутувот ал-манҳажийя.
Ривоя ал-ҳадис аш-шариф билмаъно.
Маолим ал-иршодийя лисаноъа толиб илм.
Ҳужжияту афъоли Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам усулийян ва ҳадисийя.
Тадриб ар-ровий. Таҳқиқ.
Аллоҳ таоло шайх Муҳаммад Аввома ҳазратларини Ўз паноҳида асрасин!
Суннатуллоҳ Абдулбосит
Тошкент вилояти Собирхон ота жоме
масжиди имом-хатиби
четверг, 6 сентября 2018 г.
суббота, 18 августа 2018 г.
«Қурбон ҳайитини нишонлаш тўғрисида»ги Ўзбекистон Республикаси Президентининг фармони
«Қурбон ҳайитини нишонлаш тўғрисида»ги Ўзбекистон Республикаси Президентининг фармони
пятница, 17 августа 2018 г.
Ўзбекистон Республикаси Президентининг фармони
Ўзбекистон Республикаси Президентининг фармони
Диний-маърифий соҳа фаолияти тубдан такомиллаштириш чора-тадбирлари тўғрисида
Манба: Дин ишлари бўйича қўмита матбуот хизмати
среда, 15 августа 2018 г.
Oliy o’rin sohib Yo’ldoshbek qoridan muhtaram yurtboshimiz Shavkat Mirziyoyevga tashakkurnoma.
Oliy o’rin sohib Yo’ldoshbek qoridan muhtaram yurtboshimiz Shavkat Mirziyoyevga tashakkurnoma.
понедельник, 23 июля 2018 г.
Шаҳобиддин қори
Шаҳобиддин қори ака Андижон шаҳри, Тўқмоқ маҳалласида 1892 (1309‑1310) йили тақводор оилада дунёга келган. Отаси Мўминжон ака оддий деҳқон одам эди.
Шаҳобиддин қори ака дастлаб Андижон шаҳри марказидаги қорихонада Қуръон ёдлаган. Айтишларига қараганда, бу қорихона Жомеъ мадрасасининг яқинида жойлашган экан.
Қори ака қассоб Мўминжон аканинг қизи Роҳилахонга уйланган. Улар Ҳошимжон, Козимжон, Носиржон исмли уч ўғил ҳамда Саодатхон, Сабохон, Саломатхон исмли уч қиз фарзанд кўришган. Улардан Ҳошимжон, Носиржон ва Саодатхонлар оламдан ўтишган.
Шаҳобиддин қори ака 1930 йилдан то 1940 йилларгача қатағон давридаги сургун сабабли оилалари билан Ҳаққулобод қишлоғига кўчиб борадилар. У ерга савдо, тирикчилик мақсадида келиб турадиган лўғумбеклик (ҳозирда Андижон вилояти таркибига киради) Уста Ортиқ ва Абдураҳмон акалар қори акага ихлос, муҳаббатлари тушиб, у кишини ўз қишлоқларига олиб кетишни таклиф қилишади. Бу таклифга рози бўлган Шаҳобиддин қори ака 1942 йилгача ўша ерда колхозда ишлайдилар.
1942 йили Қори ака Оренбургдаги заводда ишлаш учун мажбурий жўнатиладилар ва 1944 йили куз пайтида уйларига қайтадилар. Бу орада фарзандларига уларнинг тоғаси қараб туради.
XX асрнинг бошларида бизнинг диёрларда Қуръони Карим асосан «форсий лаҳжа»[1] услубида ўқилар эди. Шаҳобиддин қори ака «арабий қироат»ни дастлаб Муҳаммад Амин Маккий[2]дан олган. Табиийки, аввалига ўша даврнинг баъзи қорилари ҳам бу нарсага қарши туришган.
Шаҳобиддин қори аканинг Бухоро Мир Араб мадрасасида таълим олган андижонлик шогирдларидан Бурҳониддин қори ака шундай ҳикоя қиладилар:
«Бухоро Мир Араб мадрасасида ўқиш учун имтиҳонни биздан Тошкентда Шаҳобиддин қори акам олганлар. Ўша ерда таҳсил олиб юрган кезларим… Бир куни Қори акамга чой дамлаб келдим. У киши менга: «Келинг, ўтиринг», – дедилар ва ўзларининг ўтмишларидан сўзлай бошладилар:
«Мен Қуръони Каримни Муҳаммад Амин Маккий устозимизда хатм қилганман. У кишидан араб тилини ҳам ўрганганман. Баъзан устоздан изн сўраб, шаҳарга бориб келар эдим. Қайтиб ҳузурларига келганимда у киши мендан шаҳардаги ҳолат ва вазият ҳақида сўрар эдилар. Баъзи йиғин ва тадбирларда бўлганимни эшитгач: «Сен ҳам Қуръон ўқиб бердингми?» – деб сўрар эдилар. Шунда мен: «Йўқ, менга ўқитмадилар. Бир уй қорилар қироат қилади, менга навбат келганда «фалончи, сиз ўқинг», деб кейинги кишига ўтказиб юборишади», – дер эдим. Устоз: «Кимлар ўқиди?» – деб сўрардилар. Мен: «Фалончи‑фалончилар», – деб санаб берардим. Устозимизда ҳамма қориларнинг рўйхати бўлиб, уларнинг барчасини танир эдилар. Шунда у киши менга: «Сен иккиланма. Улар асл қироат, суннат қироат мана шу эканлигини билмаяптилар. Сен сабр ва саботда бардавом бўлиб тур, ҳали ҳаммалари сенга эргашишади. Сен қориларнинг биринчиси бўласан», – деб қўяр эдилар».
Аллоҳ таолонинг лутфини қарангки, вақт устознинг сўзлари ҳақ эканлигини кўрсатди. Ўлкада янги қироат мактабининг шаклланишида Шаҳобиддин қори аканинг ҳиссалари беқиёс бўлди. У киши қорилар янги силсиласининг сарҳалқаларидан бирига айландилар.
Шаҳобиддин қори ака ҳикояларини шундай давом эттирадилар:
«Иккинчи жаҳон урушининг охирги йиллари Оренбургдан қайтаётганимда Тошкент темир йўл вокзалига тушдим. Оёғимда ҳарбий пойабзал, эгнимда шинель, бошимда пилотка… Қорним ниҳоятда оч, Андижон поезди қачон келиши номаълум эди. Бир нотаниш киши атрофимда айланар, синчковлик билан мени кузатар, мен эса ҳайрон эдим. Ниҳоят у одам: «Сиз андижонлик Шаҳобиддин қори ака эмасмисиз?» – деб сўраб қолди. Мен: «Шундай», – дедим. У «Мен билан юринг», – деди‑да, мени бир жойга олиб кетди. Кейин билсам, у Кўкча маҳалласи экан. Биз бир уйга кирдик. Хонада ўн бештача одам ўтирар эди. Биз ҳам бўш жойга ўтирдик. Уларнинг юз-кўзларидан «ўзи замон нозик бўлса, зўрға ўтирган бўлсак, бу хос суҳбат бўлса, бегона одамни олиб киришнинг нима кераги бор эди», деган маънони уқиш мумкин эди.
Бир пайт ўтирганлар навбатма‑навбат Қуръон ўқий бошлашди. Табиийки, бегона одамга қироат таклифи бўлмади. Барчалари ўқиб бўлгач, мени олиб келган одам: «Меҳмон ҳам ўқиб берсин, бу киши андижонлик Шаҳобиддин қори ака бўладилар», – деди. Мен Қуръон тиловат қилиб бердим. Қироатни тугатишим билан уйнинг тўрида ўтирган одам бирдан ўрнидан турди‑да, «Тақсир, бу ёққа ўтсинлар», – деб, менга тўрдан жой кўрсатди. Сўнг «Ҳофизи Қуръонмисиз?» – дея мендан сўради ҳалиги киши. Мен: «Ҳа», – дедим. Шунда мени олиб келган кишига қараб: «Бу одамни танир экансиз, нега келишингиз билан таништирмадингиз? Ҳофизи Қуръон инсонни пойгакка ўтқазибсиз», – дея жиддий танбеҳ берди.
Суҳбат ниҳоясига етгач, бу ҳурматли инсон мени уйига олиб бориб, бош‑оёқ сарпо кийгазди. Сўнгра: «Қаёққа кетяпсиз?» – деб сўради. «Аҳли аёлимнинг олдига», – дедим. Бир неча совға‑салом ва ҳадялар берди. Кейин билсам, у киши муфтий Зиёуддин қори ака ҳазратлари эканлар. У киши мени кузатар эканлар, Андижондаги «Уйғур масжиди»га имом‑хатиб қилиб тайинланганлигим ҳақидаги ҳужжатни қўлимга тутқаздилар. Андижонга келиб, икки‑уч йил ўша масжидда хизмат қилдим. Кейин бу даргоҳга юбордилар...»
Козимжон аканинг айтишларига қараганда, Шаҳобиддин қори ака Ўшда ҳам таълим олганлар. У киши билан уч-тўртта шериклари ҳам бўлган. Ўшдаги устозлари Қори акага Қуръони Карим қироатидаги ўзининг силсиласидан «ижозат» васиқасини ёзиб берган. Кейинчалик устоз Мисрга кетиб, Қоҳирада жойлашиб қолган.
Шаҳобиддин қори аканинг асли Бўтақарадан бўлган Абдулмалик қори ака деган душанбелик шогирдлари ҳаж сафарига борганида, Шаҳобиддин қори ака унга Мисрдаги устозини зиёрат қилишини тайинлайди. Устози у кишига берган «ижозат» йўқолиб қолганини, у кишидан қайта ёзиб беришни илтимос қилишини уқтирадилар. Абдулмалик қори ака Қоҳирада устознинг уйини топиб боради. У эшикни очиб, ичкаридан чиққан Шайхга дафъатан ўзини: «Мен сизнинг набира шогирдингизман», – дея таништиради. Устоз уни меҳмон қилгач, тайинланган «ижозат»ни унга топширади ва шу билан бирга, Абдулмалик қори аканинг қироатларини эшитгач, у кишининг ўзларига ҳам «ижозат» ёзиб беради.
Мазкур тайинланган васиқа Шаҳобиддин қори аканинг хонадонида у кишининг вафотларигача сақланган. Кейин эса уни Абдулмалик қори ака Роҳилахон аянинг рухсатлари билан ўзларида сақлаганлар.
Шаҳобиддин қори ака ҳар йили Миср тарафга кетаётган кишилар орқали устозларига атлас ва шу каби ҳадялар жўнатиб, у кишини йўқлаб ҳам турганлар.
Қори аканинг яна бир шогирдлари Омонуллоҳ қори аканинг зикр қилишича, Шаҳобиддин қори ака Ҳакандаги Довудхон тўрам[3]да ҳам Қуръондан таълим олганлар.
1953 йили Шаҳобиддин қори ака ҳаж сафарига борганлар. Улар Муфтий Зиёуддин қори ака бошчилигида ўн олти кишидан иборат бўлишган. У ерда Саудия Арабистони қироли Абдулазиз ибн Сауд уларни алоҳида меҳмон қилади. Қайтишда Миср Араб республикасига ҳам ташриф буюришади. Қоҳирада Азҳари шарифнинг шайхи Абдурраҳмон Тож уларнинг ташрифи муносабати билан катта зиёфат уюштиради. Икки юздан ортиқ меҳмон иштирок этган бу мажлисда Шаҳобиддин қори ака Қуръон тиловат қилиб беради. Ўзбек қорисининг тиловатидан завқланган шайх Абдурраҳмон Тож ўрнидан туриб, ўтириб тиловат қилаётган қорининг орқасига ўтиб, тик туриб олади. Шу аснода қироат давом этар, шавқ‑завқ 96 ёшли шайхга қўлидаги ичаётган чойини ҳам унуттирган, у қайта-қайта «Маашаллоҳ, Маашааллоҳ!» дея баралла такбир айтар эди. Кейин шайх Шаҳобиддин қори акага иззат‑икром кўрсатиб, ҳадялар ва Қуръон совға қилади. Шунингдек, улар Амир Олимхоннинг ўша ерларга бориб қолган авлодлари билан ҳам учрашадилар…
Дарҳақиқат, Шаҳобиддин қори ака ҳар бир ҳарфни алоҳида эҳтимом билан ажратиб, дона‑дона қилиб, жуда ширин, мулойим, файзли ва таъсирли тиловат қилар, у киши қироат қилганларида қалблар эриб кетар эди. Зеро, бўғиздан чиққан овоз қулоққа етса, қалбдан чиққан овоз қалбнинг туб-тубига етиб боради.
Шаҳобиддин қори ака Куръон нурини фақат ўзбек диёрига эмас, балки хорижий давлатларга ҳам таратган ҳамда ўзбек миллатининг шарафини кўкларга кўтарган инсон бўлганлар.
Бурҳониддин қори ака яна шундай эслайдилар:
«Мен Шаҳобиддин қори акам билан 1950‑1960 йиллар орасида бирга бўлганман. 50-йилларда Қори акам билан Фрунзега Рамазонда хатмга борганмиз. У кишининг айни авж пайтлари эди. Қироатларини тинглаб турган кишилар беҳуш бўлаёзар эди. Шаҳобиддин қори акам ўзлари шундай ҳикоя қилиб берган эдилар:
«1967 йили Покистонда бўлиб ўтган қорилар кўригида биринчи ўринни Мисрлик Шайх Абдулбосит қорига беришган эди. Бир куни меҳмонхонада эдим, олдимга Шайх Абдулбосит қори жаноблари кириб келдилар. Мен билан салом‑алик қилгач, Қуръон ўқиб беришимни сўрадилар. Тиловат қилиб бердим. «Энди фалон сурадан ўқиб бергин», – деди, ўқиб бердим. «Фалон жойни ҳам», – деди, яна ўқиб бердим. Шунда у киши: «Қироатинг асл экан. Кимда таълим олгансан?» – деб сўрадилар. Мен бор гапни айтдим. У киши таҳсин айтдилар. Мен: «Биринчиликни сизга беришди‑ку?» – деган эдим, у киши: «Биринчиликни менинг овозимга беришди», – деб кулиб қўйдилар».
Муфтий Зиёуддин қори ака ҳам бир қанча чет эл сафарларига Шаҳобиддин қори акани Қуръон тиловати учун бирга олиб борар эдилар. Юқорида зикр қилинган Мисрдаги воқеа бунинг бир мисолидир.
Шаҳобиддин қори ака Қуръони Каримни нафақат тиловат қилиш, балки таълим беришда ҳам етук мактабга эга бўлганлар.
XX асрнинг иккинчи ярмида Ўрта Осиёда Қуръони Каримга энг кўп хизмат қилган Мубин қори ака ҳамда ўз даврининг энг машҳур қориларидан бўлган, 1967 йили Покистонда бўлиб ўтган жаҳон қорилар кўригида иккинчи ўринни олган Қосимов Раҳматуллоҳ қори акалар ҳам тажвид қоидалари ва арабий қироатни Шаҳобиддин қори акадан олганликлари сўзимизга далил сифатида кифоя қилади. Шунингдек, қори аканинг юқорида зикри келган шогирдлари Абдулмалик қорининг аканинг қироатини эшитган Мисрдаги устоз унга ҳам «ижозат» ёзиб берганлари бежиз эмас.
Шаҳобиддин қори ака қомати келишган, соқоли ўзига ярашган, оқ юзли, истараси иссиқ, хушовоз ҳамда табиатан зарофатли, нозиктаъб, мутойибага уста, ниҳоятда ҳалим, улфатнишин инсон бўлганлар. Бир марта суҳбатларини олган одамни ўзларига ром қилиб олар эдилар. Илмни ҳам очиқкўнгиллик билан берар эдилар. Дарсни ўтиб бўлганларидан сўнг талабаларнинг кўзларига бир синчков нигоҳ ташлаб, дарсни яхши тушунган талабани дарҳол пайқаб олар ва унга табассум билан мамнуниятларини изҳор қилиб, сўнг «Танаффус», деб чиқиб кетар эдилар. Бирор талабага қаттиқ сўз айтмас, талабалар ҳам у кишининг дарсларини интиқлик билан кутар ва яхши ўқишга ҳаракат қилар эдилар.
Шаҳобиддин қори ака Бухоро мадрасасида Қуръони Карим қироати, араб тили грамматикаси ва муҳоварасидан дарс берганлар.
У кишининг Қуръони Каримдан дарс бериш услублари салафи солиҳларнинг услубларига ўхшаш бўлган: сабоқ берилаётган оятни аввал ўзлари батажвид ўқиб эшиттирадилар, талаба яхши тинглаб олиб, сўнг устозга эшитганига мувофиқ суратда ўқиб беради. Агар яхши ўзлаштира олмаса, бу иш икки‑уч бора такрорланади. Эртасига ҳар бир талабадан сабоқни бирма‑бир ёддан қабул қилиб оладилар.
Шаҳобиддин қори ака ибодат ва тақвода ҳам собитқадам эдилар. Хоналарининг чироғи тунда ҳам ёниқ бўлар эди. Кечалари ҳужраларни айланиб, ким нима билан шуғулланаётганини кузатар эдилар. Баъзан араб радиоканалларини тинглар, Ҳалил Ҳусорий, Шайх Абдулбосит каби устозларнинг қироатлари ва бошқа нарсалардан истифода олар эдилар. Зеро, у киши замон техник ютуқларидан бебаҳра қолмас, улардан Қуръон ва илм йўлида фойдаланишни ҳам жойига қўяр эдилар.
Қори ака жуда зийрак, ҳушёр бўлиб, инсоннинг фикрини, мақсадини унинг кўзидан уқиб олар эдилар ва бу бобда айтган сўзлари ўз тасдиғини топар эди. Бунга мисолни яна Бурҳониддин қори акадан эшитайлик:
«Бир куни шеригимиз Абдулмаликка уйидан телеграмма келди. У кетишга жавоб олиб, аэропортга кетди. Унга қизиқиб, яна бир шеригимиз андижонлик Бурҳониддин (адашим) ҳам уйга боргиси келиб қолди. Бизга «Қори акам билмай қўяверсинлар», − дея, чиқиб кетди. Бир муддатдан сўнг Устоз кириб: «Бурҳониддин қани?» − деб сўраб қолдилар. Биз: «Бироз аввал «Дадамнинг олдига бориб келаман», − деб кетди», – дедик. Устозимиз айтдиларки: «У ҳозир Абдулмаликнинг орқасидан бориб, ундан пул сўрайди, у бермайди. Бечора самолётга чиқа олмай, орқасига қайтиб келади».
Кўп ўтмай, Бурҳониддин кириб келди. Биз: «Нима бўлди?», – деган эдик, у: «Абдулмалик ҳам қизиқ, пул сўрасам, бермади, қайтиб келдим», – деди. Биз унга бўлиб ўтган гапни айтдик. Шунда у: «Қори акам инсоннинг замиридаги нарсани ҳам билиб қоладилар‑а?», – деб қўйди. Орадан озгина ўтиб, Қори акам яна бизнинг олдимиздан ўтиб қолдилар ва менга қараб, «Айтганимдек бўлдими?», деган маънода табассум қилиб қўйдилар».
Шаҳобиддин қори ака олижанобликда, инсоний хислатларда барчага намуна бўлганлар. У киши силаи раҳмни адо этишда ҳам ибратли амалларни қилганлар. Жумладан, Қори аканинг Бўтақарада эри вафот этиб кетган Оишахон исмли зуҳду тақволи, серфарзанд бир сингиллари бўлиб, у киши ўша оғир замонда доимо улардан хабар олиб турганлар. «Ҳатто отамиз бир гал бир‑икки килограмм ун, бир гал гуручни уйдагиларга билдирмай, уларга бериб келишимни буюрган эдилар. Ваҳоланки, ўша нарсалар ўзимизга ҳам зарур бўлиб турган эди», − деб эслайди ўғиллари Козим ака. Шаҳобиддин қори аканинг яна бир Хайринисо исмли фарзанд кўрмаган сингиллари ҳам бўлиб, ундан ҳам ўз ёрдамларини аямаганлар.
Қори ака Тошкентда Эски Жува яқинидан кичик бир ҳовли сотиб олганлар. Кейинроқ 1956 йили Подахона (ҳозирги Жар) маҳалласи яқинида жойлашган бир катта ҳовлига кўчиб ўтадилар. 1972 йили бу маҳаллалар бузила бошлайди. Шундан сўнг ҳозирги Ғунча кинотеатри яқинида жойлашган кўпқаватли бинога кўчиб ўтишга мажбур бўлишади.
1968‑1969 йиллар орасида Шаҳобиддин қори ака Андижонга борган кунлари бетоб бўлиб қоладилар. Уч кун ўтиб, бирор илож бўлмагач, Тошкентга олиб келишади. Бу ердаги шифохоналарнинг бирида пешоб йўлидан бир ойда икки марта жарроҳлик муолажасини оладилар...
Шаҳобиддин қори ака умрларининг охиригача Қуръони Карим хизматида камарбаста бўлдилар. Асосий фаолиятларини Мир Араб мадрасасида олиб бордилар.
1975 йил ноябрь ойининг биринчи кунлари фарзандларига: «Бухоро Мир Араб мадрасасидагилар яна боришимни илтимос қилишган эди, розилик билдирдим. Каминани у ерга «Шайхул‑қурро» қилиб олиб кетишади. 9 ноябрга чипта ҳам тайёр», – деб айтадилар. Лекин Аллоҳ таоло ҳузуридаги тақдир одатдагидек, ўзини изҳор қилмаган эди.
1975 йил 7 ноябрь (1395 йил 3 зулқаъда) Жумъа куни. Шаҳобиддин қори ака Жумъа намозини адо этиб чиқадилар. Аҳволлари ҳам яхши эди. Аммо Аллоҳ таоло қадарининг ўз ижросини топиш они келган эди: саксон уч ёшигача Каломуллоҳдан айрилмаган, ярим аср давомида Қуръон хизматини тарк этмаган, шундай кексалик ёшида ҳам илм ва Қуръон хизматига доимгидек камарбаста бўлиб турган ўз даврининг «Шайхул‑қурро»си Шаҳобиддин қори ака шу дамгача қалбида сақлаб келган маҳбуби Қуръони Каримнинг эгаси бўлмиш Аллоҳ субҳанаҳу ва таолонинг ҳузурига сафар қиладилар. Қуръон баракоти билан суғорилган саксон беш йиллик ҳаёт ўз ниҳоясига етади.
Шу ўринда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг: «Мўминнинг нияти амалидан яхшироқдир», – деган марҳаматларидаги буюк ҳикмат, чексиз раҳмат ва мислсиз фазлни яна бир бор ҳис қилиш мумкин.
Шаҳобиддин қори аканинг жанозаларига муфтий Зиёуддин қори ака жаноблари имом бўлдилар. Маросимга йиғилганлар марҳумнинг фазилатларини, мадрасадаги йигирма етти йиллик фаолиятларини, чет элларда бўлиб ўтган у киши билан боғлиқ воқеаларни зикр қилиб йиғладилар. Қори ака «Кўкча» қабристонига дафн қилиндилар.
Шаҳобиддин қори ака кейинги авлодлар учун бир неча магнит тасмадаги қироатларини мерос қилиб қолдирганлар. Аммо бизнинг қўлимиздаги тасмалар бетоб бўлганларидан кейин ёзилган.
Аллоҳ таоло Қори акамизни ўз раҳматига олган бўлсин, азму қарор қилиб турган нарсасидаги ажрни зиёда ато этсин, охиратда ҳам дунёдагидек Шайхул‑қурролар сафида қилсин. Биз ва кейинги авлодларга ҳам ана шундай шарафли йўлда уларнинг изидан боришни насиб айласин. Омин!
[1] «Форсий лаҳжа» – алифни истефола ёки истеъло ҳарфларидан кейин келишидан қатъи назар,доимо йўғон ‑«о» тарзида ўқиш услуби. Бу услубнинг пайдо бўлиши ҳақида ҳозирча аниқ илмий маълумотга эга эмасмиз. Ҳар ҳолда саҳобаи киромлардан шу шаклда етиб келмаганлиги аниқ. Чунки уларда, умумун арабларда бундай ўқиш бўлмаган.
[2] Муҳаммад Амин Маккий асли ўзбек бўлиб, Маккаи Мукаррамага бориб, таълим олиб келгани учун «Маккий» лақабини олган. У киши қироатни Абдуллоҳ Маккийдан олган.
[3] Довудхон тўрам Маккаи Мукаррамага бориб, 13 йил турган ва Абдуллоҳ Маккийдан етти қироатда ижоза олиб келган машҳур ва етук Қуръон олими бўлган.
Подписаться на:
Комментарии (Atom)