Отражение #70-замок и общие основания (Nuzool / نززول) Муфтий Мухаммад Номан Даджи

 

sunna uz

December 18, 2020

Деобанде Онлайн - Блогов

Отражение #70-замок и общие основания (Nuzool / نززول)

Муфтий Мухаммад Номан Даджи

моя ежедневная прогулка-это моя "квадратная миля вдохновения", которая примыкает к финансовому району, известному в местном масштабе как "квадратная миля" (также известный как "Лондонский Сити"). Обе эти квадратные мили являются частью Центрального Лондона. Моя "квадратная миля вдохновения" - это оазис, расположенный рядом с городской суетой. Это, пожалуй, самая живописная, спокойная и красивая часть центра Лондона.

Во время своих ежедневных прогулок я часто прохожу мимо "шлюза", который соединяет центральный бассейн в доках Сент-Катрин с рекой Темзой.

Восточный и Западный бассейны соединены с Центральным. Следовательно, центральный бассейн является воротами в реку Темзу. По обеим сторонам центрального бассейна есть параллельный пешеходный мост, по которому люди могут перейти. Пешеходный мост, расположенный сбоку и параллельно Восточному бассейну, представляет собой симпатичную, классическую и точную копию оригинального типа пешеходного моста. Пешеходный мост, расположенный на западной стороне, имеет более простой, но красивый вид. Оба пешеходных моста открываются на две половины от середины, чтобы суда, пришвартованные в этих боковых бассейнах (Восточном и Западном бассейнах), могли пройти в центральный бассейн. Отсюда они могут выйти к реке Темзе через шлюз.                                                                                      Аллах Таала отвлек мой ум и духовное сердце, чтобы соединить и связать физический механизм замка с абстрактным понятием Нузул (نززول).

Nuzool (نززول) - арабское слово, которое буквально означает спускаться и спускаться. Этот спуск может быть с очень высокого места или с уровня или двух выше или намного больше. Однако Мухаккик Суфия использует это слово для описания того состояния, когда высшее существо (кто бы оно ни было, благодетель) спускается на более низкий уровень предполагаемого бенефициара, чтобы можно было передать благо (какого бы типа оно ни было). Это нисхождение происходит на концептуальном и абстрактном уровне. Это не обязательно физическая активность. Кроме того, по умолчанию он включает в себя повышение уровня бенефициара, поскольку цель этого выравнивания состоит в том, чтобы поднять уровень бенефициара и помочь ему расти, развиваться и процветать в намеченной цели. Целевой целью может быть соединение и повторное соединение с Творцом; передача практических учений; передача знаний и т. д.

Все это станет ясным и очевидным, когда я приведу и приведу примеры, чтобы расширить это абстрактное понятие. Также станет ясна связь этого понятия Nuzool (نززول) с замком. Это поможет создать физический и видимый образ и слой на этом абстрактном понятии.

я думал, как лучше перевести этот термин (Nuzool / نززول), чтобы он резонировал с современными читателями, так как буквального значения будет недостаточно. На ум пришли слова "Создание общих оснований" и "выравнивание". Те, кто перевел Священный Коран, сталкиваются с такого рода проблемами (поскольку это самый трудный тип перевода) и должны решить, каким путем они пойдут в переводе на другой язык (что бы это ни было).

Nuzool (نززول) - это ключевая и структурная концепция, которую я узнал (среди многих других ключевых и структурных концепций и жизненных навыков) от моего любимого и сострадательного наставника и гида хазрата Муланы Масихуллы Хана Джалалабади (РА). Детали, упомянутые в эти размышления мои, но по сути является результатом и продолжением выгод и благ (فيض) из океана мудрости моего любимого наставника, а также итогах и результате принятых дуа для этого покорный слуга и последователь.

Замок это механический метод, чтобы выровнять уровень воды между водными пространствами разных уровнях на берегу реки, канала или бассейнам водных путей. Шлюз позволяет и облегчает движение судов (катеров, барж, яхт и т. д.) Туда и обратно.

В этом случае шлюз используется для облегчения судам (лодкам, барражам, яхтам и т. д.) входа в три бассейна доков Святой Екатерины из реки Темзы и наоборот (судам для входа в реку Темзу из трех бассейнов.

Доки святой Екатерины, в которых находятся три бассейна, расположены на высоте, в то время как река Темза находится на низком уровне, и вода в реке Темзе колеблется примерно на 10 метров между приливом и отливом. Следовательно, существует значительный разрыв между уровнем воды в реке и бассейнах. Замок помогает механически уровень воды такой переход судна может произойти гладко.

На время прилива я заметил, вода в реке Темза в нормальном состоянии, и в уровень с водой в центре бассейна, но во время отлива разница огромная и, вероятно, находится в 10 метрах или больше.

Замок состоит из внешнего строба, который сталкивается с Темзой и внутренних ворот, которая стоит перед станцией для iPod. Шлюз - это пространство между двумя воротами (внутренними и внешними).

способ работы "шлюза" заключается в том, что любое судно, входящее в доки Святой Екатерины (со стороны Темзы), должно сначала пройти через этот шлюз, который поднимает его от уровня реки до уровня дока.

Это делается механическим понижением уровня воды в доке путем слива воды в реку путем открытия двухходовых клапанов. Когда уровни шлюза и реки совпадают, внешние ворота опускаются, и ожидающее судно входит в шлюз,

затем внешние ворота поднимаются, и уровень воды между шлюзом и доком выравнивается. Это делается путем вытягивания воды через другой клапан. Затем опускаются внутренние ворота, и судно входит в док. Процедура меняется на обратную, чтобы позволить судам уйти.

Подобно механике шлюза для облегчения плавного перехода судов из доков в реку Темзу (и наоборот) существует потребность в том, чтобы высшее существо (благодетель) выровнялось и создало общие основания с предполагаемыми бенефициарами. Если высшее существо не "спустится" на их уровень и не создаст нивелирующую и общую почву, то максимальная выгода не может быть передана, разделена и передана (или никакой выгоды в худшем случае). Это выравнивание должно произойти. Это прекрасная концепция Nuzool (نززول).

Я поделюсь пятью ключевыми областями и отношениями в качестве примеров, где эта концепция Nuzool (نززول) встречается или должна использоваться для максимизации передачи выгод между благотворителем и бенефициаром. В противном случае максимальная выгода или отсутствие выгоды вообще произойдет в этих ключевых пяти отношениях из-за несоответствия и разъединения, поскольку у благотворителя и бенефициаров нет общей основы и общего протокола передачи. Пять областей и отношений являются:

1) Nuzool (نُزول) в отношении Аллаха Та'аля

2) Nuzool (نُزول) в отношении пророка Мухаммада (мир, благословение и приветствие ему)

3) Nuzool (نُزول) в отношении родителей

4) Nuzool (نُزول) в отношении Учителя (Устаза)

5) Nuzool (نُزول) в отношении Шейха (наставника)

эти пять ключевых отношений у нас у всех в какой-то степени. Они таковы:

1. Создатель / Слуга

2. Пророк / Последователь

3. Родитель / Ребенок

4. Устаз / Студент

5. Шейх / Мурид (наставник/подопечный)

я кратко пролью свет на эти пять ключевых областей и отношений.

1) Nuzool (نززول) в отношении Аллаха Таала

я хочу заявить заранее и повторить, что когда это понятие Nuzool (نززول) упоминается Для Аллаха Таала, то буквальное значение не подразумевается. Чтобы приблизить это абстрактное понятие к человеческому уму, нужно описать метафорическое состояние. Это поможет человеку оценить тепло, близость и близость, о которых говорится. Мы верим, что Аллах Таала свободен от времени и пространства.

Это понятие Нузула (نززول) в отношении Аллаха Таала происходит из нижеприведенного хадиса. Должно стать очевидным и ясным, как происходит это понятие.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

Хазрат Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха Таала (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “наш великий и славный раб спускается на самое близкое к Земле небо каждую ночь, когда остается последняя третья часть ночи, и он взывает: кто там, чтобы взывать ко мне, чтобы я мог ответить ему? Кто может просить у меня, чтобы я дал ему? Кто там будет просить моего прощения, чтобы я мог простить его? " (Бухари, Муслим)

вышеприведенный хадис явно упоминает эту концепцию Нузула (نززول) в отношении нашего Создателя, Аллаха Таала в объясненной манере. Аллах Таала изо всех сил старается создать эту взаимную связь и общую почву, спускаясь на небо, самое близкое к Земле.

В вышеприведенном хадисе используется глагол-οننززللل-который происходит от арабского корня слова of Nuzool (نززول). Отсюда, по-видимому, и происходит это понятие.

2) Нузул (نززول) в отношении пророка Мухаммеда (мир Ему и благословение)

наш самый любимый Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) имеет множество титулов. Он-Пророк Ислама. Он-лучшее из всего творения. Он-милость Вселенной. Он-Последний Пророк Аллаха Таала. Каждый из этих титулов основан на реальности и достаточен для того, чтобы внушить благоговейный трепет и смирение всем остальным человеческим существам.

Однако, несмотря на все эти великие титулы, наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) жил жизнью обычного человека. Он жил так, словно был одним из них. Наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не разыгрывал и не показывал, что он особенный. Вместо этого он на самом деле сильно отговаривал своих товарищей (رووان الله عليهم اجمعين) относиться к нему по-особому.

Книги Ахадита (احاديي) и Сирата (سيرة) полны примеров такого проявления смиренного и обычного отношения. Я поделюсь лишь тремя примерами того, как эта концепция Нузула (نززول) проявилась в жизни нашего самого любимого Пророка Мухаммеда (мир Ему и благословение). Остальные примеры вы можете мысленно поместить в эту область. Есть множество примеров.

Пример один

наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) часто посещал базар (рынок), как и любой обычный человек, чтобы удовлетворить свои потребности. Эта практика частых посещений базара и покупок для своих нужд является концепцией Нузула (نززول) в действии. Ему не нужно было этого делать, так как он мог бы сидеть дома и приказать одному из своих товарищей или помощников сделать покупки. Но это не его прекрасный и скромный путь.

Это смирение и быть обычным человеком не нравилось неверующим, поскольку они думали в своем незрелом уме, что оставаться в стороне и отдаляться от обычных людей и пытаться быть особенным, не занимаясь рутинными делами, такими как покупки, было хорошо.

Священный Коран изображает это таким образом.

وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرً

они сказали: какой мессенджер это. Кто ест пищу и ходит по рынкам? Если бы только с ним был ниспослан ангел, который был бы увещевателем вместе с ним. (Стих 7, Аль-Фуркан (25), Часть 19)

Этот пример показывает, как он жил среди простых людей (верующих и неверующих).

Эта концепция Нузула (نززول) также охватывает эту область и проливает свет на необходимость того, чтобы посланники Аллаха Таала были людьми, а также посылались из своих общин, а не как ангелы или из других общин.

Пример Второй

Второй пример - то, как наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) жил среди своих жен. Я процитирую только один хадис, который ясно излагает эту концепцию Нузула (نززول) в действии.

Хазрат Хишам ибн Урва (РА) рассказывает от другого человека, который спрашивал и расспрашивал Уммуль Муминен хазрат Айшу (да будет доволен ею Аллах) о действиях Посланника Аллаха Таала (да благословит его Аллах и приветствует) в его доме. Она ответила: "Посланник Аллаха Таала (да благословит его Аллах и приветствует) шил или чинил его одежду, чинил его обувь и тому подобные вещи (например, доил коз и т. д.).” (Муснад имам Ахмад)

хадис ясен в том, как Посланник Аллаха Таала (мир Ему и благословение) смешался в доме. Это концепция Nuzool (نززول) в действии в домашней обстановке.

Пример Третий

Третий пример - это то, как наш самый любимый Пророк Мухаммад (мир Ему и благословение) жил среди своих сподвижников (رووان الله عليهم اجمعين). Я процитирую только один хадис, который ясно излагает эту концепцию Нузула (نززول) в действии.

Хазрат Анас ибн Малик (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщает: “никто не был более любим сахабами (да будет доволен ими всеми Аллах), чем Посланник Аллаха Таала (да благословит его Аллах и приветствует). Когда они увидели его, они не встали, не зная, что он не одобряет его.” (Абу Дауд, Тирмизи, Ахмад)

хадис ясно, как Посланник Аллаха Та'аля (мир, благословение и приветствие ему) вписалась в его товарищи (رضوان الله عليهم اجمعين), чтобы они были более восприимчивы к учению и прочие блага и благословения.

Это концепция Nuzool (نززول) в действии в социальной среде.

میرے آقا، میرے مولا

میرے آقا، میرے مولا

میرے آقا، میرے مولا

محمّد رسول الله

محمّد رسول الله

محمدد رسول الله

3) Nuzool (نززول) в отношении родителей

для того, чтобы родители преуспели в своей Тарбии (تربية) своих детей, они должны сначала спуститься на уровень своих детей, чтобы принести им пользу, а затем постепенно поднять их рост, чтобы они могли летать высоко.

Родители должны думать и чувствовать то, что их дети будут думать и чувствовать в их возрасте, и тренировать и развивать их с учетом этого. Следовательно, метод обучения и воспитания роста их детей будет соответствовать потребностям их детей, основанным на их возрасте и окружающей среде (ماحول). Рано или поздно это принесет свои плоды. Дети будут восприимчивы к тому, что могут предложить родители; это будет соотноситься с их окружением, и они смогут переварить и принять предлагаемое руководство и, что более важно, будут любить, лелеять и уважать своих заботливых и сострадательных родителей.

Напротив, когда это - Nuzool / نززول-отсутствует и существует несоответствие и разрыв между тем, что думают родители, и уровнем мышления детей, тогда Тарбия (تربية) их детей не может произойти, и впоследствии она не может принести плодов. Родители должны опуститься до уровня своих детей, а затем постепенно поднимать их, воспитывать и доводить до намеченного уровня.

Наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) играл со своими детьми и внуками и делал Тарбию из них так, как это было бы уместно для них в их соответствующем возрасте.

4) Nuzool (نززول) в отношении учителей (Ustaz)

учителя (Ustaz) аналогичны в отношении того, как они делают Тарбию (تربية) своих учеников с родителями в отношении Тарбии (تربية) своих детей.

Для того чтобы Устаз/Устаза преуспел в передаче знаний (علم) осмысленным и адекватным образом, он/она должен спуститься до уровня ученика и соединиться и общаться с ним в соответствии с его текущими умственными способностями и способностями. Устаз / Устазах должны отложить в сторону свои нынешние интеллектуальные способности, доблесть и знания.

При этом понятие Nuzool (نُزول) введен в действие с учениками тогда Устаз/Ustazah будет подключаться и общаться в пути, который является relatable и использовать выбор слов студенты могут понять; уровень будет на нужном уровне; темп будет правильно и все необходимые рекомендации будут сделаны, чтобы передать свои знания всем учащимся адекватно (а не только умные и интеллектуальные).

Напротив, когда это - Nuzool / نززول-отсутствует и существует несоответствие и разрыв между тем, чему учит Устаз/Устаза, и интеллектуальными способностями студентов, тогда знания не будут и не могут быть переданы осмысленным и продуктивным образом. Устаз / Устазах должен опуститься до интеллектуального уровня учеников и объяснить так, чтобы все ученики, даже самые слабые, могли легко понять и понять. Это не хорошо, если уровень слишком высок, что ни один студент не понимает, или доставка находится на другом уровне (выше или ниже), или более слабые студенты не в состоянии понять лекцию.

Есть такая фраза, которую бросают студенты, чтобы описать лекции некоторых устазов как "гавайский Такрер" (ووا ت تقریر). Это означает, что Устаз преподает урок, лекцию, но не соотносит и не решает текст (حل ك كتاب اور حل م متن). Лекция выстреливается в воздух и не совпадает и не соотносится с текстом на земле. Следовательно, это не имеет большой ценности для студентов, так как им тоже нужно решить текст (حل ك كتاب اور حل م متن). Это тоже признак слабого и некомпетентного Устаза и не соответствует этому понятию Нузула (نززول). Разгадывание текста-это ключевой навык, которым должен обладать Устаз, чтобы быть эффективным в своей преподавательской роли (в Дарул Улуме). В противном случае Устаз/Устазах не хватает ключевых и основных требований обучения в Дарул Улуме.

Все мои Асатизы (множественное число Устаз), которым я очень помог, обладали этим навыком на самом высоком уровне, а те, кто этого не делал, я не получил от них большой пользы. Когда учебник не решается, между устазом и учеником нет выравнивания и общих оснований. Кроме того, глубокие исламские знания и глубокое понимание требуют и требуют превосходного понимания фактических текстов. Все о тексте - слова (الفاظ) и смыслов (معانى).

Точки соприкосновения и угла наклона будут разные в различных образовательных учреждениях (Мактаб, вузов и т. д.) и различаются в зависимости от уровня и возраста учащихся (для детей, подростков, взрослых, профессионалов и т. д.) и по признаку пола. Курс и стиль доставки должны соответствовать получателям и получателям.

 

Это выравнивание-то, чему мы учимся на пророческом пути. Например,

наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) использовал бы постепенный подход; правильные предметы в нужное время и метод, подходящий для ученика в то время.

Хазрат Джундаб ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах) сообщает: “мы были с Посланником Аллаха Таала (мир Ему и благословение) (в то время) в группе молодежи, близкой к зрелому возрасту. Мы узнали, что такое Иман (Вера), прежде чем смогли выучить Коран. После этого мы изучили Коран. Таким образом, мы увеличили наш иман.” (Ибн Маджах)

вышеприведенный хадис предлагает один ключевой пророческий метод, используемый для молодежи.

5) Нузул (نززول) в отношении Шейха (духовного наставника)

Нузул (نززول) Шейха (духовного наставника) в отношении того, как они делают Тарбию (تربية) своих Муридов (духовных наставников) очень похож на Нузул (نززول) родителей и Устаз в отношении Тарбии (تربية) своих детей и учеников.

Для того чтобы Шейх преуспел в оснащении и руководстве муридами с правильным уровнем руководства, наставничества и коучинга, Шейх должен опуститься до уровня муридов, их умственных способностей, образования, обстоятельств, окружающей среды и т. д. и не обращать внимания на нынешнее тяжелое состояние и смотреть на скрытый и неиспользованный потенциал. Шейх должен отодвинуть в сторону их духовное положение и высоты и научить муридов делать первые детские шаги, а затем направлять их в предстоящем путешествии, чтобы материализовать их неиспользованный потенциал и скрытые духовные способности.

Когда эта концепция Нузула (نززول) вводится в действие с муридом, тогда Шейх будет взаимодействовать, направлять, наставлять и тренировать муридов таким образом, который идеально подходит для муридов на каждом данном этапе, этапе и уровне их пути развития. Каждый Мурид будет взаимодействовать в соответствии с обычаем и индивидуальным способом, который подходит и лучше всего подходит для них и их духовных состояний и путешествия.

Это то, чему мы учимся и на пророческом пути. Наш самый любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) предписывал разные лекарства для разных людей по одним и тем же вопросам или по одним и тем же вопросам, поставленным ему разными муридами, исходя из различных потребностей соответствующих муридов.

Это было краткое объяснение пяти областей и взаимосвязей в отношении расширения концепции Нузула (نززول) с помощью этих примеров.

Возвращаясь к приведенному сходству понятия Nuzool (نززول) с "замком", следует отметить, что без замка преимущества межпотока между участками воды будут невозможны. Суда, пришвартованные в бассейнах, не смогут получить доступ и соединиться с рекой Темзой, а через реку Темзу не смогут получить доступ и исследовать мир через соединяющиеся моря и океаны. Сосуды будут изолированы и отрезаны. Их потенциал не материализуется. Шлюз облегчает судам, пришвартованным в бассейнах, соединение с рекой Темзой, а через реку Темзу можно будет получить доступ и исследовать моря, океаны и весь мир. Аналогично обстоит дело и с вышеприведенными пятью ключевыми типами отношений. Использование Nuzool (نززول) создает большие возможности для бенефициаров всех этих пяти ключевых отношений.

В первых отношениях слуга (عبد /ممة) сможет соединиться и обрести близость к своему любящему создателю, чтобы получить бесконечные благословения.

Во втором отношении последователь (Уммати / امتت) сможет максимизировать свой потенциал на этой земле и в будущей жизни, переваривая и усваивая пророческие учения.

В третьих отношениях ребенок сможет научиться у родителей жизненным навыкам ориентироваться в море жизни.

В четвертом отношении ученик сможет приобрести знания и необходимые способности и способности, чтобы ориентироваться в океанах знаний.

В пятом отношении Мюрид сможет интернализировать внутренние характеры, чтобы ориентироваться во Вселенной духовности и далеко за ее пределами.

В двух словах Нузул (نززول) суммирует в одном маленьком слове главу знаний (باب من العلم) и ключевой навык, необходимый для Тарбии (تربية), который охватывает широкую область Тарбии прекрасным образом для всех трех отношений, имеющих отношение к нам. Вы можете добавить к примерам и другие аспекты и измерения для всех этих пяти отношений, основываясь на ваших способностях и понимании.

Прежде чем завершить это размышление, я хотел бы коснуться одного аспекта черты, которую разделяют последние три отношения. Говоря это, истина заключается в том, что все пять отношений в той или иной степени разделяют эту черту.

Родители, учителя и шейх (или Машайх) все подпадают под категорию Мурабби (مربب), что означает тот, кто берет на себя тарбию. Все эти последние три категории разделяют эту ключевую роль Тарбии (تربية).

в качестве побочного замечания стоит отметить, что уровень с точки зрения приоритета и уважения также находится в этом порядке. Родители, затем учителя (Устаз), а затем шейх, как Хаким-уль-Умма Муджаддид-уль-Миллат хазрат Мулана Ашраф Али Танви (РА) заявил в баян аль-Коране. Некоторые ученые, которых я также знал из первых рук, допустили ошибку в этом порядке.

В заключение я хотел бы еще раз вспомнить моего любимого и сострадательного наставника и наставника хазрата Мулану Масихуллу Хана Джалалабади (РА), который является скрытым вдохновителем этого содержания. Мой любимый и сострадательного наставника хазрат Мулана Masihullah Хана Jalalabadi (РА), чтобы его последователи и ученики сочетание последние три вышеупомянутых отношения.

Формально, хазрат (РА) был у шейха (наставника) к Мюриду.

В некоторых случаях это формальный Устаз, а в большинстве случаев-неформальный Устаз. Под руководством моего любимого Шейха даже не-Алимы развили бы невероятное понимание Дина (تفقهه ف ف الدين), понимание фикха, Тазкии и т. д. В некоторых случаях он получает гораздо больше знаний в этих областях, чем другие известные формальные ученые. Это был исключительный и неповторимый стиль Тарбии моего любимого наставника и проводника.

И благодаря заботе и состраданию, подобному состраданию отца (شفقتددری), хазрат (РА) был подобен отцу для муридов. Мой любимый и сострадательного наставника (РА) был ласково называют Abbaji (ابّاجی), хазрат жена была известна как Амми Джан (امّی جان), хазрат сын был известен как Бхаи января (بھائ جان) и хазрат младший брат был известен как чача января (چچا کان).

Я чувствую, что я должен написать подробную статью о этой концепцией Nuzool (نُزول), чтобы объяснить, расширяться и разветвляться на эту концепцию дальше и подробно ее применение на все сферы и аспекты нашей мирской и Deeni жизни. Я чувствую, что едва коснулся поверхности. Я прошу читателей молиться, чтобы Аллах Таала даровал мне Тауфик для того, чтобы в будущем разъяснить концепцию Нузула (نززول), направлять, направлять и поддерживать меня, чтобы я писал то, что полезно и необходимо, и даровал ему признание в его суде.

О Аллах Таала! Даруй нам все Тауфик, силу, способность и способность приобретать и развивать эту ценную черту Нузула (نززول) всякий раз, когда и где бы она ни была необходима в нашей жизни и отношениях.

О Аллах Таала! Благослови и даруй нам всем Тауфик, силу, способность и способность жить простым и пророческим образом жизни, который включает в себя простоту и отсутствие притворства.

О Аллах Таала! Защити нас всех от зла Нафса и всех форм эго и тщеславие, что остановить нас от принятия на этой концепции Nuzool (نُزول).

آمین یارب العلمین بجاہ سیدالمرسلین الصلوۃ والتسلیم علیہ

و على النبى صلى الله الحبيب الشفيع الرؤوف الرحيم

Мухаммад Номан Даджи

course.correspondence@gmail.com

(после Фаджар, в субботу 28-го ноября 2020 – 13-й Раби-уль-почему так 1442 А. ч)

Примечание: это отражение является частью серии коротких размышлений я написал по ряду важных и актуальных исламских понятий и жизненных уроков.

П: С: Я выпускник Дарул улум Деобанд. Я получил сертификат Аалима и муфтия в этом престижном месте продвинутого исламского обучения. Я подумал, что это должно быть упомянуто (и было предложено), чтобы обеспечить некоторую достоверность и комфорт для тех, кто читает (и кто меня не знает).