Музыка И Пение
Составлено муфтий Мухаммад ибн Адам, Дарул Ифтаа, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Что говорит Ислам о музыке и пении?
Во имя Аллаха, Милосердного, Милосердного,
Наихудший сценарий в случае если быть причиненным с заболеванием когда один из них отказывается верить, что он был причинен с этой болезнью. То, как это явление воспринимается и признается в болезнях и болезнях то, что влияет на физическое тело, это также верно в отношении духовных заболеваний и недуги.
Когда человек совершает грех (да спасет нас всех Аллах), веря, что грех есть будучи преданным и чувствует сожаление и раскаяние в сердце, то это далеко лучше, чем совершать грех и верить, что это законно (халяль). В бывшая ситуация, только один грех совершается, и очень вероятно, что человек может покаяться из раскаяния, ощущаемого в сердце. В последнем дело, однако, помимо совершаемого греха, есть большее грех попытки оправдать это. Обычно такой человек не получает руководство к покаянию от его греха. (Пусть Аллах спасает всех нас, Амин)
Музыка и пение
Случай с музыкой и незаконным пением тот же. Это было решительно запрещённые в Шариате, как свидетельствуют упомянутые далее доказательства. Но есть люди, которые не готовы считать, что это незаконно (Харам).
В современную эпоху музыка распространилась до такой степени, что никто не свободен от IT. Люди сталкиваются с ситуациями, когда они вынуждены слушать под музыку. Он играет почти во всех универмагах и супермаркетах. Если вы сядете в такси, совершите телефонный звонок или даже прогуляетесь по улице, не спасайся от этого зла. Молодые мусульмане едут вокруг в их автомобилях с музыка полностью взорвана. Растёт популярность музыки, которая превалирует в нашем обществе, представляет большую угрозу для мусульман.
Музыка -это прямая уловка не мусульман. Одна из основных причин снижения из мусульман их причастность к бесполезным развлечениям. Сегодня мы видим, что Мусульмане вовлечены, и на переднем крае, возможно, многие аморальности и всякое зло. Духовная сила, которая когда-то была чертой мусульманина, нигде не увидимся. Одной из главных причин этого является музыка и бесполезные развлечения.
Вред и эффекты музыки
Мы должны осознавать, что Всемогущий Творец ничего не запретил кроме того, что вредно для мусульман и общества в целом. Там большой вред и вред от музыки.
Ислам полностью запрещает прелюбодеяние, а также те вещи, которые к нему приводят. Аллах Самый высокий говорит:
И не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо это позорный поступок и зло, открывающее дорогу (к другим бедам)."(Аль -Исра, 32)
Ислам не только запрещает прелюбодеяние и блуд, но и такие вещи это может привести к этому. Это причина, почему Коран приказывает мусульманам и женщины опускают глаза. Он запрещает одному быть с кем-то наедине противоположного пола (khalwa). Неформальное взаимодействие с противоположным полом также был объявлен незаконным.
Это также является одной из основных причин запрета музыки, как это влияет свои эмоции, создаёт возбуждение, страсть и азарт, а также приводит к различным физиологическим изменениям в человеке. Психологическое доказанное факт, что две вещи играют важную роль в возбуждении человеческого сексуального желания, один быть голосом женщины (для мужчин) и другой музыки.
Это причина, почему Аллах Всевышний говорит:
"О жены Пророка! Вы не похожи на других женщин, если вы богобоязненны. Так что не Будьте мягки в речи. Дабы в чье сердце болезнь должна быть перемещена с желанием.(Сура Аль-Ахзаб, ст. 32)
Таким образом, ислам запрещает слушать женский голос с вожделением и желанием. Этот Великий ханафитский юрист, имам Ибн Абидин (да помилует его Аллах) утверждает:
"В то время женщинам разрешается общаться с мужчинами, не являющимися махрамом необходимости (и наоборот). Однако недопустимо, чтобы они растягивались, смягчить и поднять свой голос мелодичным способом."(Радд аль-Мухтар, В. 1, 406)
Кроме того, для женщин также противозаконно слушать голос не -махрама мужчины с вожделением и желанием. Один из великих западных мыслителей сказал:" голос является одним из самых быстрых способов, которые заставляют женщину влюбиться в мужчину. Именно поэтому многие женщины обожают певиц.”
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дать ему мир) был также настороженно об этом факте он сказал товарищу Бара ибн Малику: "О Бара! Позволять не женщины здесь твой голос."(Kanz al-Ummal, 7/322) то же самое было сообщено от спутника Anjasha (да будет доволен им Аллах).
Физический эффект музыки
Эксперименты, проведанные врачами и исследователями, подтверждают, что музыка такова что это не только влияет на мозг, но каждый орган тела. Существует тесная связь между музыкой и телесными движениями.
Доказано также, что музыка влияет на эмоции, усиливает возбуждение с точки зрения настороженности и возбуждения, а также приводит к различным психологическим изменения в человеке. В психологическом эксперименте было установлено, что слушание чтобы умеренный тип музыки увеличил нормальное сердцебиение, слушая к рок-музыке сердце биться еще больше, но люди утверждают, что музыка не действовать.
В заключение, музыка и инструменты, используемые для пения, являются поводом для возбуждения сексуальное желание индивидуалки. Это может привести человека к прелюбодеянию и блуду. Поэтому Ислам принимает превентивные меры, а не страдает от последствий. Это также один из принципов исламской юриспруденции, а именно " блокирование средства " (Садд Аль-дхараи). Это основано на идее предотвращения зло, прежде чем оно действительно материализуется, и берётся из сердца руководство Корана и Сунны, что " предотвращение вреда даётся даже для достижения возможных преимуществ.”
Быть внимательным к Аллаху
Одна из причин вреда музыки заключается в том, что она отвлекает от своего создателя. Он служит как временное средство удовольствия и удовлетворения, которое заставляет забыть, кто он действительно есть, и поэтому он был создан. Именно поэтому музыкальные инструменты известны в арабском языке как’ malaahi ' значение инструментов это мешает человеку поминать Аллаха Всемогущего.
Human has been created for a noble purpose. Allah Most High says:
"Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они служили мне.” (Сура Аль-Дхарият, 56)
Музыка и временные развлечения погружают человека в физические наслаждения и не дать ему истинных духовных достижений. В заключение, музыка имеет большое роль в предотвращении реализации цели творения человеком.
Исламские Ценности ООН
Другой вред музыки заключается в том, что она прививает идеологии не мусульман в сердце и разуме. Послания сегодняшней музыки следуют за общим тема любви, блуда, наркотиков и свободы.
Мы находим, что весь мир одержим идеей Kufr о безудержном свобода, т. е. свобода слова и передвижения и т. д. ... Эта идея свободы, ” это моя жизнь, я буду делать то, что я хочу " является преобладающим тема музыки сегодня. Оно использован как средство сверлить западные идеологи в сердца и умы, которые полностью противоречат исламским ценностям и учениям.
Разница между юридической мудростью и правовой причиной
Все вышесказанное - лишь некоторые из пагубных последствий музыки. Надо помнить вот что это за мудрости для запрещения музыки, а не причина (illah). Решение Шариата основано на причине, а не на мудрости. В другими словами, если о вреде для запрета музыки заботятся, это не сделает музыку допустимой.
Примером для этого является то, что мудрость, лежащая в основе запрещения вина и алкоголя то, что он создаёт вражду и ненависть между людьми, и это мешает поминание Аллаха. Однако причина в том, что это опьяняет вещество. Теперь, если кто-то скажет, что вино будет Халяль для меня, как я буду заприте себя после того, как выпьете вино, таким образом, никакое разрушение не будет вызвано. Любой здравомыслящий человек придёт к выводу, что он неправ, так как вино является Харам, если вы вызываете любые разрушения и повреждения другим или нет. Причина в том, что причина (illa) для запрещения вина является интоксикацией, независимо от того, мудрость (Хикма) присутствует или нет.
То же самое и с музыкой. Если человек спасен от вышеупомянутого вреда, даже тогда музыка останется Харам. Он не может быть признан законным, даже если спасен от вреда. Это хорошо установленный принцип в науке Усул аль-фикх.
Постановление о музыкальных инструментах и незаконном пении
В свете доказательств, которые будут упомянуты в ближайшее время, Ниже перечислены Незаконные в Шариате:
A) музыкальные инструменты, которые предназначены исключительно для развлечения и танцы, и создают обаяние, удовольствие и блаженство самостоятельно (даже без петь), как барабанчик, скрипка, гитара, скрипка, флейта, лютня, мандолина, гармония, рояль, строка, etc все недопустимый и противозаконный (haram), котор нужно использовать.
По этому поводу существует консенсус всей уммы. С первого века, Компаньоны (Сахаба), их последователи (tabi'in), юристы (fuqaha) и ученые в целом единодушны в этом решении.
Б) пение, которое является причиной греха, также является незаконным с все ученые, такие как песни, которые мешают одному из обязательных (fard & wajib).
в) любое пение, которое сопровождается другими грехами, такими как песни, которые состоят противозаконных, аморальных и сексуальных тем, или это воспевается не-Mahram женщин, etc также будет противозаконен. Это решение также с консенсусом всех ученые.
Свидетельства
Есть многочисленные свидетельства в Коране и Сунне, которые поддерживают это вид. Мы попытаемся взглянуть на несколько:
1) Аллах Всевышний говорит:
"И есть среди мужчин, которые покупают праздные сказки, чтобы ввести в заблуждение (люди) с пути Аллаха и бросать насмешки. Для таких будет унизительно наказание.(Сура Лукман, В. 6)
Великий компаньон Sayyiduna Абд Аллах ибн Масуд (да будет Аллах доволен с ним) говорится в объяснении слова " праздные сказки”:
"К Аллаху его смысл-музыка.(Sunan Al-Bayhaqi, 1/223 & удостоверенный Аль-Хакимом в его Mustadrak, 2/411)
Имам Ибн Аби Шайба связан с его собственной передачей, что он (Ибн Масуд) сказал: "Клянусь Тем, кроме кого нет Бога, что он говорит о пении.” (132/5)
Великий компаньон и Экзегет Корана, Sayyiduna Абд Аллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) государства:
"Смысл слова-это музыка, пение и тому подобное.” (Sunan Al-Bayhaqi, 1/221& Musannaf Ibn abi Shayba, 132/5)
Он также заявил:
"Музыка и покупка певиц."(Мусаннаф Ибн Аби Шайба, 132/5)
Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) сказал:
"Этот стих был раскрыт в связи с пением и музыкальными инструментами.” (Тафсир Ибн Катир, 3/442)
То же самое объяснение также было передано от Муджахида, Икримы, Ибрагима Нахаи, Мак'Хул и другие (Да будет доволен ими Аллах).
Вышеуказанный стих Корана, вместе с заявлениями относительно своего смысл ясен в запрете музыки. Это также служит серьезным предупреждением для тех, кто участвует в торговле музыкой в любом виде, форме или форме, как Аллах предупреждал их о "унизительном наказании".
Что касается тех, которые говорят, стих относится к вещам, которые мешают поминание Аллаха, а не музыка, они не противоречат вышесказанному объяснение. Истолкование стиха с “вещи, которые мешают один из поминания Аллаха " - это более общее истолкование, которое включает в себя музыку и песню, как один из самых важных вещей, которые останавливают вас от память Аллаха-это музыка. Именно по этой причине большинство экзегетов Корана интерпретировали стих только с музыкой, или со всеми те действия, которые мешают человеку от истины с музыкой быть на переднем крае.
2) Аллах Всевышний говорит, описывая атрибуты слуг самый сострадательный (Ибад аль-Рахман):
"Те, которые не видят лжи, и если они пройдут мимо тщетности, то они пройдут им с почетным избеганием.(Сура Аль-Фуркан, В. 72)
Имам Абу Бакр аль-Джасс относится от Sayyiduna имам Абу Ханифа (да будет доволен Аллах с ним), что смысл "ложь (ЗУР)" является музыка и песня. (Ахкам аль-Коран, 3/428)
3) Аллах Всевышний сказал шайтану:
Приведи к уничтожению тех кого ты можешь среди них с твоей (соблазнительной) голос.(Сура Аль-Исра, В. 64)
Один из Великого экзегета, Муджахид (да помилует его Аллах) истолковал слово "голос (СОТ)" по музыке, пению, танцам и праздным вещам. (Рух аль-Маани, 15/111)
Имам Суюти (да помилует его Аллах) процитировал Муджахида, сказав: "Голос (в этом стихе) - пение и флейта."(Аль-Иклиль фи истинбат Аль-танзил, 1444)
Другой Экзегет, Дахак (да помилует его Аллах) также истолковал слово "Sawt" с флейтами. (Qurtubi, Al-Jami ' li Ahkam Al-Qur'an, 10/288)
Здесь также можно дать общее толкование, как и некоторые комментаторы Корана сделали, но это, как упоминалось ранее, не противоречит значение, данное моджахедом и Дахаком, так как оно включено в более широкое и общее значение.
Руководство Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и даст ему мир)
Много Ахадит благословенного Посланника Аллаха (да благословит его Аллах & дайте ему мир), которые запрещают музыку и использование музыкальных инструментов степень, в которой некоторые ученые собрали около сорока Ахадит, из какая цепь передачи некоторых аутентична (Сахих), какой-то звук (Хасан) а некоторые слабые (да'Иф). Мы упомянем только несколько здесь:
1) Саййидуна Абу Малик Аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) сообщает чтобы он услышал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) скажи: "в моей умме появятся люди, которые будут прелюбодействовать, шелк, алкоголь и музыкальные инструменты должны быть законными.(Сахих аль-Бухари)
2) Абу Малик Аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) повествует о подобном тип хадисов, но другая формулировка. Он сообщает, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "Скоро будут люди от моей уммы, кто будет употреблять алкоголь, они изменят свое имя (относительно это допустимо. м), на головах будут инструменты музыки и пения. Аллах заставит Землю поглотить их, и превратит их в обезьян и свиней.” (Sahih Ibn Hibban & Sunan Ibn Majah, со звуковой цепочкой повествования)
В приведенных выше двух рассказах используется слово ma'azif. Ученые арабский язык единодушен в том, что касается музыкальных инструментов. (Ибн Манзур, Лисан Аль-Араб, В. 9, с. 189)
Запрет на музыкальные инструменты ясен в этих двух рассказах. Этот первый хадис (записанный в Сахих аль-Бухари) упоминает, что некоторые люди из Умма Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует мир) будет постарайтесь оправдать допустимость использования музыкальных инструментов, наряду с прелюбодеянием, шелк и алкоголь, несмотря на то, что эти вещи являются незаконными (Харам) в Шариате.
Более того, упоминание музыки с подобными прелюбодеянием и алкоголем просто показывает насколько суров грех. Тот, кто пытается разрешить музыку похож на тот, кто допускает алкоголь или прелюбодеяние.
Второй хадис описывает судьбу таких людей в том, что Земля будет вам будет приказано проглотить их, и они будут превращены в обезьян и свиней (май Аллах спасет нас всех). Предупреждение характерно для тех, кто будет держать музыку, алкоголь, шелк и прелюбодеяние допустимы. Это то, что должно быть предметом беспокойства для тех, кто пытается оправдать любую из этих вещей.
Кроме того, сказать, что музыка будет противозаконной, только если она будет в сочетании с алкоголь, прелюбодеяние и шелк неверны. Если это было так, то почему это так что исключение только для музыки из четырех вещей? То же самое может также быть сказанным за прелюбодеяние, алкоголь и шелк. Тогда можно даже оправдать этот алкоголь и прелюбодеяние также допустимо, если они не потребляются в сочетании с другими вещами!
Таким образом, два вышеописанных повествования о возлюбленном Аллаха (да благословит его Аллах & дайте ему покой) являются ясным доказательством недопустимости музыки и песен.
3) Имран ибн Хусейн (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "Это умма будет испытайте поглощение некоторых людей землей, метаморфозы некоторых на животных и на камни льется дождь". Человек из Мусульмане спросили: "О Посланник Аллаха! Когда это будет?"Он сказал: "Когда певицы и музыкальные инструменты появляются и алкоголь будет (обычно) быть уничтоженным."(Записано имамом Тирмидхи, имамом Ибн Махахом Sunan коллекции, и формулировка здесь Sunan Tirmidhi)
4) Саййидуна Али ибн Талиб (да будет доволен им Аллах) сообщает, что благословенный Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "Когда моя умма начала делать пятнадцать вещей, они будут причинены с невзгодами, и (из тех 15 вещей, которые он сказал) “ " Когда певицы и музыкальные инструменты стать обычным.(Сунан Тирмидхи)
5) Na'Fi сообщает, что однажды Абд Аллах Ибн Умар (Аллах будет доволен они оба услышали звук флейты Шеппарда. Он вставил пальцы в уши его отвернули от дороги и сказали: "о НАФИ! Ты слышишь? Я (НАФИ) ответил утвердительно. Он продолжал ходить (с его пальцами в ушах), пока я не сказал: "звук прекратился” Он вынул пальцы из ушей, вернулся на дорогу и сказал: "я видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) делая то же самое, когда он услышал флейту Шеппарда.(Записано имамом Ахмадом в его Муснад и Абу Давуд и Ибн Маджах в их Сунанах)
6) Саййидуна Абд Аллах Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "Воистину Аллах запретил алкоголь, азартные игры, барабан и гитару, и каждый пьяница это харам.(Муснад Ахмад И Сунан Абу Дауд)
7) Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и дарует мир) сказал: "Аллах силен и величественен я как руководство и милость верующим и повелел мне покончить с мюзиклом инструменты, флейты, струны, распятия и дела доисламских период невежества.(Муснад Ахмад И Абу Давуд Тайалиси)
8) Саййидуна Абд Аллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сообщает чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "Песня делает лицемерие вырасти в сердце по мере того как вода делает herbage.(Сунан аль-Байхаки)
9) Саййидуна Анас (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллах (да благословит его Аллах и дарует мир) сказал: "в день Воскресения, Аллах изольет расплавленный провод в уши тому, кто сидит и слушает певицу.” (Записано Ibn Asakir & Ibn al-Misri)
10) Sayyiduna Abu Huraira (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему покой) сказал: "колокол флейта от шайтана."(Сахих Муслим И Сунан Абу Дауд)
Есть еще много рассказов о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах & дайте мир) в запрете музыкальных инструментов и незаконного пения. У меня есть в качестве примера можно привести лишь некоторые из них.
Собрался великий имам Шафиевской школы имам Ибн Хаджр аль-Хайтами все это Ахадит, который примерно в общей сложности до сорока в его превосходной работе ' Кафф Al-Ra'a an Muharramat al-Lahw wa al-Sama', а затем сказал: "Все из этого явные и убедительные текстовые доказательства того, что музыкальные инструменты все виды являются незаконными.” (2/270)
Заявления юристов (Фукаха)
Великий ханафитский юрист, Имам аль-Касани:
"Если певец собирает вокруг себя людей только для того, чтобы развлечь их голос, тогда он не будет считаться честным человеком (a'Dil), даже хотя если он не будет употреблять алкоголь, то его будут считать лидером грешники. Если, однако, он только поет сам себе, чтобы искоренить одиночество, тогда в этом нет ничего плохого.
Что касается того, кто использует музыкальные инструменты, если инструменты сами по себе не противозаконны, например бамбук и бубен, то есть в этом нет ничего плохого, и он все равно будет считаться прямолинейным. Однако, если инструмент является незаконным, такие как лютня и тому подобное, то он не будет считается честным человеком (быть свидетелем в суде. м), как эти документы никогда не могут считаться законными.(Bada'I Al-Sana'I, 6/269)
Об этом говорится в Khulasat Al-Fatawa:
"Прослушивание звука музыкальных инструментов является незаконным (Харам), как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) сказал: "слушая для песен это грех.” (4/345)
Имам Ибн аль-Хумам, великий ханафитский Муджтахид делает решительное заявление в его знаменитый Фатх Аль-Кадир:
"Незаконное (Харам) пение-это когда тема песни состоит из незаконного такие вещи, как описание красоты конкретного живого человека и особенности, добродетели вина которые провоцируют вино-выпивать, детали и особенности семейных дел или те песни, которые издеваются и высмеивают других.
Тем не менее, песни, которые свободны от таких незаконных вещей, и они состоят из описания природных вещей, таких как цветы и ручьи и т. д… будет допустимо. Да, если они сопровождаются музыкальными инструментами, то это будет противозаконно, даже если песня полна советов и мудрости, а не потому, что из того, что песни состоят из, а из-за музыкальных инструментов, которые являются играть с ним. И об этом говорится в "Аль-Мугни" Ибн Кудамы (Ханбали Мадхаб) что музыкальные инструменты двух типов:
1) противозаконный, как те которые специально конструированы для зрелищности и петь, как каннелюра и мандолина, etc;
2) законный, как игра бубна (daff) на венчаниях и другого радостное событие."(См.: Ибн Хумам, Фатх Аль-Кадир, 6/36)
То же самое более или менее было упомянуто в других работах Ханафи также, такие как Аль-Ихтияр, аль-Бахр аль-РАИК, Аль-Фатава аль-Хиндийя и другие.
Имам ан-Навави, великий Хадис и Шафийский ученый утверждает:
"Использование или прослушивание музыкальных инструментов, таких как которые пьющие известны, как мандолина, лютня, тарелки и флейта. Допускается играть в бубен (Дафф) на свадьбах, обрезаниях и в других случаях, даже если у него есть колокола по бокам. Избиение Куба, длинный барабан с узкой серединой, также противозаконно."(Mugni al-Muhtaj, 4/429, & Reliance of the traveller, 775)
Есть много других утверждений Фукаха и ученых, таких Аль-Qurtubi, и в каждой из четырех Мадхабов, но из-за длины статьи, я буду достаточно с перечисленным.
Что касается тех, кто держит музыку, чтобы быть законным, как правило, присутствует хадис Сахих Аль-Бухари, в котором пели две девушки в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) и Sayyida a'isah (Аллах будьте с ней довольны).
Однако допустимость музыки не может быть оправдана этим хадисом. Эксперт Hadith, Хафид Ибн Хаджр Аль-Аскалани опроверг это утверждение в продолжении в его Фат аль-Бари, 2/345).
Во-первых, эти молодые девушки пели без каких-либо незаконных музыкальных инструментов а во-вторых, содержание песни касалось войны, при этом совершенно законно. Кроме того, они не были профессиональными певцами, как слова хадисов ясно указать.
Некоторые пытаются оправдать музыку хадисом, в котором допустимость игры бубен (daff) упоминается.
Однако, как сказано в работах Фукахи, играть в бубен допустимо на свадьбах, так как он не предназначен для единственного развлечения и удовольствия, скорее для объявления, etc…
Вывод
В свете вышеперечисленных свидетельств Корана, изречений наших возлюбленных Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует мир) и тексты различных Фукаха, следующее является решающим решением в отношении музыки:
Музыкальные инструменты, предназначенные исключительно для развлечения, являются незаконными, с пением или без. Однако, чтобы играть в бубен (daf) на свадьбах (и другие случаи по некоторым фукахе) будут допустимы.
Что касается песен, если они состоят из чего-либо, что является незаконным или они препятствуют одному из обязательных обязанностей, тогда они будут незаконными. Однако, если они свободны от вышеупомянутых вещей (и они не сопровождаются по инструментам), тогда можно будет петь их.
Аллах знает лучше всех
https://www.muftisays.com/articles.php?article=music
Комментариев нет:
Отправить комментарий