Деобанд Онлайн - Блоги |
|
Размещено: 31 Окт 2014 09:19 тихоокеанское Летнее время
Шейх Абуль Хасан Али Надви
Поста 'Ашура был прописан до поста Рамадан. Иудеи соблюдали его, и так же народ Аравии накануне зарождения Ислама. Это связано Имам Бухари на авторитет Ибн Аббаса, что когда Пророк приехал в Медину, он обнаружил, что Иудеи соблюдали пост 'Ашура. Он спрашивает об этом у них и было сказано, что это день, в который Бог избавил сынов Израиля от врага и Моисей использовал поститься на это как выражение благодарности Всевышнему. Пророк в этой связи заметил, что " Моисей имеет больше прав на меня, чем на вас, и он постился в этот день и наставлял своих последователей делать то же самое. Он также упоминается в мусульманских, что это самый важный день. В этот день Бог поставил Моисея и его последователей и потопили фараона и его людей. Моисей постился на ней в День благодарения. Имам Бухари добавляет, что Абу Бишр: "мы также держим быстро, как знак уважения к Моисею." Но знаменитый математик Абу rehan Беруни оспаривал достоверность этих отчетов на основе сравнительного изучения еврейского и Персидского календарей. Он пишет: "говорят, что 'Ашура-это еврейское слово, которое стало 'Ашура в переводе с арабского. Он стоит уже десятый день еврейского месяца Tisri. Быстрое наблюдается по сей день называется Йом Кипур. Он пришел, чтобы быть включены в арабском календаре и название было дано в десятый день первого месяца года в том же ключе в котором оно обозначается в десятый день первого месяца еврейского календаря. Он был учрежден как день поста среди мусульман в первый год миграции. Позже, когда было предписано поститься в месяц Рамадан, он был удален. А традиция гласит, что когда Пророк пришел в Медину и увидел, что Иудеи соблюдали пост 'Ашура, он спросил о нем, и мне сказали, что это был день, в котором Бог утопил фараона и его людей и доставил Моисея и его последователей из их, и Моисей постился на ней в День благодарения. Пророк, потом, заметил, что Моисей имел больше прав на него, чем на них и он постился в этот день и наставлял своих последователей делать то же самое. Когда пост в Рамадан было предписано, Пророк не велел поста 'Ашура ни запрещали это. Ашура как упоминается в традиции, - это день празднования и украшения. Мы постимся в этот день в знак уважения к Пророку Мусе, alayhis-саллам (Моисей). Но этот отчет является необъективным и не выдержать испытание дознание. Первый день месяца Мухаррам в первый год Хиджра (Миграция) была пятница, что соответствует 16-го Тамуза, 933 (А. е.). Как против него, первый день этого года среди евреев было воскресенье, 12го Авваль что соответствует 29-го Сафара. Следовательно, пост в день Ашура должны были упасть на вторник, 9-го раби-уль-Авваль, в то время как Миграция имела место в течение первой половины этого месяца. Две даты, во всяком случае, не соответствуют друг другу." Он добавляет: "утверждение о том, что в этот день Бог утопил фараона тоже не поддерживает то, что дано в Торе. В случае утопления фараона имели место, согласно Торе, на 21 Нисана, седьмой день праздника Песах. Первый еврейский быстро Песаха, после прибытия Пророка в Медину, произошло во вторник, 22-го Азхар 933, что соответствует 17-го Рамадана. Этот отчет также является, следовательно, без фундамента." При всем уважении к стипендии Беруни, ясно, что он построил свою диссертацию целиком на догадках. Он, например, предположил, что разговор сообщает Ибн Аббас и другие сподвижники имели место в первый же день прибытия Пророка в Медину, как видно из его наблюдения, "когда священный Пророк приехал в Медину или вошел в нее." Это заблуждение происходит из-за невежества в науке традиций и Святого спутника в режиме повествования, бесчисленные примеры которого имеются в традиции. Например, со слов Анаса бин Малика: "когда Пророк приехал в Медину и (увидел, что) там были два дня, которые народ это место отмечается как фестивали он поинтересовался о их значимости. (Жители Медины) сказал, 'это были наши дни веселья и развлечений во времена язычества.' Пророк, в этой связи, отмечено, 'Бог дал вам двоим лучше дней на их месте, 'ИД-уль-Фитр и 'ИД-уль-Адха." Теперь, она будет правильной для любого, чтобы сделать вывод из выше традиции, что прибытие Пророка в Медину состоялось в тот же день, что был день торжества в этом городе, и переходите к вопросу правдивости традиции на том основании, что это было не chronometrically возможно? Подобные ошибки перевода были сделаны в отношении других традиций, как один из них касается опыления финиковых пальм. Комментируя аргумент Беруни, Аллама Ибн Хаджар Asqallani говорит, "Ему трудно принять традицию из-за непонимания, что когда Пророк прибыл в Медину, он увидел, что евреи в состоянии соблюдения поста 'Ашура хотя, на самом деле, это было в месяце раби-уль-Авваль, что Пророк пришел в Медину. Ответ на него заключается в том, что он совершил ошибку в трактовке традиции. Что традиция на самом деле означает, что Пророк узнал поста 'Ашура только когда он переселился в Медину и сделал свой запрос, в первый раз, после того, как он достиг там. Другими словами, Пророк, когда он пришел в Медину и оставался там, пока 'Ашура, обнаружили, что евреи постились в тот день." Там осталось никакого хронологического противоречия после Аллама Asqallani объяснение, в традиции в отношении поста 'Ашура. Второе заблуждение, под которым трудах Беруни заключается в том, что пост 'Ашура упоминается в традиции означает десятый день еврейского месяца Tisri которая является также известный как Йом-Кипур и пост в Искупление и наблюдается их более торжественно, чем любой другой быстрый. Но нет ничего в традицию, чтобы оправдать такой вывод, и он тоже не поддерживается в Торе, потому что быстро искупления был учрежден во искупление смертного греха и отмечаться как день покаяния и траура. В день искупления, который в десятый день седьмого месяца Tisri, упоминается в этих словах в третьей книге Моисея называется, Левит: "И это устав вечный для вас; что в седьмой месяц, в десятый день месяца, смиряйте души Ваши и никакого дела не делайте на всех, будь то один из вашей собственной стране, или незнакомца, который sojourneth среди вас; ибо в тот день должен священник очистит вас, чтобы очистить вас, дабы вы могли быть чистыми от всех грехов ваших пред Господом. Это будет суббота покоя тебе, и смиряйте души ваши, на постановление вечное" (Лев. 16:29-31) В другом месте, в той же книге сказано: "и говорил Господь Моисею, говоря: также в десятый день седьмого месяца сего, день очищения: оно должно быть священное собрание до вас; и смиряйте души Ваши, и предложить в жертву Господу. И вы должны делать никакой работы в день сей; ибо это день очищения, чтобы очистить вас пред Господом Богом вашим." (Лев. 23:26-28) Аналогично, в книге чисел установлено: "да будет у вас и на десятый день этого седьмого месяца священное собрание; смиряйте души ваши; Вы не должны делать любую работу в нем." С другой стороны, это явно происходит в традиции, в день 'Ашура (на которой мусульманам предписано поститься) был день, радуясь среди евреев. Как Имам Бухари имеет родственных им от Абу Мусы Ашари, евреи считали, что это день ИД, и это было, увидев его, что святой Пророк посоветовал своим спутникам также, чтобы быстро на нем. В Сахих Муслим, также, это связано с Кайс ибн Муслим, что мужчин хороших-делаешь соблюдал пост в день Ашура и праздновали его, как день ИД, с их женщин, одетых в лучшие одежды и украшения. Пророк, увидев его, сказал нам: "Вы должны также поститься в этот день." Это, далее, связаны Koraib ы Асад бин Омар ибн Эль-Хаттаб, что, "в Судный День Всевышний спросит тебя только о двух постов, пост в Рамадан и поститься в день украшение (т. е. 'Ашура)." В свете фактов, приведенных выше, будет неправильным сказать, что 'Ашура-это день искупления. Это было так, это был бы день скорби и обиды, в то время как 'Ашура, как упоминается в традиции, - это день празднования и украшения. Такое же заблуждение является общим для ряда западных ученых, а также. Как например, Авраам Катишь отмечает о дне Attonement в своей книге под названием "иудаизма в ислам", что "Мухаммед, в начале, заведенное на нее, как день поста для мусульман." Утверждение самих евреев об 'Ашура, что это был день, в который Бог избавил израильтян от врагов достаточно, чтобы успокоить все сомнения в этой связи. В Торе неоднократно упоминается как Абиба, который позже стал называться Нисан. О Абиб, мы читаем в Dairatul М'aarif, "это Древнееврейский слово, которое означает 'зеленый'. Это название первого месяца еврейского года. Это название было дано ему Моисей, и оно соответствует почти в апреле месяце. Когда евреи были изгнаны в Вавилон они изменили свое название на Нисан означает " месяц цветов.' Их 'ИД-уль-Fateer (Песах) также проходящий в середине его." Беруни, также, признал, что это неправильно полагать, что день искупления оное день, в который Бог утопил фараона и его людей. Он говорит: "их утверждение, что в этот день Бог утопил фараона выступает против того, что указано в Торе, потому что в случае утопления состоялась 21 Нисана, седьмой день Айам-уль-Fateer (Песах). Она изложена в Торе (Исх. 12: 18): "В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, ешьте пресный хлеб до одной двадцать первого дня того же месяца'." Мы, следовательно, заключить, что 'Ашура, который упоминается в традиции, относящиеся к Ибн Аббасу и другим и на какой день мусульмане были призывал поститься и был включен в число почти обязательных обязанностей в Исламе до поста Рамадан было предписано, соответствует, в меру крупный, в день, который выпадает в середине еврейский месяц Авив, чье имя было изменено на Нисан евреи в период их изгнания в Вавилон и праздновал их как ID и событие поста и развлечения. Именно в этот день, что израильтяне вышли из Египта, а Фараон утонул. Во второй книге Моисея это связано: "и Моисей сказал народу: помните сей день, в который вы вышли из Египта, из дома рабства, ибо сильной рукою Господь вывел вас из этого места; не будут уже квасной хлеб едят. Это сегодня выходите вы, в месяце Авиве." (Исх. 13: 3-4) В сумме, по общему мнению мусульманских богословов и религиозных ученых заключается в том, что 'Ашура упал на десятый день арабского месяца Мухаррам во второй год миграции и, что позднее он был аннулирован по Рамадана. Кроме того, любая попытка сделать лунном арабском календаре соответствуют Солнечный еврейский календарь может, в лучшем случае, быть только гипотетической. Древний обычай Наси также взяла руку в добавление к путанице. Эта практика была довольно распространена в Аравии, как до, так и после появления Ислама, пока она не была запрещена в Коране запрет, который гласит: отсрочка в месяц-это только избыток неверия, когда те, кто не веруют, пребывают в заблуждение. (ІХ: 37) По случаю прощального хаджа, Пророк объявил, "время вернулся в исходное состояние, что получается, когда небеса и земля были сотворены". Эти слова были Божественного вдохновения для арабских расположение раз в несколько дней, недель, месяцев и лет были изменены так часто, что она не может опираться ни восстановленный в своем первоначальном виде посредством математического расчета. Поэтому некорректно вопрос подлинности последовательных традиций лишь на основе неустойчивый и непостоянный календарь. Не исключено также, что евреи Медины были отличается от других еврейских общин, где пост 'Ашура был обеспокоен и наблюдал это с большим энтузиазмом и регулярностью, и, в этом отношении они были похожи на арабов, которые, видя, что столько важных событий произошло в этот день постился на него с благоговением. Это связано хазрат-в Аиша , "Курайшиты постились в день 'Ашура в период невежества и Священного Пророка также держал его. (Муслим). Далее, в постные дни среди евреев, живущих в разных странах отличались друг от друга. Мы видели, как в Еврейской Энциклопедии указано, что помимо стационарных поста-дни много постов местного или национального характера стала установившейся среди евреев с первых дней, которые варьировались от места к месту. Частная постов были также распространены среди евреев и его можно было бы принять на себя поститься в определенные дни в памяти определенных событий или в момент невзгод, чтобы вызвать милость Божию. В этих обстоятельствах вполне возможно, что пост 'Ашура, десятого дня первого месяца арабского календаря, было свойственно евреев, живших в Аравии в одиночку. Возможно, именно по этой причине Талмуд и еврейский календарь молчат на этот счет. Некоторые историки относились к этому как одинаковые! для быстрого искупления, которое все евреи, где бы они ни быть, считают обязательным. Таким образом, те, кто разделяет эту точку зрения склонен сомневаться в правдивости названных традиций. Но их суждения влияют незнание привычек и обычаев евреев, живущих в различных частях мира, особенно в Аравии, где они были урегулированы в течение нескольких поколений как особой общности, обладающие собственными убеждениями и обычаями местных и получения впечатлений в исторический ход вещей. |
|
Размещено: 30 Окт 2014 08:57 тихоокеанское Летнее время
Муфтий Таки Усмани
Мухаррам-это месяц, с которого мусульмане начинают свой лунный календарь Хиджры. Он является одним из четырех освященных месяцев, о которых Священный Коран говорит: "число месяцев, в зависимости Аллаха-двенадцать (упомянутых) в Писании Аллаха в тот день он сотворил небеса и землю. Среди этих (двенадцати месяцев) есть четыре освященными." Эти четыре месяца, согласно аутентичной традиции, являются Зуль-каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам и Раджаб. Все толкователи Священного Корана единогласны в этом пункте, потому что святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, в своей проповеди по случаю своего последнего хаджа, заявил: "год состоит из двенадцати месяцев, четыре из которых освящаются месяцев, три из них в последовательности; Зуль-каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам, а четвертый-Раджаб." Конкретное упоминание этих четырех месяцев не означает, что любой другой месяц нет святости, потому что месяц Рамадан, следует признать самым священным месяцем в году. Но эти четыре месяца были специально называется, как освященная месяцев по той простой причине, что их святость была принята даже язычники Мекки. На самом деле, каждый месяц из двенадцати, изначально равны другим, и нет присущей святости, которая может быть отнесена к одной из них в сравнении с другими месяцами. Когда Всевышний Аллах выбирает определенное время для его специальные благословения, так же приобретает святость из своей милости. Таким образом, святость этих четырех месяцев было признано право от дней Сайидина Ибрахима, алейхи салям. Поскольку язычники Мекки отнести себя к Сайидина Ибрахима, алейхи Салам, они наблюдали святости этих четырех месяцев и, несмотря на их частые племенные сражения, они держали его незаконным сражаться в эти месяцы. В Шариате нашего благородного Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, святость этих месяцев был оставлен в силе и Священный Коран называет их "освященными месяцев". Мухаррам имеет некоторые другие характеристики специальные к нему, которые указаны ниже. Пост в течение месяца Благородный Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, сказал: "лучший пост после поста месяца Рамадан-это те месяца Мухаррам." Хотя пост в месяц Мухаррам не являются обязательными, но тот, кто постится в эти дни из своей собственной воле, имеет право на большую награду от Аллаха Всевышнего. Хадис, цитируемый выше означает, что пост в месяц Мухаррам являются наиболее rewardable те, у Нафль или добровольного поста. Хадис не означает того, что обещал награду за пост Мухаррама можно достигнуть только путем поста в течение целого месяца. Наоборот, каждый пост в этот месяц является обоснованной. Таким образом, следует воспользоваться этой возможностью столько, сколько он может. В день 'Ашура' Хотя Мухаррам является священным месяцем в целом, однако, на 10-й день месяца Мухаррам является самым священным из всех его дней. Этот день называется 'Ашура'. Согласно священному товарищ Ибн 'Аббас, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, когда переселились в Медину, обнаружил, что евреи Медины постился на 10-й день месяца Мухаррам. Они сказали, что это был день, в который Святой Пророк Муса (Моисей), alayhis Салам, и его последователи пересекли Красное море чудесным образом Фараон утонул в его водах. Услышав это от иудеев, Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, сказал: "Мы более тесно поворачивается к Мусе, алейхи салям, чем вы", и направил мусульманам поститься в день 'Ашура'. (Абу Дауд) Сообщается также в ряде аутентичной традиции, в начале, пост в день 'Ашура был обязательным для мусульман. Это было позже, когда пост в Рамадан был сделан обязательным и поститься в день 'Ашура был обязательным. Сайидина 'Аиша, ради-Аллаху анха, сказала: "Когда Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, приехал в Медину, он постился в день 'Ашура и предписал людям поститься. Но когда пост в Рамадан был сделан обязательным, обязанность поста была ограничена Рамадан и обязательный характер поста 'Ашура был заброшен. Тот, кто этого желает, должны быстро на это и любые другие, которые так любит можно избежать поста на нем." (Сунан Абу Дауд) Тем не менее, Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, постился в день 'Ашура даже после того, как пост в Рамадан был сделан обязательным. Абдулла ибн Муса, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, передает, что святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, предпочли поста 'Ашура на пост в другие дни и предпочитал поста Рамадана на пост 'Ашура'. (Бухари и Муслим) Короче говоря, он устанавливается через ряд достоверных хадисов, что пост в день 'Ашура является Сунной Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, и делает одно право на большую награду. Согласно другому Хадису, это более целесообразно, что пост 'Ашура' должны быть либо до или после другого быстро. Это означает, что следует поститься два дня: 9 и 10 Мухаррама или 10 и 11. Причина этого дополнительного быстрый как отметил Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, заключается в том, что евреи постился в день'Ashura в одиночестве, и Святой Пророк, Салл Аллаху-Аллах и приветствует, хотел, чтобы отличать мусульман путь поста от евреев. Поэтому он посоветовал мусульманам добавить еще один быстро, что 'Ашура'. Некоторые традиции означало еще одну особенность в день 'Ашура. Согласно этим традициям, следует быть щедрее к своей семье, предоставляя больше пищи для них в этот день по сравнению с другими днями. Эти традиции не очень аутентично по науке хадиса. Тем не менее, некоторые ученые, как Байхаки и Ибн Хиббан приняли их в качестве достоверных. Как упоминалось выше это все, что поддерживается с помощью достоверных источников об Ашура. Заблуждений и необоснованных традиций Однако, существует несколько легенд и заблуждений в отношении 'Ашура', которые сумели найти свой путь в умы невежд, но не имеют поддержки от подлинных исламских источников, некоторые очень распространенные из них таковы: это день, в который Адам, алейхи салям, был создан. Это день, когда Ибрагим, алейхи салям, был рожден. Это день, когда Аллах принял покаяние Саййидины Адама, алейхи салям. Это день, когда Qiyaamah (Судный день) пройдет. Тот, кто принимает ванну в день 'Ашура' никогда не будет плохо. Все эти и другие подобные прихоти и фантазии являются абсолютно беспочвенными и традиции, упомянутых в этом отношении не достоин какого-либо кредита. Некоторые люди принимают это как Сунна подготовить определенный тип еды в день 'Ашура'. Эта практика, тоже не имеет никакого основания в подлинных исламских источников. Некоторые другие люди приписывают святость 'Ашура' на мученичество Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, во время его боя с сирийской армией. Нет сомнения, мученичество Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, является одним из самых трагических эпизодов нашей истории. Однако, святость 'Ашура' не может быть возложена на данное событие по той простой причине, что святость 'Ашура' был основан во времена Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, гораздо раньше, чем рождение Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Наоборот, это одно из достоинств Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что его мученическая смерть произошла в день 'Ашура'. Еще одно заблуждение о месяце Мухаррам заключается в том, что это зло или неудачный месяц, Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, был убит в нем. Именно это заблуждение, что люди избегают проведения брачных церемоний в месяц Мухаррам. Это опять необоснованные концепции, которые противоречат экспресс учения Священного Корана и Сунны. Если смерть видного деятеля на определенный день оказывает тот день не повезло на все грядущие времена, вряд ли можно найти день в году свободен от этого невезения, потому что каждый день связан с упадком некоторые именитые лица. В Священном Коране и Сунне Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, освободили нас от таких суеверий. Плач и скорби Еще одна неправильная практика в данном месяце провести плач и mouming церемоний в память о мученической смерти Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. Как упоминалось ранее, события Кербела является одним из самых трагических событий нашей истории, но Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, запретил нам проведение траурных церемоний по поводу смерти любого человека. Люди джахилии (невежества), используемый для оплакивают своих умерших через громкий плач, разрывая одежду и, избив их щеки и грудь. Святой Пророк, Салл Аллаху алейхи уа саллам, остановил мусульман делать все это и направлена их соблюдать терпение, говоря: "Инна ли лляхи уа Инна илейхи raaji'oon". Количество подлинных Ahaadith доступны по этому вопросу. Цитировать только одного из них: "Он не из нашей группы, кто хлопает его проверяет, слезы его одежде и криками в духе народа джахилии." (Сахих Бухари) Все подлинные юристы единодушны во мнении, что траур этот тип является недопустимым. Даже Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, незадолго до его смерти, сообщила его любимая сестра Sayyidah Зайнаб, ради-Аллаху анха, при не оплакивать его смерть подобным образом. Он сказал: "моя дорогая сестра! Я клянусь вам, что в случае, если я умру, ты не должен рвать на себе одежду, ни поцарапать ваше лицо, ни ругать кого-либо за меня или помолитесь за твою смерть." (Аль-Камиль, ибн Аль-Асир, том. 4 ПГ. 24) Из этого становится очевидным советам Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах, что это типа траур осуждается даже благословил человека к памяти которого эти траурные церемонии проходят. Каждый мусульманин должен избегать такой практики и соблюдать учение Святого Пророка, Салл Аллаху алейхи уа саллам, и его любимая внучка Саййидина Хусайна, ради-Аллаху будет доволен им Аллах. |
Комментариев нет:
Отправить комментарий