Добродетели 15-й ночи Шаабана

                      Мавлана ‘Абд аль-Хафиз Аль-Макки                               9 мая, 2017

·         

·          

·          

Перевод Ismaeel Nakhuda, Хамуд Алеем и Адам Ахмед

(Переводчиков предисловие: ниже находится перевод очень хорошо изучены и содержательный трактат, подготовленный покойный Шейх ‘Абд аль-Хафиз Макки (да освятит Аллах его тайну) о прелестях 15-ю ночь месяца шаабан. С благословенной ночью почти близко и священный месяц Рамадан в течение нескольких недель, переводчики просят всех читателей, чтобы помнить их, автор, и наши ученые и старейшины в своих благочестивых мольб, что Аллах Всевышний дарует нам всем, в том числе Умма Мухаммада, его любовь и любовь его любимого Пророка.)

Введение

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного

Хвала Аллаху, мы восхваляем его, ищем его помощи и прощения, верим в него и полагаемся на него. Мы ищем убежища у Аллаха от нечестия наших самих и нечестия наших дел. Кто бы ни вел его, нет того, кто может сбить его с пути,и того, кого он вводит в заблуждение, нет того, кто может вести его. Я приношу свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, кроме одного Аллаха; у него нет партнера. Я приношу свидетельство о том, что наш учитель и предводитель Мухаммад-его раб и посланник. Пусть Аллах благословит его, его семью, его сподвижников, его жен и его последователей, всех их, и дарует им мир.

---

В продолжение: один из молодых эрудированных ученых в Великобритании — это Шейх Мухаммад Салим Dhorat, выпускник дар Аль-‘Улум ал-‘Arabiyyah Аль-Исламия * бьюри, Великобритания, который активен в Исламской работе, особенно среди мусульманской молодежи — спросил меня в прошлом году в 1419AH в связи с 15 шаабан и то, что было рассказано о нем с точки зрения хадисам и асарам (не пророческих рассказов), и подходит ли она для мусульман, чтобы отметить эту ночь с поклонением и поститься в течение дня.

Я, поэтому, составленной для него в тот момент, с соответствии Аллаха, сборник рассказов и асарам о своих достоинствах в буклет, который я послал ему, и послал несколько копий, чтобы некоторые уважаемые люди и друзья.

В начале Раджаба в 1420 году некоторые из людей знаний, особенно некоторые из братьев, отвечающих за Исламский Фонд Халила в Пакистане, попросили меня пересмотреть брошюру, устранить любые недостатки и подготовить ее к печати и публикации, чтобы сделать ее пользу широко распространенной.

 Я был не в состоянии выполнить эту просьбу сразу же из-за моей озабоченности в исправлении и пересмотре доказательств Аль-Канз Аль-Mutawari интернет Ма'adin Лами‘ ’л-Dirari ва Сахих Аль-Бухари; это происходило из-за важность этот великий и благословенный труд, который является большой и подробный комментарий к Сахих Аль-Бухари и который будет инша-Аллах будет завершена в около 25 томов. Это работа нашего шейха, о имам, о хафиз, что раббани, Шейх Аль-хадис, ‘Алламах Мухаммад Закария Аль-Kandhalwi АС-Сиддики (да будет Аллах милостив к нему).

 Аллах Всевышний даровал мне соответствие, чтобы завершить вышеуказанную работу в начале шаабана, и я завершил эту брошюру в пятую ночь Шаабана в 1420АХ с милостью и милостью Аллаха. Я торопливо входит в нее, с соответствии он самый высокий, какой-то ценный материал в плане повествования, асарам и поговорки люди знания, которых хватит всем, кто намерен следовать истине. Что касается упрямого, то я прошу у Аллаха руководства и праведности для него и для нас. Нет ни силы, ни силы, кроме Аллаха.

 Я надеюсь, что Аллах Всевышний принимает это скромное усилие в разоблачении истины и делает его чисто для его благородного удовольствия, а также средства и способ приблизиться к нему. Кроме того, я рад сообщить каждому мусульманину, что эта книга не имеет никаких авторских прав и что любому разрешено печатать и распространять ее бесплатно или по цене обложки. Я только надеюсь, что человек усерден в обеспечении точности при печати он и что он помнит меня, моих родителей и моих шейхов в своих благочестивых молитвах. Для нас достаточно Аллаха, и он лучший попечитель. Да ниспошлет Аллах мир и благословение нашему господину Мухаммаду и его семье и Сподвижникам, всем им. Вся хвала Аллаху в начале и в конце.

 Абд аль-Хафиз Малик Абд аль-Хакк Аль-Макки

Мекке Аль-Мукаррама

05/08/1420

---

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.

Хвала принадлежит только Аллаху. Благословения и мир последнему Пророку и его семье, и его Сподвижникам, и его женам, и всем его последователям.

Продолжать, я говорю: через Аллаха, возвышенного и возвышенного, все в соответствии, чтобы делать добро (тауфик) и от него всяческую помощь. Я умоляю его, щедрого, милостивого и Наставляющего, что [о Аллах]!] давайте признаем правду как правду и позволяют нам следовать ей, и дай нам распознать ложь, как ложь и позволит нам отказаться от него, и, направляющий наши шаги, и осчастливить нас искренности, богобоязненности и согласие перед тем, как с твоей благодати и щедрости. Амин.

Много рассказов, достоверных и звук, о месяце шаабан в целом было передано от Пророка ﷺ в отношении особенно пост, в нем и всячески поощряя поклонение и добрые дела в течение его дней и ночей. Чтобы проиллюстрировать [это], я упомяну только некоторые из этих рассказов здесь:

[1] Имам Хафиз Аль-Мунзири упомянуто в Аль-Targhib ва л-Tarhib: от матери верующих, Sayyidah ‘Аиша Siddiqah (да будет Аллах доволен ею), она сказала:

“Посланник Аллаха ﷺ начнет поститься постоянно, пока мы думали, что он не прекратит поститься, а иногда он используется для прекращения голодания, пока мы думали, что он будет не быстро. Я никогда не видела Посланника Аллаха, ﷺ постился целый месяц, кроме месяца Рамадан, и я никогда не видел его поста в месяц больше, чем он это делал в месяц шаабан” (передал Аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд).

[2] Имам АТ-Тирмизи привел в Аль-Джами’ со своей цепочкой передатчиков: от матери верующих Умм Салямы (да будет Аллах доволен ею), она сказала:

“Я никогда не видел Пророка ﷺ поститься два месяца подряд, кроме месяцев шаабан и Рамадан.”

Абу Иса (Имам Аль-Тирмидхи) сказал:

“Хадис Умм Салама является Хасан (звук). Этот хадис также передал от Абу Салямы, от ‘Аиша (да будет Аллах доволен ею), она сказала: - я никогда не видел Пророка ﷺ поста больше в месяц, чем он это делал в месяц шаабан. Раньше он постился в Шаабане, за исключением немного. В одном варианте: 'он все это постился."Это передано от Ибн Аль-Мубарака, что он сказал об этом хадисе:" это допустимо в речи арабов, что, если человек постится большую часть месяца, что он сказал, он постился весь месяц, и [например] он сказал, так и так провел всю ночь в молитве, и, возможно, он ел и возился с некоторыми из его дел [в эту ночь].’ Это как если бы Ибн Аль-Мубарак считает, что оба хадисы должны быть в согласии друг с другом и он бы сказал, что смысл этого хадиса заключается в том, что Посланник Аллаха ﷺ будет поститься большую часть месяца."Заявление имама Аль-Тирмидхи заканчивается здесь.

[3] Имам Хафиз Аль-Мунзири упомянуто в Аль-Targhib ва л-Tarhib: от Usamah ибн Зайд (да будет Аллах доволен им), Он сказал:

"Я спросил:' о Посланник Аллаха, я видел вас поститься в месяц Шаабан так часто, что я никогда не видел вас поститься в любой другой месяц?’ Посланник Аллаха ﷺ ответил: - Это месяц между Раджаб и Рамадан, который игнорируется многими людьми. Это месяц, в котором дела представлены перед Cherisher миров, и я хотел бы, чтобы мои дела были представлены в то время, когда я поститься” (передал Аль-Nasa'I).

Я говорю: Имам Ахмад ибн Ханбаль привел этот хадис в своем Муснаде , а также.

[4] Имам Хафиз Аль-Мунзири также упоминается в Аль-Targhib ва л-Tarhib: от матери верующих, Sayyidah ‘Аиша Siddiqah (да будет Аллах доволен ею), что:

“Пророк ﷺ постился весь шабан. Она спросила его: "о Посланник Аллаха, является ли Шаабан для вас самым любимым месяцем поста? Он ответил: "В этом месяце Аллах предписывает список всех, кто умирает в этом году. Поэтому мне нравится, что моя смерть приходит, когда я постюсь.""(Комментирует Абу Яла). Это гариба и его цепной передачи является Хасан.

[5] Имам Хафиз АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur: и Аль-Хатиб и Ибн Аль-Наджар привел: из ‘Аиша (да будет Аллах доволен ею), она сказала:

“Посланник Аллаха ﷺ привык быстро все шаабан, пока он не достиг Рамадан и, помимо шаабан, он не поститься в любой другой месяц в полном объеме. Я спросил его: "о Посланник Аллаха, является ли Шаабан для вас самым возлюбленным месяцем поста? Он ответил: 'Да, О'ишах, нет никого, кто умрет в течение года, кроме того, что решение о его смерти принято в Шаабане. Поэтому мне нравится, что решение о моей смерти принимается, когда я [погружен] в поклонение Господу моему и добрые дела."Слова Ибн Ан-Наджара таковы:" о, аишах, в этом месяце Ангел смерти записывает [имена] тех, чьи души должны быть захвачены. Поэтому мне нравится, что мое имя написано во время поста.”

[6] Imam Hafiz al-Suyuti also mentioned in Al-Durr al-Manthur: And Ibn Mardawayh and Ibn ‘Asakir cited: from ‘A’ishah (may Allah be pleased with her), she said:

“The Messenger of Allah ﷺ did not fast more in any month than Sha‘ban because in this month the souls of the living are written in the dead [i.e., in the list of those destined to die] to the point that a man is getting married even though his name is in the list of those to die and a man is performing Hajj even though his name is in the list of those to die.”

[Consequently,] without a doubt these hadiths and those similar to them include in their generality (‘umum) the night of the 15th of Sha‘ban and its day.

No prohibition has been related from the Prophet ﷺ in regards to keeping the night of the 15th of Sha‘ban awake for worship and good actions and likewise for fasting during its day. Yes, prohibition is established from the Prophet ﷺ in some narrations in regards to fasting after the 15th of Sha‘ban but some scholars have interpreted them and not acted upon them due to some other authentic hadiths. However, in any case, no prohibition in the definitive sense has been related regarding the fast of the 15th of Sha‘ban. Rather, the 15th day of Sha‘ban is from those bright white days (ayyam al-bidh or the 13th, 14th and 15th of each lunar month) which due to the encouragement of Allah’s Messenger ﷺ are recommended for fasting every month.

Many blessed hadiths in regards to the virtues of the 15th night of Sha‘ban and the fast of its day have also especially been mentioned and, hence, keeping this blessed night awake in worship and [performing] good actions and fasting during its day increases even more in emphasis.

We will mention by the grace and tawfiq of Allah the noble prophetic hadiths related to this first, then some reports which have been related in this regard from the pious predecessors of the Ummah such as the Companions, the Followers (Tabi’un) and those who have followed them in excellence, and then statements from the people of knowledge (may Allah be pleased with them all).

[1] Imam Hafiz al-Mundhiri mentioned in al-Targhib wa ’l-Tarhib: from Mu’adh ibn Jabal (may Allah be pleased with him), from the Prophet ﷺ, he said:

“Allah bestows His special attention to His entire creation on the 15th night of Sha‘ban. He then forgives His entire creation except a polytheist and one who harbours enmity.”

And he (al-Mundhiri ) said:

“Аль-Табарани передал его и Ибн Хиббан передал ее в его Сахих.” Я говорю (т. е. Шейх ‘Абд аль-Хафиз пишет о себе): Имам Хафиз АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur из Аль-Байхаки и Хафиз Аль-Хайсами упомянул его в Маджма’ ‘л-Zawai бы (т. 8, стр. 65) и он сказал: ‘Аль-Табарани передал его [Аль-Му'джам] Аль-Кабир и [Ал-Му'джам] Аль-Аусат, и его рассказчики являются надежными.’”

[2] Имам Хафиз Аль-Мунзири также упоминается в Аль-Targhib ва л-Tarhib , что Имам Ахмад передал от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет Аллах доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"Аллах, прославленный и возвышенный, посвящает свое особое внимание всему своему творению в 15-ю ночь Шаабана. Затем он прощает свое творение, кроме двух: того, кто укрывает вражду и убийцу.” Я говорю: Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали говорил лата раифа Аль-Ма'arif и заметки писателя, Шейх Аль-Sawas, сказал, “Муснад Ахмад (2/176) и его цепи передачи является сахих (достоверных)”.

Я говорю: Хафиз Аль-Хайсами упомянул его в Маджма’ ‘л-Заве Саид (том. 8, p. 65):

“Имам Ахмад передал, и в это Ибн Лахи ах, и он layyin (мягкое) в хадисе. Все остальные рассказчики надежны.”

Я говорю: Аль-Альбани упомянул его в Silsilat Аль-хадисы Аль-Sahihah .... (том. 3) после обсуждения цепочка передачи хадиса, касающихся высказывания ученых, он заявил: “хадис Хасан.”

[3] Имам Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали, упомянутых в лата раифа Аль-Ма'arifи Ибн Маджа привел хадис от Абу Мусы (да будет Аллах доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал:

"Аллах уделяет особое внимание всему своему творению в 15-ю ночь Шаабана. Затем он прощает все свое творение, кроме многобожника и того, кто питает вражду.”

И заметки писателя [о Ибн Раджаба лата раифа Аль-Ма'arif], Шейх Ясин Аль-Sawas, сказал:

“Постановление № 1390 в установлении салат, в главе о том, что, наступившего в отношении 15-я ночь месяца шаабан Аль-Альбани упомянул это в Сахих Ибн Маджа (1/233).”

Я говорю: Имам АС-Суюти упомянул его в Аль-Дурр и сказал: “Аль-Байхаки привел от Абу Мусы Аль-ашари (да будет Аллах доволен им).”

[4] Хафиз Нур Аль-Дин Аль-Хайсами, упомянутых в Маджма’ ‘л-Заве Саид от Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им) сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"Когда наступает 15-я ночь Шаабана, Аллах прощает его творение, кроме многобожника и того, кто питает вражду.”

И Аль-Хайтами сказал:

"Аль-Баззар рассказал об этом, и в нем находится Хишам ибн' Абд аль-Рахман, и я его не узнаю. Остальные его рассказчики надежны.”

[5] Имам АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur, он сказал: и Аль-Байхаки привел от Абу-Тха'labah Аль-Khushani (пусть Аллах будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал:

"Когда наступает 15-я ночь Шаабана, Аллах, возвышенный он, посвящает свое особое внимание своему творению. После этого он прощает верующих, дает отсрочку неверным и оставляет тех, которые питают злой умысел, до тех пор, пока они сами не откажутся от него.”

Я говорю: Шейх Аль-Ghumari говорил Хусн Аль-Баян и он сказал: “Аль-Табарани и Аль-Байхаки привел”, - и Аль-Байхаки сказал: “А между Makhul и Абу-Тха'labah это мурсал jayyid^[1]”.

[6] Шейх Аль-Мухаддис ‘Абдуллах Аль-Ghumari упомянул в своем трактате, Хусн Аль-БаянАль-Баззар и Аль-Байхаки привел от Абу Бакр Аль-Сиддик (да будет Аллах доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал:

"Аллах спускается на самое низкое небо в 15-ю ночь Шаабана. Затем он прощает все свое творение, кроме идолопоклонника и человека, который имеет вражду в своем сердце.”

И Аль-Гумари сказал:

“Нет никаких проблем (ла ба сальса БигI) в цепи передачи как Хафиз Аль-Мунзири сказал.”

Я говорю: Аль-Хафиз Аль-Хайсами указанные в Маджма’ ‘л-Заве Саид и он сказал: “Аль-Баззар передал это и это ‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-Малик. Ибн Аби Хатим упомянул его в Аль-такое изучение ва’ ’л-та'dil и он не счел ее слабой, а остальные его рассказчики являются надежными.”

[7] Аль-Хафиз Аль-Хайсами упомянул в Маджма‘ Аль-Заве Саид: он был сообщается, что ‘Ауф ибн Малик (да будет Аллах доволен им), что он сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“Аллах благословенный и возвышенный, дает внимание к своему творению на 15^{- ю} ночь месяца шаабан. Затем он прощает их всех, кроме многобожника или того, кто имеет в своем сердце вражду.”

Аль-Хайтами Саид:

"Аль-Баззар рассказал об этом, и в нем находится Абдур-Рахман ибн Зияд ибн анам. Ахмад ибн Салих считал его надежным, тогда как большинство имамов считали его слабым. Ибн Лахи ах это layyin (мягкое) и остальные рассказчики являются надежными.”

[8] Аль-Бейхаки был передано в Шу шааб Аль-Иман (3/373) с его цепной передачи от ‘Усмана ибн Аби-ль-‘АС (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ , который сказал:

“Когда в 15^{- ю} ночь месяца шаабан, глашатай кричит: - есть здесь кто-нибудь ищет прощения, чтобы я простил его? Кто-нибудь спрашивает, чтобы я мог дать ему? Никто не будет просить, кроме женщины, которая прелюбодействует со своей личной частью или многобожником.”

Я говорю: Хафиз Ибн Раджаб говорил об этом в Аль-лата раифа, Аль–Ghumari в Хусн Аль-Баян Аль-Суюти в Аль-Дурр Аль-Manthur.

[9] Имам АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur: Ибн Аби Шейба, АТ-Тирмизи, Ибн Маджа и Аль-Байхаки передали от ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), который сказал:

“Я обнаружил, что Пророк ﷺ пропавших без вести одну ночь, поэтому я отправился искать его; он был в Аль-баки‘ с поднятой головой к небу. Он сказал: "О'ишах, ты боялся, что Аллах обидит тебя и его Пророка?" Я сказал: это не так со мной. Тем не менее, я подумал, что вы могли пойти навестить одну из ваших жен. Так он сказал: воистину, Аллах славный и возвышенный опускается на 15^{- ю} ночь месяца шаабан в ближайшее небо и прощает больше [людей], чем количество волосков на овец племени Кальб.”

Я говорю: Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали уже говорил об этом в Аль-лата раифа и добавил, что Имам Ахмад также включил его в своем Муснаде.

Хафиз Аль-Мунзири в АТ-Targhib уа ль-Tarhib: Аль-Бейхаки был передано из хадиса от ‘Аиша, что (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ сказал:

"Джибраил (мир ему) пришел ко мне и сказал:" Это 15-я ночь Шаабана, и Аллах освобождает от огня так много людей согласно количеству волос на овцах племени Кальб; Аллах не смотрит в ту ночь на многобожника, тот, кто имеет ненависть в его сердце, севернее семейных связей, тот, кто тащит свою одежду ниже своих лодыжек, тот, кто ослушивается своих родителей и непрестанный пьющий вино. Затем он полностью упомянул хадис.

[10] Хафиз Аль-Байхаки привел в Шу шааб Аль-Иман (3/379) от Яхья ибн Аби Касир, кто сказал:

“Посланник Аллаха ﷺ вышел на одну ночь, и ‘Аиша вышла искать его в Аль-баки‘; она видела его с поднятой головой к небу. Он сказал: "О'ишах, ты боялся, что Аллах обидит тебя и его Пророка?" Я сказал: "я думал, что вы могли пойти навестить одну из ваших жен. Он сказал: "воистину, Аллах прощает в 15-ю ночь Шаабана больше [людей], чем количество волосков на овцах из племени Калб.”

Аль-Байхаки Саид:

“Этот хадис (т. е. хадис ‘Аиша) упоминается в мурсал форма от цепи Хаджадж ибн Artat от Яхья ибн Аби Касир.” Тогда Имам Аль-Байхаки в мурсал хадис упоминается под 10 с его цепочка передачи здесь и сказал: “этот хадис имеет различные шавахид (вспомогательная рассказы), такие как хадисы ‘Аиша, Абу Бакр Аль-Сиддик Абу Муса Аль-аш'; в некоторых из них многобожником, а тот, кто укрывает плохо мысли освобождаются, и в некоторых из них многобожник, шоссе грабитель, disobeyer родителей и гаваней с дурными мыслями.”

[11] Шейх арабский ученый ‘Абдуллах Аль-Ghumari упомянул в Хусн Аль-БаянАль-Байхаки привел из Makhul от Касир ибн Мурра от Пророка ﷺ:

"В 15-ю ночь Шаабана Аллах прощает людям земли, кроме многобожников или тех, кто питает плохие мысли.”

Аль-Байхаки сказал: “Это мурсал jayyid.”

[12] Имам АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur: Аль-Хатыб привел в хадисах Малик из ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), который сказал:

“Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: Аллах открывает добра в четыре ночи: в ночь на ИД Аль-Adhah, ‘ИД Аль-Фитр, 15-я ночь месяца шаабан, в котором он пишет смертей и пропитание (ризк), и пишет кто будет совершать хадж, и в ночь на ‘Арафа до азана.”

[13]  Имам Хафиз Аль-Мунзири упомянул Аль-Targhib уа ль-Tarhib: от ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), который сказал:

“Пророк ﷺ стоял ночью и совершал намаз; он удлинил прострации, пока не почувствовал, что он скончался. Когда я увидел это, я встал, чтобы пошевелить пальцами ног; он двинулся [их], и, следовательно, я вернулся и услышал, как он сказал ниц: "я ищу вашего убежища с вашим прощением от вашего наказания, и я ищу вашего убежища с вашим удовольствием от вашего гнева, и я ищу вашего убежища с вами от себя. Я не могу хвалить вас так, как вы должны быть. Ты такой, каким ты себя хвалишь. Когда он поднял голову от поклона и закончил молитву, он сказал: "О, аишах, или о, Умайра, ты думал, что Пророк нарушил свое обетование? Я сказал: "нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха. Тем не менее, я думал, что вы умерли из-за длины вашей прострации.- И он сказал: - Ты знаешь, в какую ночь? Я сказал: "Аллах и его Пророк более осведомлены. Он сказал: "Это 15-я ночь Шаабана. Воистину, Аллах Всевышний обращает свое внимание на своих рабов в 15-ю ночь Шаабана. Он прощает тех, которые ищут прощения, милует тех, которые ищут милости, и оставляет их с вражды в сердце.”

Имам Хафиз Аль-Мундхири говорит:

“Аль-Бейхаки был передано это от цепи Аль-‘Аля ибн Аль-Харис из ‘Аиша и говорит, что это мурсал jayyid в том, что Аль-‘Аля не слышал от ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) Аллах Всевышний самым осведомленным.”

Имам Хафиз АС-Суюти упомянул в Аль-Дурр Аль-Manthur: Аль-Байхаки цитирует, и считает его слабым, от ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:

“Пророк ﷺ вошел ко мне и сняли его одежду. Не так много времени прошло, как он встал и оделся. Огромную ревность (ghayrah) обогнал меня, и я чувствовал, что он пошел к одному из моих коллег-жен. Я пошел вслед за ним и встретился с ним в Гаркаде баки, ища прощения для верующих мужчин, женщин и мучеников. Я сказал: "пусть мой отец и мать будут принесены в жертву за вас, вы нуждаетесь в Вашем Cherisher и я нуждаюсь в мире. Я повернулся и вошел в свою комнату, и я тяжело дышал. Пророк ﷺсказал: "что это за дыхание O'ishah? Я ответил: "пусть мой отец и мать будут принесены в жертву за вас, вы пришли ко мне, и вы сняли две свои одежды, тогда прошло немного времени, и вы стояли и оделись. Сильная ревность настигла меня, и я думал, что вы пошли к некоторым из моих товарищей жен, пока я не увидел, что вы в Аль-баки делаете то, что вы делаете. Он сказал: "о-о, ты боишься, что Аллах и его посланник будут угнетать тебя. Скорее, Джибраил (мир ему) пришел ко мне и сказал: "эта ночь-15-я ночь Шаабана. В нем Аллах освобождает от огня по количеству волос на овцах из племени Калб. В нем Аллах не смотрит ни на многобожника, ни на того, кто несет ненависть, ни на того, кто нарушает отношения, ни на того, кто вешает свою одежду ниже лодыжек, ни на того, кто непослушен своему родителю, ни на того, кто имеет привычку пить вино. Она сказала: "он снял две одежды свои и сказал мне:" О'ишах, дашь ли ты мне разрешение стоять [в молитве] в эту ночь?"Я сказал: да, пусть мой отец и моя мать будут принесены в жертву за вас. Он стоял [в молитве] и сделал длинную поклон на всю ночь, пока я не подумал, что его душа была взята. Я стоял, чтобы найти его и положил руку на подошву его ноги. Затем он пошевелил им, и я услышал, как он ниц сказал: "я ищу вашего убежища с вашим прощением от вашего наказания, и я ищу вашего убежища с вашим удовольствием от вашего гнева, и я ищу вашего убежища с вами от себя, ваше существо высоко, я не могу хвалить вас, как вы должны быть. Ты такой, каким ты себя хвалишь. Утром я упомянул ему эти слова. Он сказал: "о, аишах, ты их выучил?- Я сказал "Да". Он сказал: "выучите их сами и научите их, ибо Джибраил (мир ему) научил меня им и велел мне повторять их ниц.’”

Имам Хафиз АС-Суюти говорится в Аль-Дурр Аль-Manthur: Аль-Байхаки привел из ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:

“15-я ночь месяца шаабан была моя ночь, и Пророк ﷺ был мной. Когда была середина ночи, я не могла его найти. Тогда та ревность, что овладела женщинами, завладела мной, и поэтому я завернулась в свой плащ и искала его в комнатах его жен. Я не нашел его и вернулся в свою комнату, где я нашел его внезапно, как кусок ткани, который упал, и он сказал в своем прострации: "мое тело и тень ниц для Вас, мое сердце принесло веру в вас. Это мои руки, и я не совершил с ними преступления против себя. О могучий, на чью помощь надеются в каждом могучем деле. О могучий, прости великий грех. Мое лицо повернулось к тому, кто создал его и создал его слух и зрение. Затем он поднял голову, затем вернулся к поклону и сказал: "я ищу вашего прибежища с вашим удовольствием от вашего гнева, я ищу вашего убежища с вашим прощением от вашего наказания, и я ищу вашего убежища с вами от себя, Вы, как вы хвалите себя. Я говорю так, как сказал мой брат Давуд (мир ему): "я втираю лицо мое в прах для моего господина, и все права для него в том, что он ниц. Затем он поднял голову и сказал: "о Аллах дарует мне богобоязненное сердце, чистое от зла, не жестокое и не жалкое. Потом он повернулся и вошел со мной в одеяло, и я тяжело дышала. Он сказал: "что это за дыхание, о Умайра? Я сказал ему, и он начал тереть руки о мои колени и сказать: "как же жаль, что эти два колена должны были нести в эту ночь, в эту ночь 15-я ночь Шаабана, в которой Аллах спускается на небо закрывается на землю и прощает своих рабов, кроме многобожника и носителя ненависти.”

[14] Имам Хафиз АС-Суюти упомянул Аль-Дурр Аль-Manthur: Ибн Маджа и Аль-Байхаки в Шу шааб Аль-Иман приводится от ‘Али ибн Аби Талиб (да будет Аллах доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:

"Когда наступает 15-я ночь Шаабана, то проводите ночь, бодрствуя и постясь в течение дня, ибо воистину, Аллах нисходит в ней От заката солнца к ближайшему небу к земле и говорит:" нет ли искателя покаяния, чтобы я мог простить его, нет ли там искателя пропитания, чтобы я мог дать ему пропитание, нет ли кого-то, у кого я мог бы дать ему отсрочку, нет ли у него ни одной передышки, которую я мог бы дать ему, или нет. нет ли такого и такого, нет ли такого и такого? До рассвета.”

Я говорю: Хафиз Аль-Мунзири упомянул его в Аль-Targhib ва л-Tarhib а также Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали в лата раифа Аль-Ма'arif.

Это то, что Аллах сделал легко для меня, чтобы собрать из рассказов, которые Марфу’^[2] рассказы, что до Пророка руководства, Посланник милосердия – да благословит его Аллах и его семью и сподвижников, все они.

Затем, известно, что Шейх Аль-Мухаддис Насир Аль-Дин Аль-Альбани упомянул в сильсиляту-хадисы Аль-Sahihah ва Шей мин Fiqhiha уа Fawa'idiha (3/135):

“То, что "сахих" в связи с 15-й ночи [шаабан].

1144-Аллах благословенный, Всевышний, обращает внимание на свое творение в 15-ю ночь Шаабана. Он прощает все свое творение, кроме многобожника или носителя ненависти.

Это сахих хадис, рассказанный от группы товарищей, от различных цепочек, которые усиливают друг друга; они являются: муаз ибн Джабаль, Абу-Тха'labah Аль-Khushani, ‘Абдуллах ибн ‘Амр Абу Муса Аль-ашари, Абу Хурайра, Абу Бакр Аль-Сиддик, ‘Ауф ибн Малик и ‘Аиша (да будет Аллах доволен ими всеми) …”

Аль-Албани затем переходит в деталь в takhrij^[3] хадисы из этих восьми (да будет Аллах доволен ими). Тогда он говорит:

“Резюме дискуссии заключается в том, что хадис со всеми этими цепями передачи сахих без сомнения, и подлинность может быть установлена с меньшим количеством [рассказы] в число, покуда он не застрахован от резкой слабости, как обстоит дело в этом хадисе. Следовательно, то, что Шейх Аль-Касими (да будет Аллах милостив к нему) был передано в Ислах Аль-Масаджид (стр. 107) у людей та'dil и tajrih(рассказчик аккредитации и критикой), что нет хадисов, именно сахих что касается добродетели 15-й ночи Шаабана, то полагаться на нее не стоит. И если один из них выразил подобное этим словам, то это произошло только из – за поспешности и отсутствия широкомасштабных усилий в поиске различных цепей [повествования] в соответствии с методологией, которая находится перед Вами-и Аллах самый высокий грантер соответствия.”

Я говорю, что Шейх Аль-Альбани упомянул, принципиально, заключается в том, что некоторые хадисы Хасан, некоторые из них jayyid и некоторые даиф (слабый) сами по себе, но вместе эти сообщения из различных хадисов стать сахих ли ghayrihi^[4] (аутентичное через подтверждение) в соответствии с принципами ведущих хадис ученые (да помилует Аллах их). Исходя из этого, она должна быть постановил, что текст хадиса сахих , как Шейх Аль-Альбани упомянул.

Согласно этому слабому рабу (Шейху Абд аль-Хафизу), эта точка зрения наиболее близка к тому, что правильно. Это особенно когда я добавил много других рассказов также, например, от ‘Усмана ибн Аби Аль-‘АС и ‘Али ибн Аби Талиб, и мурсал повествование Касир ибн Мурра от Пророка ﷺ и повествование о Sayyidah ‘Аиша, что Марфу’^[5] в связи с открытием добра в четыре ночи. Это то, что увеличивает эту точку зрения в силу и предпочтения.

Однако, если мы были принять точку зрения тех, кто утверждает, что все хадисы, рассказанные в отношении 15-я ночь месяца шаабан является даиф (слабый)^[6] в себя, тогда мы скажем, что множество из этих цепей, относящихся к общей теме хадисы усиливают друг друга и поэтому хадис в это время становится, из-за множества цепочек, Хасан ли ghayrihi^[7] в соответствии с принципами ведущих хадис ученые, которые согласованы как известно.

То есть и асарам (высказывания и поступки сподвижников), которые поддерживают 15-я ночь месяца шаабан, а также заявления и действия от благочестивых предшественников из ведущих последователей (Таби кунь), крупные исламские ученые и улемы Уммы и его избранников до сего дня, которые укрепляют хадис и его общее сообщение в объяснении силу 15-я ночь месяца шаабан и быть усердными в поклонении, зикр, умоляющий, стремление получить прощение и проведение благочестивые поступки в нем.

Мы сейчас начнем упомянуть некоторые из асарам и высказывания людей знания, что мы наткнулись на С поспешностью; соответствии-от Аллаха Всевышнего, и он является проводником на пути праведности.

[1] Имам Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали упоминает в лата раифа Аль-Ма'arif (стр. 162): это было передано от Nawf ал-Баккали, что ‘Али (да будет Аллах доволен им) вышли в 15 ночь шабана и выходил много раз, глядя в небо. Он сказал:

“Действительно Дауд (мир ему и благословение Аллаха) вышел однажды ночью на этот раз, посмотрел на небо и сказал: ‘воистину, в этот час, никто не призывает к Аллаху, за исключением того, что он реагирует на него, да никто и не попросят у него прощения за эту ночь, за исключением того, что он прощает его, как давно он не тот, кто берет налог незаконно или волшебник, или тот, кто пускается в незаконном поэзии, прорицатель, гадатель, несправедливый полицейский, сборщик налогов (джаби) или человек, который играет на барабанах (kubah) или лут (‘artabah) – Nawf сказал, что kubah барабана (табаль) и ‘artabahявляется лут (танбур), О Аллах, любящий Дауда, прости того, кто призывает тебя в эту ночь, и того, кто ищет в ней прощения.”

Я говорю: Аль-Ghumari также упомянул его в Хусн Аль-Баян.

[2] Имам Хафиз Аль-Байхаки привел в Шу шааб Аль-Иман (3/381) с его цепочки от Хасана ибн Аль-Харр кто сказал, что Makhul рассказанный мне:

Воистину, Аллах обращает свое внимание на людей мира в 15-й ночи Шаабана и прощает их, кроме двух человек: неверующего и носителя ненависти.”

[3] Имам Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали упоминает в лата раифа Аль-Ма'arif также было передано от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиз, что он писал своему наместнику в Басре:

"Соблюдайте четыре ночи в году, ибо воистину, Аллах обильно изливает милость: первая ночь Раджаба, 15-я ночь Шаабана, ночь ИД Аль-Фитр и ночь ИД Аль-Адха.”

Ибн Раджаб сказал: “есть обсуждение относительно его подлинности от него.”

[4] я говорю: правда, что Имам Шафии (да будет Аллах милостив к нему) явно упомянул в своей книге Аль-Умм относительно богослужения в ночь двух идентификаторов (1/231) его поддерживает:

Аль-Шафий Саид:

"До нас дошло, что раньше было сказано:" воистину, мольба принимается в пять ночей: в ночь на пятницу, в ночь на 'ИД Аль-Адха, в ночь на' ИД Аль-Фитр, в первую ночь на Раджаб, в 15-ю ночь на шаабан…”

Аль-Шафий Саид:

"Все, что было рассказано в отношении этих ночей, считается предпочтительным без их обязательного.”

Шейх Дилавар Кумла и говорит в своем трактате о 15-я ночь месяца шаабан после упоминания [вышеупомянутого] balagh (прямая Цитата Из Пророка) имама Аль-Шафии, его слова:

“Точно так же как таковой в Китаб Аль-Умм; и Аль-Байхаки также передал это Аль-Сунан Аль-Кубра в баб ‘Ибада Лейлят Аль-‘Idayn под Китаб АС-Салят , а также в марифат Аль-Сунан ва л-Атар; и Аль-Munawi упомянул его в Файд Аль-Кадир Шарх Аль-Джами‘ АС-Сагир, Аль-Zabidi в Ithaf Аль-Саада Аль-Muttaqin в вопросах, касающихся двух идентификаторов…”

Он тогда сказал: я говорю, что балагхате имама Шафии (да будет Аллах доволен им) принимаются как балагхате имама Мухаммада ибн Аль-Хасана аш-Шайбани и Имам Малик, и та'liqat^[8] Имам Аль-Бухари (да будет Аллах милостив к ним).

[5] Имам Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали сказал в лата раифа Аль-Ма'arif (260) после широкого обсуждения относительно запрета поста после 15-го числа месяца шаабан:

"Все это касается поста после 15-го Шаабана. Как в пост на 15-й сама не запрещено, ибо это из коллекции ярко-белые дни (Аль-аййам Аль-БИД), чей пост предпочтительно каждый месяц. А вопрос поста в шаабане был конкретно упомянут…”

Затем Ибн Раджаб упоминает повествование о ‘Али [да будет Аллах доволен им], который был ранее упомянут под номером 14 в разделе о Марфу‘ рассказы. Тогда он сказал:

"По отношению к добродетели 15-й ночи шаабана существует множество других хадисов. Там были разногласия по отношению к ним, большинство из них объявили их слабыми (даиф) и Ибн Хиббан рассмотрел некоторые из них должны быть достоверными (сахих) и цитирует их в его Сахих.”

Я говорю: мы уже неоднократно писали в обсуждении этих рассказов, что, хотя каждый хадис, по мнению ученых, само по себе даиф  и если мы согласны, что, даже после множества цепочек повествования укреплять друг друга и оказывать друг один из них Хасан литий-ghayrihi (звук из-за очередного обслуживания повествование) в соответствии с принципами хадиса ученые, как уже ранее обсуждалось и Аллах-самый знающий.

Затем он упоминает ряд Марфу‘ хадисам и асарам наш господин ‘Али передал от Nawf ал-Баккали и пишет после этого:

“Последователей (Таби кунь) от народа Леванта (Шама), такие как Халид ибн Ма'вильдан, Makhul, Лукман ибн ‘Амир и другие почитают, 15-я ночь месяца шаабан и стремиться в поклоняющихся в нем. От них люди познали его добродетель и величие. Говорят, что к ним дошел израильский рассказ …”

(Я говорю: это утверждение не принято от Хафиза Ибн Раджаба (да помилует его Аллах), особенно когда он не упомянул человека, который сказал это и не упомянул их доказательства, относящиеся к этому. Тогда обратите внимание, что он указал на слабость этого утверждения, говоря, “это было сказано.” Напротив, мы находим, что Makhul Аль-Шами, который был факих (правовед) Шама в его эпоху и один из наиболее заметных хафизхадисов, передал хадис 15-я ночь месяца шаабан порой в mawquf^[9] форма, порой от Касир ибн Мурра в мурсал форме и в Марфу’ форма из Абу-Тха'labah Аль-Khushani от Посланника Аллаха ﷺ также от Малика ибн Yukhamir из муаз ибн Джабаль от Пророка ﷺ. Кроме того, Аль-Байхаки также упомянул об этом в Шу шааб Аль-Иман (3/381) и другие. Итак, как можно думать, что он забыл эти благородные пророческие рассказы и полагался на рассказы израильтян? Да, возможно, это было случае, если он мог бы найти какой-израильтянин повествования в согласие с этими рассказами, которые устанавливаются от Пророка ﷺ , что он принял и говорил народ. Нет никаких возражений против этого.)

"...и вот, когда это прославилось по отношению к ним в городах, люди различались по отношению к ночи. Некоторые из них приняли от них величие ночи и согласились с ними относительно ее величия. Среди них была группа верующих из народа Басры и другие. Большинство ученых из народа Хиджаза не одобряли их. Среди них был ' Ата и Ибн Аби Мулайка. ‘Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам и передал это мнение от юристов (факихов) Медины, и это мнение сподвижников Малик и другие, кто говорит: все это является бид'а (инновация) …”

(Я говорю: понятно, что бид'а по словам людей из Хиджаза и сподвижников Малика не из-за прилежное соблюдение обрядов в 15-я ночь месяца шаабан себя, а бид'а - это собрание в мечети в эту ночь и держать его сознании в сборе, надел лучшие одежды, чтобы воскурял фимиам, чтобы применить кул на глаза и других различных мероприятий в нем. Они считали, что это не из-за привычек сподвижников и основных последователей (да будет доволен ими Аллах). Это вопрос иджтихада в котором мы никого не выговариваем. В каждой из двух сторон есть в крупных hafizs хадисов, юристов и столпы знания. Хафиз Ибн Раджаб отметил после этого, как вы заметили, что Имам Хафиз Исхак ибн Rahwayh склоняюсь к мнению имамов знания и религия от людей Леванта, как Халид ибн Ма'вильдан, Makhul, Лукман ибн ‘Амир и другие.

Затем, если это аргумент явно создан из некоторые из них, соблюдая богослужение в 15 ночь шабана в себя, даже если это делается в одиночку, это бид'а , тогда не будут приниматься во внимание это мнение и, независимо от того, кто он, utterer скажут, что мы только принять и действовать исходя из этого, который был создан для нас  из данного высказывания наш любимый, наш учитель, наш имам, наш Пророк, возлюбленный Господа миров, владыка пророков и посланников, пророка руководства и помиловании Мухаммад ибн ‘Абдуллах ﷺ.

Взгляд каждого берется и бросается, кроме того, кто непогрешим (да благословит Аллах его и его семью и сподвижников и дарует им мир, всем им). Мы упомянули благородные пророческие рассказы в начале, и они являются фундаментом, на который мы возлагаем наше доверие. Когда идет спор между учеными, мы берем то, что ближе и больше, в согласии благородных пророческих рассказов, потому что мы, по сути, приказал повиноваться ему и выполнять его команды ﷺ.

Только, как говорил Имам Ибн Аль-хадж Аль-Малики будет цитата из его книги , Ая-Madkhal , в котором он повествует от Салафов в общем “их почтение к его и их подготовку к нему до его наступления."Он не исключил из этого сподвижников Малика. Следовательно, извлечь из этого, как мы уже упоминали, что они будут возражать против расходов, он проснулся в мечети в собрании, но не держать его сознании в целом.)

"...Ученые народа Аль-Шама различались в том, как сохранить его живым, согласно двум взглядам:

“Первое: желательно, чтобы провести ночь в церкви в мечети. Халид ибн Ма'вильдан, Лукман ибн ‘Амир и другие надевают свои лучшие одежды в нем, они будут жечь ладан, применить кул и собирался провести ночь в молитве в мечети. Ишак ибн Рахвайх согласился с ними. Он сказал, что в отношении стоя на молитве в мечети в собрании: ‘это не бид'а. Харб Аль-Кирмани рассказал об этом ему в своих юридических вопросах.

“Второе: это нежелательно (макрух) собраться в мечети для молитвы, повествующие истории и мольба. Это, однако, не понравилось, что человек молится намаз в это сам. Это мнение Аль-Awzaбыл и кто является имамом жителей Аль-Шам, их факих и ученый. Это то, что ближе всего, инша-Аллах.

"Было передано от' Умар ибн 'Абдул' Азиз, что он написал своему губернатору в Басре: "соблюдайте четыре ночи в году, ибо действительно Аллах льет милость обильно: первая ночь Раджаба, 15-я ночь шаабана, ночь ‘ИД Аль-Фитр и ночь' ИД Аль-Адха."Есть разговор о его подлинности от него.

"Аш-Шафии сказал:" до нас дошло, что раньше было сказано: "воистину, мольба принимается в пять ночей: в ночь на пятницу, в ночь на ИД Аль-Адха, в ночь на ИД Аль-Фитр, в первую ночь на Раджабе, в 15-ю ночь на шаабане. Аль-Шафии сказал: "все, что было рассказано относительно этих ночей, было сочтено предпочтительным.’

"Неизвестно, есть ли какие-либо разговоры у имама Ахмада по поводу 15-й ночи Шаабана. Тем не менее, в отношении предпочтительности стояния в молитве в ту ночь от него были процитированы два рассказа, и это из двух рассказов о стоянии в молитве в ночь "удостоверения личности". Это потому, что в одном повествовании он не считается предпочтительнее стоя в молитве с прихожанами, потому что это не было передано от Пророка ﷺ и его спутники. И в другом повествовании он счел его предпочтительным из-за ' Абд аль-Рахман ибн Язид ибн Аль – Асвад делает это-и он от последователей. Кроме того, в отношении стоя в молитве на 15-ю ночь месяца шаабан, не установлено от Пророка ﷺ и его сподвижников^[10], но там что-то установлено из группы последователей из известных юристов Аль-Шам.

"Он был передан от Ka'B, который сказал:" действительно, Аллах Всевышний посылает Jibra'Il на 15-й ночи Sha'iban к Jannah и Jibra'Il приказывает ему, чтобы украсить себя и говорит: воистину, Аллах Всевышний освободил в эту ночь ваших людей эквивалентно количеству звезд в небе, и эквивалентно количеству дней и ночей в мире, и эквивалентно листьям на деревьях, и эквивалентно весу гор, и эквивалентно количеству частиц песка.

“Саид ибн Мансур рассказывает, что Абу машара повествует от Абу Хазима и Мухаммад ибн Кайс от ‘Ата ибн Ясара который сказал: ‘нет, ночь за ночь могущества (Лейлат Аль-кадр) более эффективна, чем 15-ю ночь месяца шаабан; Всевышний Аллах нисходит на небо ближе к земле и прощает всех своих рабов, кроме многобожника, или тот, кто предоставляет вражды или тот, кто разрывает отношения.’

"О те, кто получил освобождение от адского огня в эту ночь, благая весть для вас, это-дар мощи. О вы, которые были отвергнуты в эту ночь, пусть Аллах исправит ваше затруднение, ибо это-великая трудность.

Я плачу над собой и у меня есть полное право плакать,

Я не сомневаюсь в том, что я несерьезно провожу свою жизнь,

Если бы я сказал, что я благочестив в своих действиях,

Тогда я в своем изложении человека обмана,

В ночи Шаабана и в ночь на его середину,

В любом случае, трудности могут сойти на меня,

И это мое право моей жизни, что я делаю вечное мое умоление,

Возможно, Бог творения дарует эмансипацию.

“Вполне естественно для верующего, что он может чувствовать себя в эту ночь для зикра Аллаха Всевышнего и молить его о прощении грехов, скрывая недостатков и удалить трудности, и что он исходит с покаяния, ведь Аллах Всевышний обращает внимание на тот, кто кается.

Итак, стойте в молитве посреди благородной ночи,

Самым благородным в этом месяце является его средняя ночь,

Сколько молодых людей, которые провели среднюю ночь, внимали,

Тогда как в эту ночь был написан свиток его смерти,

Итак, спешите с добрыми делами до его прохождения,

Будьте осторожны с поглощением смерти в нем, проводя его в благочестивых поступках,

Поститесь в течение дня его для Аллаха и развлекать благочестивую надежду в нем,

Так что вы можете быть успешным во время трудности с его пользу.

На мусульмане обозначено, что он воздерживается от грехов, которые препятствуют покаянию и принятию молений в эту ночь…”

(Я говорю: удивительно, что некоторые из тех, кто относит себя к знанию и религии, несмотря на то, что мы упомянули из увещевания Имам Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали в поэзии после уникального научного обсуждения и включения Марфу‘ рассказы и асарам в связи с проведением 15-я ночь месяца шаабан натощак и в течение дня в книгу лата раифа Аль-Ма'arif включи его (да помилует его Аллах) в число тех, кто отрицал соблюдение этой благословенной ночи. Я не знаю, что призывы к этому: либо своим невежеством в понимании его слова или упрямство и настаивать на их мнение, которое идет вразрез с явными благородный пророческим хадисам и асарам о благочестивых предшественниках (да будет доволен ими Аллах). Мы надеемся от Аллаха, что он дарует нам искренность и правильность в речи и поступках, и что он дарует нам соответствие тому, что он любит и что радует его, и принимает нас. Воистину, он Всевышний великодушен и благороден.)

После этого Имам Ибн Раджаб Аль-Ханбали подробно рассказал о тех грехах, которые мешают человеку получить прощение, а также о наиболее совершенных действиях, которые человек должен всегда соблюдать, особенно в эту благословенную ночь.

[6] Имам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад Аль-‘Abdari, который широко известный как Ибн Аль-хадж Аль-Малики Аль-Фаси (да будет Аллах милостив к нему) упоминает в своей книгед-Madkhal (1/214) под названием “ночь на 15 шаабана”:

"Нет сомнения в том, что это-ночь, которая благословлена и имеет великую ценность Аллахом Всевышним. Аллах говорит: ‘в этом (ночью), все мудрые дело выделено’ (44:4). Ученые (да помилует их Аллах) разошлись во мнениях, является ли это в тот вечер (15-я ночь месяца шаабан) или ночь могущества (Лейлат Аль-кадр) по два представления. Распространено мнение, что это ночь власти.

Короче говоря, эта ночь, даже если это не ночь силы, имеет великую добродетель и главную благость. Салафов (да будет Аллах доволен им), будет чтить его и готовиться к нему до его прихода. Вряд ли приехали, и они будут готовы к встрече с ней и чтить ее святость по тому, что было известно об их чтя священные знаки Ислама (ша воздуха) в соответствии с тем, что уже было сказано.”

[7] Имам Хафиз ‘Алламах мулла ‘Али Аль-Кари упоминает в своем комментарии Аль-Mishkat Аль-Масабихправо Mirqat Аль-Мафатих под его комментарием хадис Sayyidah ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и она собирается в баки‘, где она нашла своего Пророка ﷺ. В этом [обсуждение] - упоминание в силу 15-я ночь месяца шаабан, который АТ-Тирмизи и Ибн Маджа есть [также] сказал и которые автор Mishkat Аль-Масабихпривел во втором разделе (Аль-fasl Аль-Тани) главы, посвященной стоя [в молитве] в Рамадан.

В конце она упоминается:

“Аль-Тирмизи сказал: я слышал, т. е. Мухаммад Аль-Бухари учитывая этот хадис слабым (даиф).”

Аль-Кари пишет:

“Однако, слабый хадис может быть осуществлено в добродетели (фада буду) в соответствии с соглашением ученых. Он сказал, что причина отношения к главе титул сообщает, что, когда бесчисленные награды за бодрствующее [в поклонении] 15-ю ночь месяца шаабан была ниспослана тогда как предшественник стоя в молитву (киям) во время Рамадана, поэтому упоминание о Рамадан призвал отметить эту ночь.”

Имам мулла ‘Али Аль-Кари также упоминается в той же главе в третьей части, где автор Аль-Mishkatупоминает от ‘Аиша, от Пророка ﷺ , который сказал:

- Ты знаешь, что происходит в эту ночь?"(Другими словами, 15-я ночь Шаабана. Она сказала: "что в нем, о Пророк Аллаха? Он ответил: "в нем будет записан каждый ребенок, рожденный для детей Адама в этом году, и будет написан каждый человек, который умрет от детей Адама в этом году. В нем действия, которые они должны сделать, должно быть написано и в этом их удел (ризк) сойдет…”

Аль-Кари упоминает в комментарии к словам Пророка: "ты что в эту ночь?”:

"Это означает, что происходит благоговение, власть и обозначение вещей. Ибн Хаджар упомянул: ‘через этот риторический вопрос, он ﷺ обратил внимание на особую важность этой ночи и того, что происходит в его так, что он делает Уммы наблюдать ее в самых красивых путь, и он подчеркнул на то, чтобы он проснулся в поклонение, молитву, созерцание и зикр.’”

[8] Имам ‘Абд аль-Хая Аль-Lakhnawi, хадис ученый (да будет Аллах милостив к нему), пишет ВЛ-Атар Аль-Марфу ах:

“Нет дискуссии по привилегированным держать ночь бараат спать как угодно в богослужениях и излишним (нафль) поступки в нем, как одно желает связи с Марфу‘ хадис от ‘Али Ибн Маджа и Аль-Байхаки в Шу шааб-Аль-Иман. Есть и другие хадисы на эту тему, что Аль-Байхаки и другие цитирует Ибн Хаджар ал-Макки подробно в Аль-Iydah ва Аль-Баян , которые показывают, что Пророк ﷺ в эту ночь возросло количество богослужений и молений, посещений могил и молитв за умерших. Из всех этих хадисов, которые показывают [оба] утверждения и действия, следует, что предпочтения в нем возрастают. Можно выбрать, следует ли предложить салат или другие акты поклонения. Если человек отдает предпочтение молитве, а затем число единиц (рака'Ата) и его форма-это его выбор, как долго он не делать то, что законодатель (Пророк) прямо или косвенно запрещали.”

[9] В ‘алламахарабский ученый Мухаммед Абд аль-Рахман Аль-Mubarakpuri, упомянул в тухфа АС-Ahwadhi Би Шарх Джами АТ-Тирмизи в главе о том, что пришло относительно 15-я ночь месяца шаабан:

“Это 15-ая ночь месяца шаабан и Имени Лейлят Аль-бараат. Автор упомянул здесь эту главу как отступление из-за упоминания о Шаабане, иначе речь идет о посте. Абу Аль-Тибб Аль-Мадани упомянул об этом.”

(Я говорю: Имам АТ-Тирмизи привел эту главу в главы о посте Пророка ﷺ. Именно из-за этого Шейх Аль-Мубаракпури прояснил отношение упоминания его здесь.)

Затем, после объяснения вышеупомянутый хадис Sayyidah ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) в Джами‘ АТ-Тирмизи говорит:

"Знайте, что несколько хадисов были рассказаны о добродетели 15-й ночи шаабана; все они показывают, что есть основание для этого. Среди них есть хадис …”

Затем он упоминает других хадисов Sayyidah ‘Аиша, муаз ибн Джабаль, Абу Муса Аль-ашари, ‘Абдуллах ибн ‘Амр, Makhul от Касир ибн Мурра и Абу-Тха'labah, и ‘Али (да будет Аллах доволен ими) и короткий takhrijиз них. Затем он пишет:

"Все эти хадисы, вместе взятые, являются доказательством против тех, кто думает, что нет ничего установленного относительно добродетели 15-й ночи Шаабана. Аллах-самый знающий.”

[10] этот хадис ученый Шейх Абдуллах ибн Мухаммад Аль-Ghumari упомянул в Хусн Аль-Баян после упоминания нескольких хадисам и асарам , которые были рассказаны в отношении 15-я ночь месяца шаабан:

“Это можно понять и с этим хадисам и асарам предпочтение стоя в молитве на ночь и стремиться в нем на чтение Корана, зикр и молитву как способ получения ветерок милости Аллаха, как пришло в Марфу‘хадис, Аль-Табарани и другие передается от Мухаммада ибн мусульманка: ‘воистину, Аллах во времена несколько дней, когда специальные бризы милосердия потока, получить их может один из вас получит ветер, и он не должен быть несчастен в дальнейшем когда-нибудь.’

Как прекрасна речь некоторых эрудитов:

Итак, стойте в молитве посреди благородной ночи,

Самым благородным в этом месяце является его средняя ночь,

Сколько молодых людей, которые провели среднюю ночь в мире,

Тогда как в эту ночь был написан свиток его смерти.”

Как в книгах фикха в четырех мазхабов, то они полные описания предпочтительности бодрствующее эту благословенную ночь. Теперь мы упомянем от них некоторые из изречения лидеров ханафитских юристов (да помилует их Аллах):

Он упоминается в Аль-Дурр Аль-Мухтар Аль-Haskafi:

"Из числа предпочтительных действий бодрствует в поклонении ночи двух' идентификаторов и в середине шаабана.”

Это также упомянуто в Аль-Бахр-Эль-ра раик:

“Среди предпочтительных действий является бодрствующее последние десять ночей Рамадана, две ночи, два идентификаторы, в ночи десять дней Зуль-Хиджа и 15-ю ночь месяца шаабан, как хадисы упомянуть и которых уже было сказано в Аль-Targhib ва л-Tarhib подробно.”

Как в ФАТХ Аль-му ' в ‘Ала Шарх Аль-Канз ли мулла Мискин Шейх Абу-л-саудия и в Maraqi Аль-Фалах аля Нур Аль-Каида Аль-Shurunbulali: “желательно, чтобы бодрствовать 15-я ночь месяца шаабан.”

Чтобы наши шейхи – самые имамы хадисов и фикха , которые хорошо изучены, в том числе Имам Аль-Раббани, Шейх Рашид Ахмад Аль-Gangohi Аль-Ансари, Нujjat аль-Ислам Имам Мухаммад Касим Аль-Nanotwi, Имам ‘Ариф биллах Мухаммад Ашраф Али Аль-Thanawi Аль-Фаруки, шейхуль-Ислам, Имам Сайид Хусейн Ахмад Аль-Мадани Аль-Хусайни, пока наш Шейх, Имам Аль-Раббани, Шейх Аль-хадис, знающий Аллаха, образец, благословение эпохи, ‘алламах Мухаммад Закария Аль-Кандхалви Аль-Сиддики затем Аль-Мадани и другие (да помилует их Аллах, будет доволен ими) – и большинство их студентов, они согласны в наблюдая пробуждение этой благословенной ночи с различными типами поклонения, которые они будут выбирать, как они хотели, и так же пост среднего дня шаабана. И он превосходит быстро на все три ярко-белые дни (аййам Аль-БИД).

Мы видели, как наш Шейх Закарийя всегда усердно наблюдал за этим и призывал нас также наблюдать.

Это то, что Аллах открыл сердце этого человека, который нуждается в милости своего благородного Шеришера, чтобы написать о добродетелях 15-й ночи шаабана, надеясь при этом от его самого высокого принятия, искренности и праведности во всех речах и поступках.

Кроме того, я надеюсь от читателей, что если они заметят какую – либо ошибку или ошибку, которые они сообщают мне – и я очень благодарен им и молюсь, чтобы Аллах наградил их хорошо-так что я могу, с волей Аллаха, сделать исправления в будущих изданиях.

Да ниспошлет Аллах Всевышний приветствия на лучшее из его творения, мастер его пророков и посланников, и их последний, Sayyiduna, Mawlana Muhammad, и на его семье, сподвижников, жен и последователей, все из них. Пусть он благословит и ниспошлет им обилие мира. Вся хвала Аллаху, любящему миры.

Написанный тем, кто нуждается в милости его благородного Cherisher

Абд аль-Хафиз Малик Абд аль-Хакк

5 шаабан 1420AH                                                                      https://www.deoband.org/2017/05/general/virtuous-deeds/virtues-of-the-15th-night-of-shaban/